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议论文美文
做人要厚道
①厚道，就是心地单纯，化复杂的人生为简单的处世；就是心胸宽广，化恩怨干戈为真情玉帛；就是心存善良，人负我，我不负人；就是心存美好，少栽刺，多栽花。
既是以心换心，以情还情，也是以德报怨，以善报恶。
厚道之人，人给我一道横眉，我给他一张笑脸；人给我一支暗箭，我以坦然回报；人给我一句坏话，我以行动驳斥；人给我一个陷阱，我以智慧超越。
②人家待人，以利已为恩怨，我待人，以利人为取舍，是为厚道；人以地位升沉为亲疏，我以人品厚道和感情真假为远近，是为厚道；人以得失为得失，我以善恶为善恶，是为厚道。
厚道，在你的身边，朋友亲人有难，你会义无反顾地去帮助他们。
甚至当别人误会你时，怨恨你时，你也依然以德报怨，这样，误会你的人也会被你折服，被你的厚道所震撼。
厚道让人依赖，让人踏实，让人感动。
作为朋友，可交；作为同学，可信；作为老师，可敬。
厚道人不会算计你，厚道人不会欺骗你，厚道人不会出卖你。
地基愈厚，愈能载高，基石愈厚，愈能负重；湖床愈厚，愈能纳深；人性愈厚，愈能受众。
③刘翠霞是评剧“四大流派”之一的刘派创始人，上世纪30年代名噪津门。
一次，她在后台刚化好妆，正要去穿戏衣，被一位搬布景的美工给撞倒了。
她二话没说，赶忙去补妆。
散戏后，她到处找那个美工，有人告诉她那个美工被吓跑了。
她听了非常着急，立马吩咐人去找。
找回后，她扶起跪在自己面前的美工，和颜悦色地说：
“我找你回来，是向你道歉，是我未留心，碍了你搬景的道。
”美工听了十分感动。
在世俗眼里，名角被普通的美工给撞倒了，这还了得？
然而，刘翠霞宽容，不刻薄，她非但没出口伤人，反而诚恳地给人赔礼道歉，刘翠霞的为人厚道的品德凸显了出来。
④不知什么时候，“厚道”成了木讷、不聪明的代名词，厚道被一些人讥为过时，并与“无能”画上了等号。
可是，缺乏厚道，就缺乏信任，就缺乏融洽，就缺乏和睦相处，就缺乏坦诚与友爱。
一旦失去厚道，在别人困难时，你视若无睹，因为你觉得那和你无关。
在友谊和利益之间你选择了利益。
最终你得到了你所需要的名、利、地位、权势……但同时你失去了许多，甚至比你得到的更多。
当你有快乐的事想和别人分享，有烦恼的事想对人倾诉，你就会发现周围已没有朋友、亲人。
⑤对于厚道人，鲁迅先生真切地愿“引以为朋友”。
陶行知先生对老实人之“傻”堂堂正正地吟道：
“唯有傻瓜，能救中国！
”
⑥做一个厚道人吧。
厚道的人才会拥有真正的快乐，才会拥有广阔的胸怀。
社会需要厚道的人，大家需要厚道的你。
“己所欲，勿施于人”
周国平
①中外圣哲都教导我们：
“己所不欲，勿施于人。
”这是要我们将心比心，不把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西强加于人。
己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径当然是对别人的严重侵犯。
然而，这只是事情的一个方面。
②另一方面，自己视为善、快乐、幸福的东西，难道就可以强加于人了吗?
要是别人并不和你一样认为它们是善、快乐、幸福，这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯?
在实际生活中，更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等。
大至在信仰问题上，试图以自己所信奉的某种教义统一天下，甚至不惜为此发动战争。
小至在思维方式上，在生活习惯上，在艺术欣赏上，在文学批评上，人们很容易以自己所是为是，斥别人所是为非。
即使在一个家庭的内部，夫妇间改造对方趣味的斗争也是屡见不鲜的。
③事情的这一个方面往往遭到了忽视。
人们似乎认为，以己不欲施于人是明显的恶，出发点就是害人，以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。
殊不知在人类历史上，以救世主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。
我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。
如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，它反对的是对他人的故意伤害，主张自己活也让别人活，那么，“己所欲，勿施于人”便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也让别人按别人的方式活。
④现代社会是一个价值多元的社会，在遵守法律的前提下，人们在精神信仰领域和私生活领域都享有了越来越多的自由。
在我看来，这是一个合理化的进程，而那些以己所欲施于人者则是这个进程中的消极因素，倘若他们被越来越多的人们宣布为不受欢迎的人，我是丝毫不会感到意外的。
独处与思考
①独处，是人的一种生存能力。
缺乏独处能力的人，归根到底是缺乏思考的内在需求。
一个人如果不能在独处中静心思考，则是残缺的人生。
有位西方哲人说：
“对无知的人来说，闲暇是人的一种死亡，是活着的坟墓。
”
②在这五彩缤纷的世界中，许多人都心浮气躁，害怕孤独，哪里还有静静独处的耐心，也许还有少数人能超然物外，享受着独处的滋味，但这种人常常被视为性格怪异的人，甚至被视为神经不正常。
③有人说：
孤独是蚌病成珠。
忍耐痛苦的结果是得到那颗美丽绝伦的珍珠。
但独处并不意味着孤独。
相反，乐于独处的人把独处看成是难得的享受。
独处，最有利于想像力的发挥。
独对自然，心灵会像宇宙一样深邃；独观书籍，思想会像电波一样通达古今；独赏音乐，情绪会像雪莲一样玉洁冰清；独坐静思，自我会像大山一样坚实稳固。
④虽然时下喜欢独处的人，被视为另类或性格有点怪异。
不过，一个人既然喜欢独处，那就不管别人如何评判，仍然我行我素、矢志不改。
为什么有些性格孤僻的人，甚至一些残疾人，他们能成就正常人难以企及的业绩呢?
从一定的意义上说，正在于他们具备了独处思考的条件和能力。
人生在世，与人共处，可以创造共同的物质财富和精神财富；而自我独处，则可以创造独属于自己，也可以奉献给社会的心灵财富。
⑤独处之人，远离扰攘世界，浮嚣市声，躲进书斋，以书为友，皓首穷经，吸取营养，陶冶情操。
尽管读几本书，寒不可衣，饥不当食，但它能净化人的灵魂，绝不会因得陇望蜀、欲壑难填而苦恼。
独处之人，夜阑人静之时，遥望星空，慨宇宙之浩大，叹人生之屑微，绝不会去与人争蝇头之利。
独处之时，“花间一壶酒，独酌无相亲”，“我歌月徘徊，我舞影零乱。
”对酒当歌，自寻欢乐，傲视世俗。
⑥没有独处，就没有思考；没有思考，就没有领悟．没有领悟，哪来思想火花。
人人都有思考的潜能，但思考并非像心潮那样说来就来。
思考需要宁静的处所和精心的孕育。
没有思考的愿望，没有灵魂的渴求，不是真正意义上的人的生活，思考是生命的高级形式。
卢梭说：
“沉思的人，乃是一种变了质的动物。
”人类与动物的区别就在于人类会思考。
爱默生说：
“世人最艰巨的使命是什么?
思考。
”只有乐于独处的人，在独处中观察、分析、思考，才能有独到的见解，对生活有独特的领悟，从而拥有一颗自由的心灵。
冠军，曾“输在起跑线上”
①在日本大阪世界田径锦标赛男子110米栏决赛中，“飞人”刘翔以12秒95夺冠。
这是他夺得的第一枚世锦赛金牌。
比赛记录表明：
刘翔的起跑反应时间是秒，列八名选手中第五位。
其实，在以往的许多国际赛事中，刘翔的起跑反应都慢于别人，可以说，有好几次，刘翔都是“输在起跑线”却“赢在终点”的世界冠军。
可见，输在起跑线上并不可怕，只要不悲观失望、而去奋起直追，坚持不懈，一样能够赢在终点。
②贝多芬曾说，只有在不利和艰难的遭遇里百折不挠才能成就卓越。
江苏女孩吴晶从小双目失明，站在这样的“人生起跑线”上，她却乐观自信，在艰难中磨练自己，最终不仅成了杰出的残疾运动员，还是一名品学兼优的大学生。
今年初，美国的斯坦福大学、耶鲁大学、哈佛大学都同意接收她入学。
吴晶虽然“输在起跑线上”，但同样“跑”出了精彩的人生。
再如，浙江的滕头村在创业发展之初，“起跑”时也大不如人，但坚持不懈的努力却使它成为闻名中外、富甲一方的社会主义新农村的典型。
所以，自暴自弃、怨天尤人是无济于事的，只有充满自信，不言放弃，才能将“起跑线上的输”最终转变为“终点上的赢”。
③反之，有的人虽然赢在了人生的起跑线上，却因不思进取输在了人生的终点。
王安石《伤仲永》中那个叫方仲永的孩子，天资聪慧，很小就会做诗，便有人花钱请他写诗，他的父亲就天天带着他作诗赚钱，不让他好好读书，结果长大后“泯然众人矣”！
如果当官也算作“起跑线上的赢”，许多贪官当初大权在握，何等威风神气，但后来“权为己用,利为己谋”，终因贪欲毁掉了前程，甚至断送了生命，在事业、人生的“终点”上输得一塌糊涂。
④现如今，为了不让孩子输在起跑线上，许多父母全然不顾孩子的实际，让孩子学这学那。
或者因为孩子“起跑”不好，就沮丧地认为输掉了一切。
诚然，要达到同样的目标，“起跑”慢的，肯定要比“起跑”快的付出更大的努力，但只要方法得当，锲而不舍，你就一定能够超越自己，跑出精彩的人生。
说说“外语热”
①时下，全社会发起了“外语高烧”，作为母语的汉语反而被忽视了。
世界史告诉我们，灭绝一个民族最恶毒、最有效的手段，莫过于迫使该民族放弃母语。
我认为，若任由这种畸形的“外语热”蔓延，不仅会产生不应有的“母语危机”，而且很可能对我们的传统文化产生诸多负面的影响。
②畸形的“外语热”导致许多学校视外语教学为第一要务，其结果则很可能会误“国人”之子弟。
许多青年学子患上了“涉外狂躁症”，他们以荒废专业为代价，抱着功利主义的态度对待外语学习。
经过如此“外语热”洗礼出来的学生，不管是其专业素质，还是文化素质，恐怕都难以真正“达标”。
③畸形的“外语热”可能导致传统语言的失传和母语的贫乏。
在“外语高烧”环境下成长起来的年青一代，可能再也不会用“恻隐之心”，不懂“虽千万人吾往矣”，不知道“执子之手，与子偕老”，而只会说“我看你可怜”，“老子和你拼了”，“我要和你结婚”。
有媒体报道过一篇600字左右的小学生作文，文中竟使用了诸如“热死了”、“累死了”类似“死了”的词汇72个，用字仅百个。
如果就此恶性循环，恐怕不仅仅是传统语言失传和母语贫乏的问题，难保中华民族文化不会因此老化乃至死亡。
④中华文明作为世界文明的一个组成部分，为世界进步曾做出过并仍正做着突出的贡献。
所以，尊重历史、传承文明，更应该是现代中国人一份义不容辞的义务和责任。
可是，在畸形“外语热”的熏陶之下，许多国人由于重外文轻中文而导致的母语水平不达标，以及对传统文化认识上的局限，恐怕使其无法承担起这样的重任。
⑤中文的丰厚悠久和诉诸直觉的灵性，是很多其他文字无法比拟的，故而摧残或抛弃中文就如同是在向原始森林施以刀斧。
我们应该把保护母语提升到保护国家主权的高度来认识。
被誉为“西方文明最伟大人物之一”的德国学者布莱尼兹在学习汉语之后说：
“这是自古希腊以来西方梦寐以求的语言，是世界上最先进的文字。
”既如此，我们还有什么理由不保护母语呢？
精彩
①精彩，是我特别喜欢、但又十分吝惜地使用的一个词。
因为在我看来，精彩是人生的最高境界，是不会轻易达到的。
②什么是精彩？
精彩，就是优美、出色。
明星奉献给观众的精彩节目，歌声绕梁三日，表演出神入化；运动员奉献大家的精彩比赛，龙争虎斗，惊心动魄；老师的精彩一课，深入浅出，引人入胜；作家的精彩文章，字字珠玑，洛阳纸贵；科学家的精彩科研成果，厨师的精彩烹调技巧，官员的精彩领导艺术等等，不一而足。
倘若再具体一点说，精彩，就是陈胜“王侯将相宁有种乎”的宣言；精彩，就是马丁·路德·金《我有一个梦》的演讲；精彩，就是刘翔在奥运会上率先撞线的那一瞬；精彩，就是飞人乔丹投篮时那美丽的弧线……
③精彩的反义词是平庸。
一个得过且过、没有创意的商人，一个当一天和尚撞一天钟的工人，一个无心向学、“60分万岁”的学生，一个满足于跑龙套当配角糊弄观众的演员，一个只会模仿别人、重复自己的作家，一个不求有功但求无过的官员，一个墨守成规，不敢越雷池半步的科研人员，虽然也能混得不错，也可养家糊口，但永远与精彩无缘。
④精彩最需付出。
演员就在台上精彩那么一阵子，不知需要多少年的勤学苦练，即所谓“台上一分钟，台下十年功”；运动员在赛场上那精彩的一跳、一跑、一掷，背后则是无数次的挥汗如雨，苦练不辍。
曹雪芹为了《红楼梦》的精彩，不仅是“披阅十载，增删五次”，也不仅是“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”，最后，竟然“书未成，芹为泪尽而逝”。
这就好比传说中的荆棘鸟，它一生只唱一次，但那歌声如同天籁，比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听，使云雀和夜莺都黯然失色。
但为了这一次的短暂精彩，它不仅付出了一生的努力和心血，而且，它将曲终而命竭。
⑤精彩当趁年少。
虽说只要你想精彩，什么时候都不晚，【甲】：
青年人的精彩，大红大紫，锋芒毕露，像赤壁之畔的周郎，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”；如滕王阁前的王勃，技压群雄，文盖四座，“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”。
老年人的精彩，不动声色，沉稳自信，如曹操“老骥伏枥，志在千里”；像庾信“凌云健笔意纵横”。
不过，还得讲句实话精彩要趁早，【乙】。
⑥人这一辈子，不论干什么，总得精彩他几回，或建功立业，或著书立说，或德昭天下，不仅自己有成就感，也让众人喝彩。
什么时候想起来，都觉得很自豪，没白来这世界上走一回。
人生难得几精彩，此时不精彩，更待何时？
灾难是一所学校
崔铁民
①发生在四川汶川的特大地震灾难，无情地损毁我们的家园、夺走数万同胞鲜活的生命，是中国人民心中永远的痛。
②然而灾难也以暴虐的形式，加深我们对客观规律的认识，促使我们反思以往对自然的态度，回顾走过的道路，从中获得启发和教益。
从这个意义上讲，地震不仅是大灾难，也是一所大学校。
③灾难教会我们如何有效地应对灾难。
虽然改革开放30年使我国的综合国力和抵御自然灾害的能力大大增强，但就总体而言，在现时条件下，我们与自然灾害抗争的经验并不丰富，甚至可以说，在每一次突发灾害面前，还没有多少现成的办法可以遵循，只能根据具体情况随机处置，在大灾面前学习抗灾。
汶川特大地震是新中国成立以来破坏性最大的一次地震。
灾难发生后，党中央、国务院立即启动应急机制，调集全国的资源和力量，在抢险救灾、医疗救治、灾民安置、设施抢修、物资保障、信息发布等方面全力以赴，科学调配，迅速控制局势，并展开防止次生灾害和灾区恢复重建工作，抗震救灾工作得以有力有序有效地进行。
在紧张复杂的救灾过程中，所有决策措施的拍板实施和各种方法的及时采用，都从灾难现场的具体情况出发，依据救灾的实际需要做出。
可以说，是灾难逼迫我们动脑筋，想办法，使我们能够临危不乱，有效应对，保证抗震救灾斗争取得重大阶段性胜利，并向纵深发展。
④灾难教给我们与大自然打交道的本领。
人类生活在自然界中，本身就是自然界的一部分，在享受大自然恩惠的同时，也在承受它所带来的伤害。
人类在与自然和睦相处、提高规避风险能力方面，探索的道路还很漫长。
当自然灾害突然袭来时，能否有效防范和应对，取决于我们平时对自然规律的认识和掌握。
防灾减灾本领的增强，源于我们一次次与灾害的不期而遇。
汶川大地震留给我们的，除了巨大的伤痛，还有丰富的经验教训和抗震救灾知识。
尽管这些知识的获得，以我们最不愿意承受的苦难为代价，但其意义却非同寻常。
它让我们懂得，人类必须以科学的态度面对自然规律、认识自然规律、顺应自然规律，在与大自然和谐相处的过程中把握自身定位，建设美好家园，真正做到。
⑤灾难告诉我们“多难兴邦”的道理。
中华民族在漫长的历史进程中，锤炼出以爱国主义为核心的伟大民族精神。
正是凭借这种精神，我们饱经苦难而没有被打垮，一次又一次战胜了各种艰难困苦。
历史发展到今天，这种伟大的民族精神被不断赋予时代特征和新的内涵，愈发显现出璀璨夺目的光彩。
一旦灾难来临，就会立刻激发中华民族的向心力和责任感，产生无比强大的力量，激励我们闯过难关，开创新局面。
这次汶川特大地震，使伟大的民族精神再一次得到锤炼和升华，形成了万众一心、众志成城，不畏艰险、百折不挠，以人为本、尊重科学的伟大的抗震救灾精神。
事实雄辩地证明，灾难面前形成的精神力量一旦转化为全民族的自觉行动，就不仅可以克服一时的艰难困苦，更会成为推动中国特色社会主义伟大事业不断发展的强大动力。
大度读人
冯骥才
一个人就是一本书。
读人,比读其他文字写就的书更难。
我认认真真地读,读了大半辈子,至今还没有读懂这本“人之书”。
有的人,在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你,而下雨的时候,他却打着伞悄悄地先走了。
——你读他时,千万别埋怨他。
因为他自己不愿意被雨淋着且是人家的雨伞,也不愿意分担别人的困难,你能说什么呢?
还是自己常备一把伞吧。
有的人,在你有权势的时候,围着你团团转,而你离职了,或无权无势了,他却躲得远远的。
——你读他时,千万要理解他。
因为他过去是为了某种需要而赞美你,现在你没有那种功力了,也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗了。
在此,你就需要静下心来,先想一下自己过去是否太轻信别人了呢?
有的人,在你辛勤播种的时候,他袖手旁观,不肯洒下一滴汗水,而当你收获的时候,他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。
——你读他时,千万别反感。
因为有人肯与你分享丰收的甜蜜,不管他怀着一种什么样的心理,都应该持欢迎的态度。
你做出一点牺牲,却成全了一个人的业绩欲,慢慢地,会让他学会一些自尊和自爱。
有的人,注重外表的修饰,且穿着显示出一种华贵,而内心深处却充满着空虚,充满了无知和愚昧,那种文化的形态,常常不自觉地流露在他的言语行动中。
——你读他时,千万别鄙视他。
因为他不懂得服装是裁缝师制作的,仅仅是货币的标志,而人的知识、品德和气质,却是一个人真正的人生价值。
对于庸俗的人,你应及时对照一下自己的行为。
读别人,其实也是在读自己,读真、读善、读美的同时,也读道貌岸然背后的伪善,也读美丽背后的丑恶,也读微笑背后的狡诈……
读人,最重要的是读懂怎样的人。
读人,是为了要做一个真正的人。
因此,读人时,要学会宽容,要学会大度,由此才能读到一些有益于自己的东西,才能读出高尚,才能读出欢乐,才能读出幸福。
尽管我还没有读完这本“人之书”,但我会一直努力从各个方面去阅读。
生命的品格
国风
①生命是有限的，从一定意义上说，我们无法将生命延长到我们理想的程度，我们所能做的就只有提高这有限的生命的质量，使这有限的人生旅途更有意义。
②要懂得珍惜。
珍惜每一寸光阴。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
孔夫子感叹：
“逝者如斯夫！
不舍昼夜。
”要把有限的时间花在有意义的事情上。
花在学习上，多读一本书，多学一点东西，多了解一点世界；花在工作上，多做一些有益于社会的事情。
当我们离开这个世界时，真正做到不因虚度年华而悔恨。
要珍惜一粒米、一寸布、一张纸、一支铅笔。
“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
”我们享受的每一份服务，我们使用的每一件物品，都凝聚着人们辛勤劳动的汗水。
我们吃饭时只看到雪白的大米，却看不到农民在烈日的暴晒下古铜色的脸膛；我们用精美的铅笔，学习写字，却不知道制造一根铅笔从伐木到油漆包装直至送到文具店，要经过多少人的劳动。
因此要懂得惜福。
要珍惜朋友之间的友谊，要珍惜别人对自己的每一份关爱，哪怕只是一句问候，一个微笑。
要懂得尊重别人，感受别人，体恤别人。
③要有悲悯的情怀。
人生在世，要心存感激，有一颗感恩的心。
小时候，我们离不开父母的养育；长大了，离不开别人的帮助，我们吃着别人生产的粮食，穿着别人缝制的衣服，住着别人建造的房子；生病了，还要别人照顾。
我们的衣食住行都离不开别人。
所以，要敬重别人、包容别人，常怀一颗慈悲的心去帮助别人。
滴水之恩，当涌泉相报。
要把关怀别人、救助别人当做自己的天职，变成自己的天性。
④要有面对苦难的意志和勇气。
“大其心则能体天下之物”，人世间许多重要的事情，只有通过忍受磨难才能有所感悟，这样，人才能有所作为。
有时候，通过忍受磨难，才能表达真理和爱，才能唤醒人性中的良知。
一个人只有敢于并勇于承受磨难，才能锻炼无所不克的意志，才能增长道德勇气，以至于可以无畏地直面死亡。
孟子说：
“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”说的也是这个意思。
⑤人世间，我们都是匆匆行者，沿途的风景再好，也不可贪恋；路上的客店再舒适，也不能久留。
人赤条条来到世间，又赤条条离开世间，生时没有带来任何东西，死时也带不走任何东西，无论你是君主还是囚徒，是富豪还是乞丐，概莫能外。
这是造物主给人的定数，是任何人都改变不了的。
所以，要有一个明白的头脑，把人生想透彻，只有进入无我之境，才能超然物欲之外，“本来无一物，何处染尘埃”，自始至终干干净净地做人，走完人生的旅程，这就是生命的品格。
代沟，不填也罢
①不知从何时起，“代沟”成为人们普遍议论的话题。
一时间，“相互理解、信任、默契”成了两代人共同追求的目标，无数不同的家庭，似乎有相同的使命——“填代沟”！
②代沟，非填不可吗？
③要回答这个问题，必须先看看“代沟”是什么。
它主要是两代甚至几代人由于时代、生活环境、所受教育以及生活经历的不同而造成的在人生观、价值观、审美观等各方面的看法不同。
④代沟必须被填平，得说出它的不合理性才行。
它的不合理性在哪里？
在于两代人的意见不合吗？
只要略懂一点历史就知道，社会的进步，是通过人类认识自然、改造自然的能力进步来实现；而人类的认识和能力的进步，正是因为每一代人都不同程度地超越了先人。
所以两代人对客观世界看法有差异，这本是天经地义的。
假如现在的社会，几代人想法如出一辙，默契无比，根本无“代沟”可言，那倒真不是什么好事情。
不说远的，假设近两百年前，几代人“同心同德”，则饱学之士固然摇着脑后的辫子陶醉在普天下的“理解与信任”中，小姑娘亦是踌躇满志，因为裹了那样小的脚，连阴沟都跨不过，望见“代沟”更是要发晕了。
不知哪些热心于填代沟者可乐意去过那种日子呢？
⑤再者说，填代沟，怎么填？
只有三种方法，要么老一辈向小一辈妥协，要么小一辈向老一辈投降。
再就是两边一起开步走，来个握手言和。
这容易办到吗？
两代人都有自己的经历、自己的价值观念，自己的看法，你想把它们拼命揉合在一起，任何一方都不愿接受别人强加的思想。
而且，就算揉合在一起，又有什么用呢？
牺牲家庭内部的“争鸣”，去换取所谓的“了解、一致”，这必要不必要？
巴金名著《家》中的那个家，是毫无疑问有着宽深的“代沟”，并且高老太爷和觉慧，这“代沟”两边的代表，是绝不妥协的。
而高觉新，正是为了家庭的“理解、融洽”而充当了“填沟人”。
他填进去的是什么？
是他的青春、他的前途、甚至于他的妻子！
而他所换来的，终究只是家庭最后的破裂。
“代沟”这个社会现象是自然的，也是必然的。
⑥那么，不填又怎么样？
今天的中国人，应该有勇气、有胆量，面对“代沟”的存在说一声：
“不填，又怎么样！
”
拔苗助长，事与愿违
崔宇
①教育并不是越早越好，而是越合适越好。
可是很多家长固执地相信，抢跑是在为孩子争分夺秒。
②自然界万物都按照生长规律自然生长，适当施加外力可以促其生长，倘若施用外力不当，就很容易出现倒退甚至枯萎现象。
教育孩子也是一样的道理。
卡尔就是这样一个被毁的天才。
少年卡尔在父亲的强迫下，每一分钟都要学习，一切与学业无关的兴趣爱好都被父亲隔在门外。
最初，这样的教育取得了成就，卡尔8岁学习大学数学，11岁大学毕业。
教授们预言卡尔会成为一名世界顶尖级数学家。
父亲更是一心想使他早日成名。
然而不久，卡尔对数学再也提不起兴趣，再也不想动脑筋，再也不想思考问题。
最后，曾经的天才做了办事员，远远偏离了他父亲的培养轨道。
③教育抢跑的不利影响不容忽视。
抢跑将扼杀孩子的兴趣和智慧。
孩子有强烈的求知欲、好奇心，这对其成才是极为重要的。
居里夫人说：
“好奇心是学者的第一美德。
”如果家长只有望子成龙之心，但不讲究教子成才之术，结果只能事与愿违。
④徐悲鸿的父亲徐达章是一名画师，当幼小的徐悲鸿要求学画时，父亲温和地拒绝了：
“要想成为一个画家，先要好好读书。
”两年后，9岁的他才如愿以偿，开始从父习画，终成一代大师。
对孩子的培养应该遵循教育规律和人的身心发展规律，以这个规律为依据，先了解孩子的现有的身心发展水平和所学知识水平，再谋求合适的教育内容和有效的教育方法。
应该循序渐进地传授给孩子知识，培养他的能力，不能急于求成，这样才能收到事半功倍的效果。
（节选自《家长的革命》，光明日报出版社，2009年版，有改动）
自己的命运自己掌握
①经济学上有一个著名的希尔顿钢板价值说。
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