《子路曾皙冉有公西华侍坐》一课一练.docx
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《子路曾皙冉有公西华侍坐》一课一练
《子路曾皙冉有公西华侍坐》一课一练带答案【统编版必修下册】
班级：
姓名：
试卷根据难易度分A卷B卷，后附有答案。
一、A卷：
夯实基础类题型：
【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【课内简答题】
二、B卷：
能力提升类题型：
【理解性默写】【文言现象：
通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【选择题】【高考阅读训练】
【原文】
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：
‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？
”
子路率尔而对曰：
“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”
夫子哂之。
“求，尔何如？
”
对曰：
“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”
“赤，尔何如？
”
对曰：
“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”
“点，尔何如？
”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：
“异乎三子者之撰。
”
子曰：
“何伤乎？
亦各言其志也！
”
曰：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”
夫子喟然叹曰：
“吾与点也。
”
三子者出，曾皙后。
曾皙曰：
“夫三子者之言何如？
”
子曰：
“亦各言其志也已矣！
”
曰：
“夫子何哂由也？
”
曰：
“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？
安见方六七十，如五六十而非邦也者？
唯赤则非邦也与？
宗庙会同，非诸侯而何？
赤也为之小，孰能为之大？
”
A卷：
夯实基础
一、重点课下注释默写：
①选自《论语·先进》（《论语译注》，中华书局2006年版）。
题目是编者加的。
子路（前542—前480），姓仲，名由，字子路。
曾晳（生卒年不详），名点，字子晳，曾参的父亲。
冉有（前522—前489），姓冉，名求，字子有。
公西华（前509—？
），复姓公西，名赤，字子华。
四人都是孔子的弟子。
侍坐，在尊长近旁侍奉。
②【以吾一日长乎尔，毋吾以也】意思是，因为我年纪比你们大一点，人家不用我了。
以，因为。
后一个“以”是“用”的意思。
一日，指很短的时间。
毋，不。
一说“毋吾以也”的意思是，你们不要因为我（年纪大）（感到拘束）就不说了。
这里后一个“以”同“已”，是“止”的意思。
毋，不要。
③【居则曰】（你们）平日说。
居，平日、平常。
则，那么、就。
④【不吾知也】即“不知吾也”，不了解我。
⑤【则何以哉】那么（你们）打算怎么做呢？
⑥【率尔】轻率，不加考虑的样子。
尔，相当于“然”。
⑦【千乘（shèng）之国】有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期，是中等国家。
乘，古时一车四马为一乘。
春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
⑧【摄乎大国之间】夹在（几个）大国的中间。
摄，夹处。
⑨【加之以师旅】有（别国）军队来攻打它。
师旅，指军队。
古时两千五百人为一师，五百人为一旅。
⑩【因之以饥馑（jǐn）】接连下来（国内）又有饥荒。
因，接续。
饥馑，泛指饥荒。
⑪【为之】治理这个国家。
为，治。
之，指千乘之国。
⑫【比及】等到。
⑬【有勇】（人人）都有勇气。
意思是把军队整顿好，可以抵御侵略。
⑭【知方】知道为人的正道。
方，道，指是非准则。
⑮【哂（shěn）】微笑。
⑯【方六七十，如五六十】纵横六七十里或五六十里（的小国）。
方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。
如，或者。
下文“如会同”的“如”同。
⑰【可使足民】可以使人民富足。
⑱【如其礼乐，以俟君子】至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待修养更高的君子（来推行了）。
这是冉有的谦辞。
如，至于。
俟，等待。
⑲【非曰能之，愿学焉】不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。
这是公西华的谦辞。
能之，能做……事。
⑳【宗庙之事】指诸侯祭祀祖先的事。
宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
祭祀在古代是大事。
㉑【会同】古代诸侯朝见天子的通称。
会，诸侯在规定时间朝见天子。
同，诸侯一起朝见天子。
㉒【端章甫】穿着礼服，戴着礼帽。
这是做小相（xiàng）时的穿戴。
端，古代的一种礼服。
章甫，古代的一种礼帽。
端和章甫在这里都用作动词。
㉓【相】诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。
所谓“小相”，也是公西华的谦辞。
㉔【鼓瑟希】弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声。
希，同“稀”，稀疏。
㉕【铿（kēng）尔】铿的一声，指止瑟声。
㉖【舍瑟而作】把瑟放下，站起来。
作，起身、站起来。
㉗【撰】才能。
这里指为政的才能。
㉘【何伤】何妨。
意思是有什么关系呢。
㉙【莫（mù）春】即暮春，农历三月。
莫，同“暮”。
㉚【春服既成】春天的衣服已经穿上了。
春服，指夹衣。
成，定。
㉛【冠（guàn）者】成年人。
周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
㉜【童子】少年，未成年的男子。
㉝【沂（yí）】水名，在今山东曲阜南。
㉞【风乎舞雩（yú）】在舞雩台上吹吹风。
风，用作动词，吹风。
舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜东南。
雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。
㉟【咏】唱歌。
㊱【喟（kuì）然】长叹的样子。
喟，叹息声。
㊲【吾与点也】我赞成曾晳啊。
与，赞成。
㊳【已矣】罢了。
㊴【为国以礼，其言不让】治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让。
让，谦让。
㊵【唯求则非邦也与】难道冉有讲的不是国家的事吗？
唯，句首语气助词，无实义。
邦，国。
㊶【安见】怎见得。
㊷【宗庙会同，非诸侯而何】宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？
意思是，公西华说的也是国家大事，不过讲得谦虚罢了。
㊸【赤也为之小，孰能为之大】如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？
为，做。
之，指诸侯。
二、重点句子翻译：
1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。
翻译：
因为我年纪比你们大一点，【你们】不要以为【这样就不说了】。
2、如或知尔，则何以哉？
”
翻译：
假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？
3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑
翻译：
一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；
4、比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
翻译：
等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
5、非曰能之，愿学焉。
翻译：
我不敢说能做到什么，只是愿意学习。
6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：
“异乎三子者之撰。
”
翻译：
（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：
“我和他们三人的才能不一样呀！
”
7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
翻译：
到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。
8、夫子何哂由也？
翻译：
你为什么笑子路呢？
9、为国以礼，其言不让，是故哂之。
翻译：
治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
三、简答：
1、熟读课文，完成下列表格。
人物
述志
性格
描写方法
启示
子路
可使有勇，且知方也。
治理“千乘之国”——从政
有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负。
神态、语言、描写
冉有
可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
治理“方六七十，如五六十”的小国——从政
谦虚谨慎，说话很有分寸。
敦厚、谦虚。
语言描写。
公西华
愿为小相“宗庙之事，如会同”——从政
谦恭有礼，娴于辞令。
忍让，虚心。
语言描写
曾皙
莫春者……咏而归。
异乎三子者之撰。
淡泊于功名、从容不迫。
豁达、洒脱。
动作、神态、语言描写
人物
孔子态度
孔子评志
子路
哂之
“其言不礼”
赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。
冉有
叹之
求则非邦也。
没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
公西华
惜之
与“赤则非邦也与？
”“赤也为之小，孰能为之大？
”
赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
曾皙
与之
“吾与点也！
”
与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。
2、孔子为什么“喟然叹曰‘我与点也’”？
答：
曾晳的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。
这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰‘我与点也’”。
3、孔子的“志”是什么？
答：
“宁为太平犬，莫作乱世民。
”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。
否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。
4、你觉得孔子是怎样的一位老师？
答：
孔子是一位和蔼可亲爱护学生，坚持以正面教育为主、循循善诱的老师。
B卷：
能力提升
四、理解性默写：
①《侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则:
不吾知也，如或知尔,则何以哉？
”
②《侍坐》中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：
千乘之国
摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之，比及三年，可使有勇，且
知方也。
”
③《侍坐》中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“端章甫，愿为小相焉。
”
④孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。
在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：
“为国以礼，其言不让。
”
⑤侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象:
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”
⑥《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先
用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。
他说：
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
”
⑦《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表
态，而是用神态去暗示：
夫子哂之。
这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。
⑧《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从夫子喟然
叹曰：
“吾与点也。
”这句话可以看出来。
⑨《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是：
为国以礼，其言不让。
五、文言现象积累：
1、找出句中的通假字
①鼓瑟希，铿尔：
希，通“稀”，稀疏
②莫春者，春服既成：
莫，通“暮”，暮春，阴历三月
③唯求则非邦也与：
与，通“欤”，语气词
2、古今异义
①如会同，端章甫会同，古：
诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：
跟有关方面会合起来（办事）
②加之以师旅师旅，古：
泛指侵略的军队今：
军队编制单位之一
3、词类活用
①端章甫：
端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽
②风乎舞雩：
风，名作动，吹风
③三子者出，曾晳后：
后，名作动，落后
④赤也为之小，孰能为之大：
小、大，形作名，小相、大相
⑤由也为之，比及三年，可使有勇：
勇，形作名 勇气
4、判断文言句式
①以吾一日长乎尔：
状语后置
②毋吾以也：
宾语前置
③不吾知也：
宾语前置即：
“不知吾也”
④如或知尔，则何以哉：
宾语前置
⑤夫三子者之言何如：
宾语前置
⑥加之以师旅，因之以饥馑：
状语后置
⑦异乎三子者之撰：
状语后置
⑧浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：
状语后置
⑨为国以礼：
状语后置
5、划线重点实词解释：
①居则曰：
居，闲居，平时在家
②摄乎大国之间：
摄，夹、迫近
③加之以师旅：
加，加到……上
④比及三年：
比及，等到
⑤且知方也：
方，道，是非准则
⑥舍瑟而作：
舍，放下；作，起
⑦异乎三子者之撰：
撰，陈述
⑧何伤乎？
亦各言其志也：
何伤，何妨
⑨咏而归：
咏，唱歌
⑩吾与点也：
与，赞成
6、解释重点虚词
以
①以吾一日长乎尔：
介词，因为
②毋吾以也：
动词，认为
③则何以哉：
动词，做
④加之以师旅：
介词，用
如
①如或知尔：
假如
②方六七十，如五六十：
或者
③如其礼乐：
至于
而
①子路率尔而对曰：
连词，表修饰。
②舍瑟而作：
连词，表顺接。
③非诸侯而何：
连词，表并列。
7、一词多义
方
①方六七十，如五六十：
方圆
②且知方也：
道，是非准则
尔
①以吾一日长乎尔：
代词，你们
②子路率尔而对曰：
助词，形容词词尾，表状态（……的样子）
③鼓瑟希，铿尔：
助词，相当于“然”
④尔何如：
你
如
①如或知尔：
假如
②如五六十：
或者
③如其礼乐：
至于
④宗庙之事，如会同：
或者
为
①由也为之：
管理，治理
②愿为小相焉：
做
③赤也为之小：
替
六、选择题：
1、下列加点字的注音有误的一项是（）
A率尔（shuài）长乎尔（zhǎng）为小相（xiàng）
B饥馑（jǐn）千乘之国（shèng）喟然（kuì）
C鼓瑟（sè）以俟君子（sì）冠者（guàn）
D哂之（xí）浴乎沂（yí）铿尔（kēng）
【解析】D．哂shěn。
2、下列加点字的注音有误的一项（）
A.千乘之国（shèng） 吾与点也（yǔ）风乎舞雩（yú）浴乎沂（xīn）
B.毋吾以也（wú）莫春（mù）三子者之撰（zhuàn）铿尔（kēng）
C.冠者五六人（guàn） 愿为小相（xiàng）饥馑（jǐn）哂之（shěn）
D.喟然叹曰（kuì）曾皙（xī）以俟君子（sì）舍瑟而作（sè）
【解析】A沂（yí）
3、对下列加点字的解释有误的一项是（）
A摄（夹）乎大国之间比（比较）及三年
B异乎三子者之撰（才能）何伤（妨害）乎
C吾与（赞成）点也宗庙会（诸侯相见）同
D其言不让（谦让）孰（谁）能为之大
【解析】A比，等到。
4、下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A．唯求则非邦也与
B．莫春者，春服既成
C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
D．以吾一日长乎尔，毋吾以也
【解析】D。
A．“与”通“欤”；B．“莫”通“暮”；C．“希”通“稀”。
5、下列四句中加点字的解释，错误的一项是（）
A．子路、曾晳、冉有、公西华侍坐侍：
侍奉
B．居则曰居：
闲居、平时
C．如或知尔知：
了解
D．以吾一日长乎尔长：
成长
【解析】D长：
年长。
6、下列加点的虚词意义和用法解释错误的一项是（）
A.以吾一日长乎尔乎：
语气词，吗
B.方六七十，如五六十如：
连词，或者
C.子路率尔而对曰而：
连词，表修饰
D.如其礼乐，以俟君子如：
连词，至于
【解析】A介词，比。
7、下列加点的字解释不正确的一项是（）
A.子路率尔而对曰率：
轻率B.吾与点也与：
赞成
C.异乎三子者之撰撰：
撰写D.且知方也方：
道，准则
【解析】C撰：
才能。
8、下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的是（）
A．以吾一日长乎尔其闻道也固先乎吾
B．因之以饥馑毋吾以也
C．如或知尔如其不才，君可自取
D．如或知尔或曰：
六国互丧，率赂秦也
【解析】B。
A、比；B、用、拿/认为；C、如果；D、有人。
9、下列句中的“尔”字，意义和用法与其他三个不同的一项是（）
A．如或知尔，则何以哉B．子路率尔而对曰
C．鼓瑟希，铿尔D．夫子莞尔而笑
【解析】A。
代词，你们；其余三项均是作词尾用。
10、下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（）
A如或知尔，则何如哉如：
假如
B如其礼乐，以俟君子如：
至于
C宗庙之事，如会同如：
至于
D方六七十，如五六十如：
或者
【解析】C如：
或者。
11、下列句子中不是宾语前置句式的一项是（）
A浴乎沂，风乎舞雩B不吾知也
C则何以哉D毋吾以也
【解析】A为状语后置句。
12、下列加点字词不是名词活用作动词的一项是（ A ）
A.鼓瑟希，鏗尔 B.如会同，端章甫
C.风乎舞雩 D.三子者出，曾皙后
【解析】A。
A“希”通“稀”，是通假字。
B.如会同，端章甫 ：
端：
用整幅布做的礼服，用作动词：
穿着礼服；章甫：
布制礼帽，用作动词：
戴着礼帽。
C.风乎舞雩：
名词用作动词，吹风，乘凉。
D.三子者出，曾皙后：
名词用作动词，跟在后面。
13、对下列句中加点词意义和用法判断正确的一项是（）
①求也为之，比及三年②为国以礼，其言不让
③如其礼乐，以俟君子④方六七十，如五六十
A．①②相同，③④相同B．①②不同，③④不同
C．①②不同，③④相同D．①②相同，③④不同
【解析】D（“为”均作动词用，治理；“如”至于/或者）
14、联系全文，下列哪些句子体现出了孔子的循循善诱（）
A为国以礼，其言不让，是故哂之B吾与点也
C何伤乎？
亦各言其志也！
D夫子哂之
【解析】C何伤乎？
亦各言其志也！
15、与“以吾一日长乎尔”中的“以”用法相同的一项是（）
A．如或知尔，则何以哉B．加之以师旅，因之以饥馑
C．不以物喜，不以己悲D．如其礼乐，以俟君子
【解析】C。
例句是介词，因为；A动词，用，做；B介词，用；D句中语气词，可不译。
16、与“夫子何哂由也”中的“何”用法相同的一项是（）
A．何伤乎？
亦各言其志也B．肉食者谋之，又何间焉
C．夫三子者之言何如D．宗庙会同，非诸侯而何
【解析】B。
例句是为什么；A什么；C与“如”连用，意思是怎么样，如何；D什么。
17、对加点词的解释，不正确的一项是（）
A．摄乎大国之间摄：
夹，迫近B．因之以师旅因：
因为
C．以俟君子俟：
等待D．鼓瑟希鼓：
弹奏?
【解析】B。
“因”应为“接着”。
18、“亦各言其志也”的“其”应讲作（）
A．他B．你C．自己D．其中
【解析】C。
自己。
19、下列句子中“方”的解释与例句的“方”相同的一句是（）
例句：
方六七十
A．有朋自远方来B．太行王屋二山，方七百里
C．方欲行，转视积薪后，一狼洞其中D．不以规矩，不成方圆?
【解析】B。
例句“方六七十”中的“方”，意为“方圆”。
A.“有朋自远方来”中的“方”，意为“地方”。
B.“方七百里”中的“方”，意为“方圆”。
C.“方欲行”中的“方”，意为“正”。
D.“不能成方圆”中的“方”，意为“方形”。
20、下列句子词类活用与其余三句不一样的是（）
A．端章甫，愿为小相焉B．赤也为之小，孰能为之大
C．风乎舞雩，咏而归D．范增数目项王
【解析】B。
B是形容词作名词用，其余三项均是名词作动词。
21、下列各句的句式与其余三句不一样的是（）
A．居则曰：
“不吾知也。
”B．如或知尔，则何以哉
C．异乎三子者之撰D．何伤乎？
亦各言其志也
【解析】C。
C介宾短语后置，其余三句均是宾语前置。
22、对文中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．摄乎大国之间摄：
夹，迫近B．比及三年比：
比较
C．以俟君子俟：
等待D．鼓瑟希鼓：
弹奏
【解析】B。
B比：
等到。
23、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
A．加之以师旅以刀劈狼首
B．方六七十，如五六十如其礼乐
C．异乎三子者之撰何伤乎
D．唯求则非邦也与于其身也，则耻师焉
【解析】A。
A.均为“拿”“用”；B.或者/至于C.介词，与、和/语气词，呢；D.就/却。
24、下列对课文内容理解分析错误的一项是（）
A孔子提问时，曾皙鼓瑟正近尾声，他“铿”的一声把瑟放下，站起来回答，生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。
B曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。
C曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。
D听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。
这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对那种理想境界的向往。
【解析】B。
“直接用理性的语言述说”不妥，应是“用移情入景，以景抒情”的方法，描绘出了一幅春光明媚、惠风和畅的理想蓝图。
25、下面对文章的内容概括不准确的一项是（）
A．开始交待了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。
B．在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。
这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。
他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼义之邦。
C．子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。
这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。
D．公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。
他愿意治理一个小国家，六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。
【解析】D。
D项，彬彬有礼的是冉有。
在他之后公西华的回答更加谦虚。
他不自诩能治理国家，而委婉地表示，愿意作为一名学生，学习怎样治理国家。
七、阅读下面两则文言文，回答问题。
（一）积微，月不胜【1】日，时不胜月，岁不胜时。
凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。
是何也？
则小事之至也数，其悬【3】日也博，其为积也大；大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。
故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。
故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔也。
霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也。
财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。
《诗》曰：
“德輶【4】如毛，民鲜克举之。
”此之谓也。
（取材于《荀子》）
注释：
【1】胜，超过。
本句意思是，月不如日重要。
【2】敦比：
注重从事。
本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。
【3】悬：
悬挂，此处意思是存在。
【4】輶：
分量轻。
（二）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。
且【1】治乱存亡则不然，如可知，如可不知；如可见、如可不见。
故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事【2】与东夷八国不听之谋。
故治乱存亡，其始若秋毫。
察其秋毫，则大物不过矣。
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。
子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。
孔子曰：
“赐失之矣。
自今以往，鲁人不赎人矣。
”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。
孔子曰：
“鲁人必拯溺者矣。
”孔子见之以细，观化远也。
（取材于《吕氏春秋》）
注释：
【1】且：
连词，表示转折。
【2】管叔、蔡叔之事：
指叛逆之事。
1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（D）
A.时不胜月 时：
季节
B.仅存之国危而后戚之 戚：
为……悲伤
C.智士贤者相与积心愁虑以求之 相与：
一同、都
D.取其金，则无损于行 行：
行为
【解析】D行：
品行。
2.下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是（C）
A.故善日者王
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