初一兴趣班课外古文阅读训练课件.pptx

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,万福中学初一兴趣A班语文辅导课件,一、课外文言文专项训练题,制件人：

杜志勇,

（一）,北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。

或曰：

“食菱须去壳。

”其人自护所短，曰：

“我非不知，并壳者，欲以去热也。

”问者曰：

“北土亦有此物否？

”答曰：

“前山后山，何地不有？

”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。

注释菱：

俗称菱角，水生植物，果实可以吃,1、理解文中加点词语，完成题目。

席上啖菱食菱须去壳,仕于南方欲以去热也,2、用现代汉语解释文中画线的句子.,其人自护其短,吃做官,吃,去掉除掉,那个人自己隐瞒自己的短处,此坐强不知以为知也这是因为他硬把不知道的说成说成知道的。

3、本文说明了什么道理？

要实事求是，遇到不懂的事要多向别人请教，不要不懂装懂，否则会让别人笑话。

（二）,王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。

暮归，忘其牛，父怒挞之。

已而复如初。

母曰：

“儿痴如此，曷不听其所为？

”冕因去，依僧寺以居。

夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。

佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不知。

15、结合文意，解释下列句中加点的词。

窃入学舍,辄默记,恬若不见,儿痴如此父怒挞之,就,私下的意思入迷,安祥的样子,用鞭打,曷不听其所为？

何,16、翻译下列句子：

王冕者，诸暨人。

王冕是诸暨人。

夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之晚上悄悄出来坐在佛膝盖上，拿书对着长明灯来读它17、从本文中可以看出，王冕后来之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因是王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。

这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。

（三）一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。

途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。

一狼得骨止，一狼仍从。

复投之后狼止而前狼又至。

骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。

顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。

屠乃奔倚其下，弛担持刀。

狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。

久之，目似瞑，意暇甚。

屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。

方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

身已半入，止露尻尾。

屠自后断其股，亦毙之。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?

止增笑耳。

解释加点的词。

A而两狼之并驱如故：

而两狼又像原来一样一起追赶屠户。

B乃悟前狼假寐：

才明白先走开的狼是假装睡觉。

C驰担持刀：

放下担子拿起屠刀。

D屠自后断其股：

屠户从后面砍断了狼的后腿。

4选文中最能表现屠户勇敢的一句是（,A屠乃奔倚其下，驰担持刀B方欲行，转视积薪后。

C屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。

D屠自后断其股，亦毙之。

5指出下列各句中“其”各指代什么。

6翻译下列句子：

少时，一狼径去，其一犬坐于前。

狼亦黠矣，而倾刻两毙，禽兽之变诈几何哉?

止增笑耳。

（1）顾野有麦场回头看

（2）狼亦黠矣狡（猾3）目似暝，意暇甚神情（4）止有剩骨,只,2选出加点词不作动词的一项（D）A场主积薪其中B一狼洞其中C意将隧人以攻其后也D以刀劈狼首3对下列文句理解不准确的一项是（B）,）C,它们，代两狼,恐前后受其敌场主积薪其中那麦场屠乃奔倚其下意将隧入以攻其后也屠自后断其股,柴堆,屠户,狼,（四）晏子谏齐景公,解释加点的词。

雨雪三日而不霁（4）乃令出裘发粟与饥寒,晏子能明其所欲,从这则故事中可以看出齐景公是一个什么样的国王?

（用文中的话概括）晏子是用什么样的方法来劝谏景公的?

下雪,通“披”,一会儿,于是饥寒的人,

（2）公被狐白之裘（3）立有间想要做的事,2翻译：

婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。

令我听所说睹古于时的途贤者君，自无己问吃其饱了乡却；知所道别睹人于的里饥者饿，自无己问穿暖其了家却。

知道别人的寒冷，自己安逸了却知道别人的劳苦阅读理解。

下令（凡是）在路上看见饥寒的人，不要问是哪乡的；在里巷看见饥寒的人，不要问是哪一家的。

景公之时，雨雪三日不霁。

公被狐白之裘，坐堂侧陛。

晏子入见，立有间，公曰：

“怪哉!

雨雪三日而天不寒，”晏子对曰：

“天不寒乎?

”公笑。

晏予曰：

“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。

今君不知也。

”公曰：

“善!

寡人闻命矣。

”乃令出裘发粟与饥寒。

令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。

士既事者兼月，疾者兼岁。

孔子闻之曰：

“晏子能明其所欲，景公-能-行-其-所-善-也-。

-”选自晏子春秋内篇谏上,借古讽今（借用古之贤君之事例劝谏当代的君王）。

（五）晏子谏杀烛邹景公好弋（将绳子系在箭上射），使烛邹主鸟，而亡之。

公怒，诏吏杀之。

晏子曰：

“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。

”公曰：

“可。

”于是召而数之公前，曰：

“烛邹！

汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也。

”数烛邹罪已毕，请杀之。

公曰：

“勿杀，寡人闻命矣。

”1、解释加点的字,使烛邹主鸟召而数之公前,掌管,而亡之丢失，逃掉,这,列举,以吾君重鸟而轻士看重是罪一也翻译下列句子。

轻视,公曰：

“勿杀，寡人闻命矣。

”景公说：

“不要杀他，我听从你的指教了”本文的题目是“晏子谏杀烛邹”，其中“谏”是“劝告”的意思。

文中晏子是怎样劝告景公勿杀烛邹的？

晏子没有从正面指责齐王，而是从维护他的根本利益出发，顺着他的话进行劝谏，列出烛邹的五条罪状，指出枉杀无罪之人的荒唐行径将会带来严重后果，从而达到劝谏的目的，由此看出晏子机智有策略。

（六）,天下事有难易乎为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.,蜀之鄙（边境）有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：

吾欲之南海，何如？

富者曰：

子何恃而往？

曰：

吾一瓶一钵足矣。

富者曰：

吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往？

越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

12、解释文段中加点的词语。

人之为学学之贫者语于富者曰,子何恃而往西蜀之去南海,14、作者分别举“贫者”“富者”的例，采用的是一种,方法，,这样写，是为了说明人之为学，关键在,告诉,对说吾欲之南海,到去,凭借,距离顾不如蜀鄙之僧哉,难道,学问,学习,13、翻译划横线的语句。

您凭借什么到（南海）去？

对比,要有远大的志向,（七）断织之诫孟子之少也，既学而归，孟母方绩（织布），问曰：

“学何所至矣？

”孟子曰：

“自若也。

”孟母以刀断其织。

孟子惧而问其故。

孟母曰：

“子之废学，若吾断斯织也。

夫君子学以立名，问则广,（智），是以居则安宁，动则远害。

今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？

女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。

”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。

君子谓孟母知为人母之道矣。

1、解释词语孟子之少也2、翻译句子,孟母以刀断其织，,旦夕勤学不息，师事子思。

小时候少年时既学而归,已经问其故,原因是以居则安宁,所以,孟母用剪刀把自己织好的剪断。

从早到晚勤学不止，把子思当做老师，,3、孟子内“因：

遂孟成子天的下知之错名就儒改。

，”旦他夕成勤奋功不了息，；你外能因从：

文母中亲探的知谆谆孟教子诲成。

功教的子原有因方么？

4、孟母对儿子的谆谆教导，使人信服，你能对她的教育方法试加评点吗?

（提示：

从她所做之事和所说之话中分析）形象教育以刀断织，可感可信性；正反说理。

正面：

“夫子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。

”反面：

“今而废之不为窃盗则为虏役矣。

”,孟母曰：

“子之废学，若吾断斯织也。

夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。

今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？

女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。

”译文孟母说：

“你荒废学业，如同我剪断这布一样。

有德行、有学问的人勤学以树立名声，好问以增加学识，因此平素居家才可以安宁稳妥，外出才可以不招致祸患。

如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。

这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？

假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？

女子若失去她赖以生存的的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏、被奴役。

”,（八）郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。

至之市，,而忘操之。

已得履，乃曰：

“吾忘持度。

”反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人日：

“何不试之以足?

”日：

“宁信度，无自信也。

”韩非子1、给加点字注音并解释。

先自度其足吾忘持度,宁信度,归而取之,置之其,反归取之：

市罢,4、翻译下列句子。

而置之其坐。

do量（长短）,d尺寸、尺码,d尺寸、尺码,2、解释以下“之字”用法：

置之其坐：

脚的尺寸至之市3、解释加点的字,到往,脚的尺寸试之以足,鞋子,坐通“座”座位,忘操之：

携带无自信：

通“返”返回,散了,相信自己,然后把测出的尺码放在自己的座位,5、郑人买履告诉我们什么道理？

这则寓言讽刺了那些办事过于死板，只信教条，讲形式，不相信实际的人，告诉人们做事不能过分拘泥形式，要注重实际。

（九）悬牛首卖马肉灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。

公使吏禁之，曰：

A入则孝，出则悌，谨而信。

C、寡人使吏禁女子而男子饰,B裂衣断带相望而不止。

D、而卖马肉于内也。

3从文中找出与下列义项相同的文言词。

“女子而男子饰者，裂其衣断其带。

”裂衣断带相望（到处）而不止。

晏子见，公问曰：

“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也?

”晏子对曰：

“君使服之于内,而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。

公何以不使内勿服，则外莫敢为也。

”公曰：

“善!

”使内勿服，不逾月，D而国人莫之服。

1从下列加点词中，选出一个表转折之意的项（）,妇人穿男人衣之事,皇宫内,2解释加点的字国人尽服之穿公使吏禁之而禁之于外皇宫外,晏子见拜见,君使服之于内不逾月超过,那么则,何,很好善,为什么您君,用一四字短语概括“妇人而丈夫饰”的意思：

女扮男妆灵公有个什么爱好?

从文末的一个“善”字，可以看出灵公的一个什么优点?

“妇人而丈夫饰”善于接受别人的意见。

假如你将来也从事管理工作，你能从本故事中得到什么启示呢?

要想对某些事情受到令行禁止的效果。

，必须从居上位的人做起，从自身做起。

（十）幽王击鼓吕氏春秋,周宅丰、镐

（1），近戎人

（2）。

与诸侯约：

为高葆于王路（3），置鼓其上，远近相闻。

即戎寇至传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。

戎寇尝至幽王击鼓（4），诸侯之兵皆至。

褒姒大说（5），喜之。

幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓。

诸侯之兵数至而无寇。

至其后，戎寇果至，幽王击鼓，诸侯兵不至。

幽王之身，乃死于骊山之下，为天下笑。

【注释】

（1）宅：

定都。

丰、镐（ho）：

都在今陕西长安县附近。

（2）戎：

大戎，周朝西部少数民族。

（3）高葆：

堡垒一类的建筑物。

王路：

官道。

（4）幽王：

西周最后一个君主，昏君。

（5）褒姒（s）：

幽王的宠妃。

幽王击鼓的故事与哪则童话异曲同工?

解释加点的字,即戎寇至,为高堡因数击鼓,置鼓其上为天下笑,执法者的启示：

5从文中找出含有和例句中加点词意思相同的词的句子，在这个词下加上“”符号。

一朝被蛇咬，十年怕井绳。

她的刺绣作品，真是爽心悦目。

他是个屡教不改的人。

我曾有过一个梦想,3这个故事传说给人以启示，请你说说：

给平常人的启示：

做人要讲诚信给为官者的启示：

为官要取信于民,法令如山，不可玩忽法令,4文章活画了一个昏君的形象，请按要求摘录原文。

荒淫：

幽王欲褒姒之笑也昏庸：

因数击鼓下场：

乃死于丽山之下，为天下笑,建造,狼来了,代高堡,如果褒姒大说,通“悦”,于是多次被,为,说,数尝,（十一）右溪记,道州城西百余步，有小溪，南流数十步合营溪。

水抵两岸，悉皆怪石，攲1嵌2盘屈，不可名状。

清流触石，洄3悬4激注。

修木异竹，垂阴相荫5。

此溪若在山野，则宜逸民退士6之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。

而置州7以来，无人赏爱。

徘徊溪上，为之怅然。

乃疏凿芜秽8，俾9为亭宇。

植松与桂，兼之香草，以裨10形胜。

为溪在州右，遂命之日“右溪”。

刻铭石上，彰示来者。

注释1攲：

倾斜。

2嵌：

这里是形容岩石像张着口的样子。

3洄：

水回漩而流。

不可名状：

不能形容出它的形状。

名，说出。

状，描摹。

4悬：

水从高处流下来。

5荫：

遮蔽。

6逸民退士：

指隐居的人。

7置州：

设置郡，作为州治。

州，古时的行政区域。

8芜秽：

杂草积土。

9俾：

使。

10裨：

补助，增添。

1.解释下列句中加点词的意思。

南流数十步合营溪,悉皆怪石,修木异竹,则宜逸民退士之所游处,不可名状乃疏凿芜秽,2.右溪的位置在哪?

命名的原因是什么?

3.用文中原话回答问题。

开发右溪的价值何在?

文中如何叙述整治右溪的经过?

向南全都,说出,长,应该,于是,小溪的位置在道州城西面百余步的地方。

因为小溪在州右，因而命名为“右溪”。

可为都邑之胜境，静者之林亭。

乃疏凿芜秽，俾为亭宇。

植松与桂，兼之香草，以裨形胜。

4本文尽管着墨不多，却抓住了景物的基本特征，既有具体的描绘，又传示空间布局整体性的和谐，给人以美的享受。

整个环境以“小溪”为中心物象，兼以“岸”石“竹木”，三者各具风格自成一趣。

文中写三者的典型语句分别是：

（水）洄。

悬激注（石）欹嵌,盘屈（木）垂阴相荫,5读罢全文，你若进入“右溪游览会有怎样的感受？

大自然的清幽奇巧，宁静而有生气，和美又觉幽妙。