第九届中学生古诗文阅读大赛三.docx
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第九届中学生古诗文阅读大赛三
2010第九届中学生古诗文阅读大赛
初中阅读70篇翻译及答案【三】（21-30）
21.★病痞
【原文】
余病痞①且悸，谒医视之，曰：
“唯伏神②为宜③。
”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。
召医而尤④其故，医求观其滓，曰：
“吁！
尽老芋也，彼鬻药者欺子而获售。
子之懵也，而反尤于余，不以过乎？
”余戚然慙惭，忾然忧，推是类也以往，则世之以芋自售而病人者众矣，又谁辨焉！
（选自唐·柳宗元《柳宗元集·卷十八·辨伏神文》）
【注释】①痞：
肚子里生的硬块。
②伏神：
中药名，外形似芋。
③宜：
合适。
④尤：
指责 ⑤病：
危害。
⑥诸：
之于。
【参考译文】
我得了腹内郁结心悸反常的病，到医生那看病，说：
“只有茯苓适合治疗。
”第二天，到市场上买，煎好服下了，病加重。
叫来医生责问他缘故，医生要求观看药渣，看后说：
“唉！
全是老芋头啊，那卖药的欺骗你而将他的老芋头卖出。
你自己糊涂，却反而怪于我，不是过分吗？
”我忧愁惭愧，愤恨忧心，将这类事推而广之，那么世上像这样以芋头出售害人的人很多，又有谁来分辨呢！
【阅读训练】
1．解释：
（1）谒：
请，拜访；
（2）宜：
合适； （3）诸：
之于；
（4）尤：
指责； （5）鬻：
卖； （6）病：
危害
2．翻译：
彼鬻药者欺子而获售
译文：
那卖药的欺骗你而将他的老芋头卖出。
3．下列各句中加点的词，与“烹而饵之”中的“饵”的用法相同的一项是（ ）
A．斗折蛇行（《小石潭记》）
B．则直前诟虏帅失信。
（《指南录后序》）
C．其一犬坐于前。
（《狼》）
D．予分当引决。
（《指南录后序》）
答：
B（饵：
服；前：
走上前；均为名词作动词。
）（斗：
想北斗星；蛇：
像蛇；犬：
像狗一样；分（fèn）：
按名分；均为名词作状语。
）
4．从全文看，“鬻药者”得逞的原因是：
买药者的无知（或：
“子之懵也”。
）·
22.★司马光勤学
【原文】
司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。
其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。
自言：
“用力多者收功远，乃终身不忘也。
”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：
“书不可不成诵。
或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。
”
（选自宋·朱熹《三朝名臣言行录》）
【参考译文】
司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。
他幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，他却独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。
他自己说：
“读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。
”时间长了，就读遍了古籍，见多识广，记忆牢固，他说：
“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！
”
【阅读训练】
1．解释：
（1）尝：
曾经；
（2）为：
担任； （3）若：
如； （4）既：
已经；
（5）俟：
等到； （6）已：
停止； （7）及：
等到； （8）或：
有时
2．翻译：
（1）用力多者收功远，乃终身不忘也。
译文：
（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。
（2）及长，遍览古籍，博闻强志
译文：
等到他长大了，读遍了古代书籍，见多识广，记忆牢固。
3．司马光学习的特点是：
（用自己的话回答）
答：
发奋苦读勤学，咏其文，思其义，于是所得多矣。
23.★昔有长者子
【原文】
昔有长者子①，入海取沉水②。
积有年载，方得一车，持来归家。
诣市卖之，以其贵故，卒无买者。
经历多日，不能得售。
心生疲厌，以为苦恼。
见人卖炭，时得速售。
便生念言。
不如烧之作炭，可得速售。
即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。
世间愚人亦复如是。
（选自伽斯那《百喻经》）
【注释】 ① 长者子：
年长有声望之人的儿子。
② 沉水：
即沉香木，因木质坚硬，能沉于水，故名。
③ 售：
卖出去。
④ 直：
通“值”价值。
【文言知识】
释“诣” “诣”可解释为“前往”、“到……去”。
上文中“诣市卖之”，译为前去市场出卖它。
又，“诣官讼之”，意为前往官府将这事告状。
“诣”也可解释为“拜访”、“拜见”。
《桃花源记》：
“及郡下，诣太守，说如此。
”句意为渔人到了郡府，去拜见太守，禀报了如此这般的情况。
【参考译文】
很久以前，有一位年长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。
过了一年，才打捞了一车，并把它运回家。
他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。
过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。
他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了。
于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。
世间上的愚人也是这样。
【阅读训练】
1．解释
（1）方：
才；
（2）诣：
前往； （3）以：
因为
（4）故：
原因； （5）为：
成为； （6）直：
同“值”，价值
2．翻译：
（1）即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。
译文：
他就把所有的沉香木烧成了炭，拉到市场上去卖，结果得到不到半车炭的价值。
（2）世间愚人亦复如是。
译文：
世上的愚人也像这样。
3．你从文中得到的启示是：
做事不能急于求成，不能见异思迁，应有耐心和恒心。
24★岳飞二三事
【原文】
飞至孝，母留河北，遣人求访①，迎归。
母有痼疾，药饵必亲②。
母卒，水浆不入口者三日。
家无姬侍，吴玠素服飞，愿与交欢③，饰④名姝⑤遗之。
飞曰：
“主上宵旰⑥，岂大将安乐时？
”却不受，玠益敬服。
少豪饮，帝戒之曰：
“卿异时到河朔，乃可饮。
”遂绝不饮。
帝初为飞营第⑦，飞辞曰：
“敌未灭，何以家为？
”或问天下何时太平，飞曰：
“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
” （选自《宋史·岳飞传》）
【注释】①求访：
寻找。
②药饵（ěr）必亲：
一定亲自给母亲喂药。
③交欢：
结友。
④饰：
打扮。
⑤名姝：
有名的女子。
⑥宵旰（gàn ）：
宵衣旰食，即天不亮起床，天晚了才吃饭歇息，形容终日操劳国事，这里指皇上昼夜烦忧。
⑦营第：
建造住宅。
【参考译文】
岳飞特别孝顺，她的母亲留在黄河以北，他就派人去寻找他母亲，并且接了回来。
她的母亲有病，经久难愈，岳飞就一定要亲自给母亲喂药。
岳飞的母亲去世，岳飞三天不吃不喝。
家中没有婢女伺候，吴玠一向敬仰岳飞，愿意与他结为好友，将奴婢打扮成美女送给他。
岳飞说：
“主上终日为国事操劳，怎能是臣子贪图享乐之时？
”岳飞没有接受，将美女送回。
吴阶就更加的敬仰飞了。
岳飞嗜酒，皇帝告诫他：
“你等到了河朔，才可以这样酗酒。
”于是从此不再饮酒。
皇帝曾经想要给飞建造一个住宅，岳飞推辞道：
“敌人尚未被消灭，怎能能够建立自己的家呢？
” 有人问：
“天下何时才会太平？
”岳飞说：
“文官不爱财，武将不怕死，天下就太平了。
”
【阅读训练】
1．解释
（1）至：
极，很；
（2）遣：
派遣； （3）素：
一向，向来
（4）遗：
赠送； （5）绝：
戒绝； （6）惜：
吝惜
2．翻译：
敌未灭，何以家为？
译文：
敌人尚未被消灭，怎能能够建立自己的家呢？
3.从文中可以看出岳飞是个什么样的人？
答：
孝敬、自律、知错就改、以天下为己任
25.★和尚敬茶
【原文】
灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。
然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。
一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。
贵官默然。
僧惑甚，又以最上一等烹而进之。
饮已将尽，并无赞语。
僧急不能待，鞠躬曰：
“茶何如？
”贵官执盏一拱曰：
“甚热。
”
（选自清·蒲松龄《聊斋志异·卷六·鸽异》）
【参考译文】
灵隐寺的某个和尚，凭借烹煮茶而得名，对烹茶的工具都精通。
这样以后他储蓄的茶有几种，经常看客人的贵贱来烹茶进献给他；那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及知心朋友，不会全部拿出来。
一天，有高官到来，那个和尚恭敬地拜见，拿出好茶，和尚亲自动手烹煮进献给高官希望得到他的称攒，高官默不作声的样子。
和尚感到很困惑，又用最上等的茶叶烹煮进献给他。
高官已经喝完了，并没有称攒。
和尚着急的不能在等待，鞠躬问道：
“茶怎么样？
”高官拿着茶杯手一抬说：
“茶太热。
”
【阅读训练】
1．解释：
（1）以：
凭借，因为；
（2）及：
以及； （3）进：
进献； （4）待：
等待
2．对下列句子中的加点词理解正确的一项是（ ）
A．然所蓄茶有数等 蓄：
含蓄
B．一日，有贵官至，僧伏谒甚恭 恭：
通“躬”
C．僧惑甚，又以最上一等烹而进之 惑：
迷惑不解
D．贵官执盏一拱曰：
“甚热。
” 热：
热情
答：
C（A储蓄；B恭敬；D水的温度高，与“冷”相对。
）
3．翻译：
（1）其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。
那些最上等的茶叶，不是高贵的客人以及知心朋友，（僧人）不会全部拿出来。
（2）手自烹进，冀得称誉。
僧人亲自动手烹煮进献给（贵官），希望得到（他的）称赞。
4．概括文中僧人的性格：
趋炎附势，攀附权贵，奉承拍马。
5．文末僧人听了贵官的话后的心情应是（ ）
A．愉快、满意 B．厌恶、不满
C．失望、沮丧 D．仇恨、恼怒
答：
C
26.★★造酒忘米
【原文】
一人问造酒之法于①酒家。
酒家曰：
“一斗米，一两曲②，加二斗水，相参③和，酿七日，便成酒。
”其人善忘，归而用水二斗，曲一两，相参和，七日而尝之，犹④水也，乃往诮⑤酒家，谓不传与真法。
酒家曰：
“尔第⑥不循⑦我法耳。
”其人曰：
“我循尔法，用二斗水，一两曲。
”酒家曰：
“可有米么？
”其人俯首思曰：
“是我忘记下⑧米！
”
噫！
并⑨酒之本而忘之，欲求酒，及于⑩不得酒，而反怒怨教之者之非也。
世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是11！
（选自明·江盈科《江盈科集》）
【注释】①于：
向，从。
②曲：
酒曲，酒母，酿酒所用的发酵剂。
③参：
通“掺”。
④犹：
还，还是。
⑤诮（qiào）：
责备,讽刺。
⑥第：
只是，一定。
⑦循：
按照，遵循。
⑧下：
状语做动词，放下，放进。
⑨并：
连。
⑩于：
在。
11何异于是：
跟这个人相比有什么区别。
【参考译文】
有一人向一家做酒的人家请教酿酒的方法。
酒家告诉他：
“一斗的米，加上一两酒引（酒药子），再加上二斗的水，三样相互掺和，这样过了七天，就变成酒了。
” 然而这个人容易忘记，回家后用了二斗水，一两酒引，这样掺和起来做酒了。
过了七天后尝一尝，还跟水差不多，于是就跑过去责怪酒家，说人家不教他真正的酿酒之法，酒家说：
“你一定没有按照我说的方法去做呀。
”这个人说：
“我是按照你说的做的：
用二斗水，一两酒引子。
”酒家问他：
“米放了没有？
”他低下头想了想说“是我忘记放米了！
”
哎！
连酒最基本的东西都忘了，想要自己酿酒却酿不出酒，反而生气怨恨教他方法的人的不好。
当今世上的不少求学的人，忘记去打基础，而想着一步登天，结果什么也学不到，跟这个人有什么区别？
【阅读训练】
1.解释
（1）于：
向，从。
（2）犹：
还，还是。
（3）往：
前去。
（4）尔：
你
2.翻译：
（1）谓不传与真法。
译文：
（他）说人家不教他真正的酿酒之法。
（2）何异于是！
译文：
和这个人相比有什么区别！
3.文中隐含的一个成语是：
舍本逐末，意思是：
比喻做事不从根本上着手，只是在细枝末节上用功。
4.本文说明了一个什么道理？
做任何事都应抓住根本，这样才能有的放矢。
（做事应细心，多反思自我，少埋怨他人。
）
27.★★尊师
【原文】
学者①师达②而有材，吾未知其不为圣人。
圣人之所在，则天下理③焉。
在右则右重，在左则左重④，是故古之圣王未有不尊师者也。
尊师则不论其贵贱贫富矣。
若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争⑤轻重尊卑贫富，而争於道。
其人苟可，其事无不可。
所求尽得，所欲尽成，此生於得圣人。
圣人生於疾学。
不疾⑥学而能为魁士名人者，未之尝有也。
（选自《吕氏春秋·卷四·劝学》）
【注释】①学者：
从事学习的人。
②达：
知识通达。
③理：
治理，整治。
④左、右：
泛指所有地方。
⑤争：
争着，力求获得或达到，这里可译成计较或看重。
⑥疾：
急速，迅猛，敏捷，这里可译为努力。
【参考译文】
从师学习的人，如果他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。
只要有圣人在，天下就太平安定了。
圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。
尊重老师就不会计较他们的贵践、贫富了。
象这样，名号就显达了，德行就彰明了。
所以老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。
他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。
所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。
圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。
【阅读训练】
1.解释：
（1）材：
同“才”，才能。
（2）为：
成为。
（3）是故：
因此，所以。
（4）教：
教导，教诲。
（5）苟：
如果
2.翻译：
不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
译文：
不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。
3.从上文的论述看，作者认为应该怎样做才能成为圣人呢？
拜通达而又才能的人做老师，不计较他们的出身贵贱、贫富，努力跟从他们学习，接受理义。
28.★★刘备纳贤
【原文】
初，涿郡刘备，中山靖王之后也。
少孤贫，与母以贩履为业，长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳；有大志、少语言，喜怒不形于色。
尝与公孙瓒同师事卢植，由是往依瓒。
瓒使备与田楷徇青州有功，因以为平原相。
备少与河东关羽、涿郡张飞相友善，备与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随备周旋，不避艰险。
常山赵云为本郡将吏兵诣公孙瓒，刘备见而奇之，深加接纳，云遂从备至平原，为备主骑兵。
（选自宋·司马光《资治通鉴》）
【注释】见书，略（下同）
【参考译文】
当初，涿郡人刘备是西汉中山靖王刘胜的后裔（判断句）。
幼年丧父十分的贫穷，与母亲一起以靠贩卖草鞋作为职业，刘备身高七尺五寸，垂下手时超过了膝盖，回头（可以）看到自己的耳朵；他胸怀大志，很少说话（倒装句），喜悦愤怒不轻易在脸上表现出来（倒装句）。
他因曾经与公孙瓒一起在卢植门下拜师学习，因此前往投靠公孙瓒。
公孙瓒派刘备和田楷夺取青州，他们立下了战功，于是把他们立为平原县相。
刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚，他与这两人睡在同一张床上，像亲兄弟一样友爱，但是在大庭广众之中，关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。
他们跟随刘备一起与敌人周旋，不逃避艰难险阻。
常山人赵云率领本郡的队伍前去拜访公孙瓒，刘备见到赵云后，以赵云的胆识为奇，十分用心去交结。
赵云于是就随刘备到平原，为他统领骑兵。
【阅读训练】
1.解释：
（1）初：
当初
（2）少：
小时候 （3）下：
向下超过
（4）形：
表露 （5）尝：
曾经 （6）师：
从师
2.翻译（翻译句即原文划线句，翻译见“参考译文”，下同）
3.上文写到刘备“长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳”，作者写刘备的这种长相是为了说明什么？
答：
为了说明刘备有帝王之相。
29.★★求不死之药
【原文】
初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。
自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去人不远。
患且至，则风引船去。
尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。
乃始皇至海上，诸方士齐人徐等争上书言之，请得斋戒与童男女求之。
于是遣徐发童男女数千人入海求之。
船交海中，皆以风为解，曰：
“未能至，望见之焉。
”
（选自宋·司马光《资治通鉴》）
【参考译文】
当初，燕国人宋毋忌、羡门子高一类人声称世上有一种成仙之道、人老死后尸解骨化升天的法术，燕国、齐国的迂腐、怪异之士都争相传授和学习。
从齐威王、宣王到燕昭王都相信他们的话，派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，据说这三仙山在渤海之中，距离人间并不遥远。
只是凡人将要到达，凡就把船吹走了。
不过也曾有人到过这三山，看见各位神仙和长生不死的药均在那里。
待到始皇帝出游海滨时，通晓神仙方术的人如故齐国人徐等纷纷争着上书谈这些事，请求准许斋戒清心洁身素食后率领童男童女往海上寻求神山。
始皇于是派遣徐征发数千名童男女入海求仙。
但是，船行海上后却均因风势不顺而返航。
不过他们仍然说：
“虽没能到达仙山，可是已经望见了。
”
【阅读训练】
1.解释：
（1）之徒：
一伙人
（2）其：
指代燕人宋毋忌、羡门子高之徒（3）使：
派
（4）去：
距离 （5）且：
将，将要 （6）及：
等到
3.你认为作者司马光通过上文的描述要给统治者提供怎样的教训？
答：
提醒统治者世上是没有不死之药的，也没有什么成仙之道，这些都是方士骗人的，不能相信。
30.★★僧寺夜读
【原文】
王冕者，诸暨
（1）人。
七八岁时，父命牧
（2）牛陇上，窃（3）入学舍，听诸（4）生诵书；听已，辄（5）默记。
暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊（6）。
父怒挞（7）之。
已而复如初。
母曰：
“儿痴（8）如此（9），曷（10）不听其所为？
”冕因去（11），依僧寺以居。
夜潜（12）出，坐佛膝上，执策（13）映长明灯（14）读之，琅琅达旦（15）。
佛像多土偶，狞恶可怖（16）；冕小儿，恬（17）若不见。
安阳（18）韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。
性卒，门人事冕如事性。
时冕父已卒，即迎母入越城就养.久之,母思还故里,冕买白牛架母车,自被古冠服随车后。
乡里儿竟遮道讪笑,冕亦笑。
（选自明·宋濂《王冕传》）
【注释】
（1）诸暨：
县名，今属浙江省
（2）牧：
放牧牲畜（3）窃：
偷偷地（4）诸:
许多（5）辄：
总是（常常）、就（6） 蹊田:
践踏田地，指踩坏了庄稼（7）挞：
用鞭子、棍子等打人（8） 痴:
此指入迷（9）如此:
这样（10）曷：
通“何”，为什么 听：
听任（11）去：
离开（12）潜：
暗暗地、悄悄地走（13）执策：
策通“册”，拿着书（14）长明灯:
佛像前昼夜不熄的灯（15）达旦：
到早晨，到天亮（16）狞恶可怖：
狰狞凶恶，令人害怕（17）恬：
安静的样子（18）安阳：
古地名，今河南境内（19） 曰：
说，回答
【参考译文】
王冕是诸暨县人。
七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地,王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。
过后，他仍是这样。
他的母亲说：
“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？
”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。
一到夜里，他就偷偷地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。
王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
安阳的韩信听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生.韩信死了以后，韩信的门人对待王冕像对待韩信一样。
当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。
时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的衣服跟在车后。
乡里的孩子都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑 。
【阅读训练】
1.解释：
（1）窃：
偷偷地
（2）亡：
丢失 （3）或：
有人 （4）挞：
打
3.你认为王冕是个怎样的人？
从王冕的故事中你的到了什么启示？
答：
王冕勤奋好学，有孝顺父母。
启示：
略（我们青少年要珍惜青春年华；发奋学习科学文化知识；为将来报效祖国奠定坚实的基础）。
2010第九届中学生古诗文阅读大赛
初中阅读70篇翻译及答案【四】（31-40）
31★★炳烛而学
【原文】
晋平公问于师旷曰：
“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：
“何不炳烛乎？
”平公曰：
“安有为人臣而戏其君乎？
”师旷曰：
“盲臣安敢戏其君？
臣闻之：
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？
”平公曰：
“善哉！
”
（选自西汉·刘向《说苑·卷三·建本》）
【注释】
（1）晋平公：
春秋时晋国的国君。
（2）欲：
想要。
（3）暮：
晚。
（4）何：
为什么。
炳烛：
点燃蜡烛照明。
炳，<动词>点燃。
乎：
呢。
（5）安有：
哪有。
为人臣：
做臣子的。
戏：
戏弄。
（6）盲臣：
师旷是盲人，故自称是“盲臣”。
安敢：
怎敢。
（7）好：
喜欢，喜好。
（8）阳：
阳光。
（9）壮：
壮年，古人三十岁以上为壮年。
（10）炳烛之明：
点燃蜡烛照明。
（11）孰与昧行乎：
比摸黑走路哪个好呢?
昧行：
在黑暗中行走。
（12）善哉：
好啊。
（13） 师旷:
名旷,因为他是盲音乐师,世称"师旷"。
【参考译文】
晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!
” 师旷说：
“为什么不炳烛而学?
”平公说：
“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?
”师旷说；“我怎敢戏弄我的君主呢！
我听说过：
年少时喜欢学习，就像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，就像是正午时的光芒，老年时喜欢学习，就像是点燃蜡烛照明一样。
点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢?
” 平公说：
“说得好啊!
”
【阅读训练】
1.解释：
①暮：
晚，为时已晚 ②何：
为什么 ③少：
年轻时 ④阳：
阳光
2.翻译（翻译句即原文划线句，翻译见“参考译文”，下同）
3.上文中晋平公和师旷谈论的主题是 ，文中“何不炳烛”所蕴涵的比喻意义是 。
答：
学习的重要性 暮年学习如炳烛之明，要胜过在黑暗中摸索前行
32★★赵广拒画
【原文】
赵广，合肥人，本李伯时家小史。
伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工作马，几能乱真。
建炎中陷贼。
贼闻其善画，使图所掳妇人。
广毅然辞以实不能画。
胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。
而广平生实用左手。
乱定，惟画观音大士而已。
又数年，乃死。
今士大夫的藏件时观音，多广笔也。
（选自宋·陆游《老学庵笔记》）
【注释】①选自《老学庵笔记》。
陆游，字务观，号放翁，南宋大诗人。
②本李伯时家小史：
本来是李伯时家的小书童。
李伯时，北宋名画家。
③每使侍左右：
经常让（赵广）在旁边侍侯。
每，常。
④遂：
就，于是。
之：
凑音节不译。
善：
善于，擅长。
⑤尤：
尤其，特别。
工：
善于，擅长。
⑥几能乱真：
差不多能和李伯时的真迹相混。
几，几乎，差不多。
乱真，模仿得很像，使人不辨真假。
⑦建炎：
南宋高宗的年号。
陷贼：
落入敌人之手。
贼，这里指金兵。
⑧闻：
听说。
使图所掳妇人：
让他画抢来的妇女。
使：
命令。
图，画。
掳，抢走。
⑨辞：
推辞，拒绝。
⑩胁：
威胁。
白刃：
快刀。
遣：
打发。
去︰离开⑾实：
其实，本来 ⑿乱定：
局势平定 ⒀又数年：
又过了几年 ⒁乃：
于是，就 ⒂士大夫：
有地位的知识分子。
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