26部语八下第22课《礼记》二则 《大道之行》知识点.docx
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26部语八下第22课《礼记》二则《大道之行》知识点
26.部语八下第22课《礼记》二则《大道之行》知识点
【原文】
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
【译文】
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
（人们）厌恶把财物仍在地上（而要去收贮它），却不是一定要据为己有；（也）厌恶力气不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
这样一来，图谋之心就闭塞而不会兴起，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了。
这就叫作“大同”社会。
【文学常识】
《礼记》是儒家的经典著作之一，与《诗经》《尚书》《易经》《春秋》合称为“五经”。
【字词积累】
1.字音：
选贤与（jǔ）能 讲信修睦（mù） 幼有所长（zhǎng） 矜（guān）
男有分（fèn）谋闭而不兴（xīng）货恶（wù）其弃于地也
2．通假字：
①选贤与能（“与”同“举”，推举，选举）
②矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”同“鳏”guān，老而无妻）
3.古今异义：
①大道之行也（大道：
古义：
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
今义：
宽阔的道路。
）
②女有归（归：
古义：
女子出嫁。
今义：
返回，回归。
）
③盗窃乱贼而不作（乱：
古义：
作乱；今义：
没有秩序，没有条理。
）（作：
古义：
兴起。
今义：
做某事，从事某种活动。
）
④是谓大同（是：
古义：
代词“这”。
今义：
常用作判断词，或与“非”相对。
）
4.词类活用：
不独亲其亲亲（第一个）：
名词的意动用法，以……为亲
不独子其子子（第一个）：
名词的意动用法，以……为子
5.一词多义：
①闭：
是故谋闭而不兴（闭塞）；故外户而不闭（用门闩插门，关闭）
②谓：
是谓大同（动词，叫作）；予谓菊（动词，认为）
6.文言句子翻译：
①大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
②故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女。
③使老有所终，壮有所用。
使老年人能终其天年，中年人能为社会效力。
④男有分，女有归。
男子要有职业，女子要及时婚配。
⑤货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
（人们）厌恶把财物仍在地上（而要去收贮它），却不是一定要据为己有；（也）厌恶力气不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
⑥是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
这样一来，图谋之心就闭塞而不会兴起，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了。
这就叫作“大同”社会。
【文章理解】
1.梳理层次：
第一层：
“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
”这是对“大同”社会的纲领性说明（根本特征）：
“大道之行”是总说，“天下为公”是说政权归属于社会全体成员，“选贤与能”是说社会管理者应有选举产生，选举的标准是德才兼备，“讲信修睦”是说社会成员间应当建立起良好的关系。
第二层：
“故人不独亲其亲……不必为己。
”详述“大同”社会的基本特征：
一是人人都能受到全社会的关爱，二是人人都能安居乐业，三是货尽其用，人尽其力。
第三层：
“是故谋闭而不兴……是谓大同。
”总结全文，折射现实。
指出现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会中将不复存在，取而代之的是“外户而不毕”的和平、安定的局面。
2．“大道”指什么？
“大同”指什么？
“大道之行”指什么？
“大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理。
“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
3．大同社会的基本特征是什么？
请找出相关语句，并做解释。
人人都受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
4.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
有。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
【写法点拨】
1.文中排比句、对偶句的表达效果。
排比句：
“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，描绘了大同社会的美好社会状态。
对偶句：
“选贤与能，讲信修睦”；“不独亲其亲，不独子其子”；“男有分，女有归”；“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，结构整齐，两两相对。
【拓展】
1.大同社会的思想价值及影响：
“大同社会”这样的理想社会，在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。
其思想意义极为深远。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”——孟子
“黄发垂髫，并怡然自乐。
”——陶渊明
“今欲致大同，必去人之私产而后可：
凡农工商之业，必归之公（财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等）。
去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地（无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同）。
”——康有为的《大同书》，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。
民族、民权、民生。
——孙中山提出“三民主义”
【真题练习】
1．给下列加点的字注音。
选贤与能（）讲信修睦（）矜、寡（）男有分（）
2．解释下列加点词在文中的意思。
（1）选贤与能能：
（）
（2）讲信修睦修：
（）
（3）不独亲其亲亲：
（）（4）不独子其子子：
（）
（5）矜、寡、孤、独、废疾者寡：
（）者：
（）
（6）男有分分：
（）
（7）盗窃乱贼而不作乱贼：
（）作：
（）
3.从课文中选出与下列句子意思相近的句子
（1）黄发垂髫，并怡然自乐（）
（2）老吾老以及人之老，幼及幼以及人之幼（）
（3）男耕女织，丰衣足食（）
（4）路不拾遗（）
（5）夜不闭户（）
4．依据“故外户而不闭”这句话，你可提取一个成语：
（）
5.填空。
（1）总领全文的语句是：
（）。
照应此句的是：
（）。
（2）出自本课的成语有：
（）（）（）。
6.下列句子节奏划分有误的一项是（）
A．故人|不独亲其亲B．货|恶其弃于地也
C．是故|闭而不兴D．是谓|大同
7.下列句子中，加点词的解释有误的一项是（ ）
A.大道之行也，天下为公（指儒家推崇的上古时代的政治制度）
B.选贤与能，讲信修睦（培养）
C.是故谋闭而不兴（因此）
D.故外户而不闭。
是谓大同（大家一样）
8..用现代汉语翻译句子。
（1）故人不独亲其亲，不独子其子。
（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
9.根据对文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。
10.为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举一个你熟悉的名人的事例。
11.本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？
人才选拔：
福利保障：
12.现代汉语中还保有许多古代语言的含义。
请从下列字中，选三字写出三个成语来。
皆、恶、兴、作、谓、藏、闭，信、弃
13.填空：
①表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能够安居乐业的句子是：
（）
②表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的文字：
（）
【答案】
1．Jǔ；mù；guān；fèn；
2．
（1）能：
才干出众
（2）修：
培养
（3）亲：
父母（4）子：
子女
（5）寡：
老而无夫者：
……的人（6）分：
职分，职守
（7）乱贼：
作乱害人的事作：
兴起
3.
（1）老有所终，壮有所用，幼有所长
（2）不独亲其亲，不独子其子
（3）男有分，女有归
（4）货恶其弃于地也，不必藏于己
（5）外户而不闭
4．夜不闭户
5.
（1）大道之行也，天下为公。
故外户而不闭。
是谓大同。
（2）鳏寡孤独、夜不闭户、天下为公。
6.A．（解析：
A.故|人不独亲其亲。
）
7.D（大同：
指儒家的理想社会）
8．
（1）因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
（2）因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会兴起。
9．古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“外户而不闭”。
作为跨世纪的中学生应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。
10．孙中山提出“三民主义”，康有为《大同书》的构会构想。
11.人才选拔：
选贤与能，讲信修睦。
福利保障：
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
12.皆大欢喜、好逸恶劳、百废待兴、作奸犯科。
13.①使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有份，女有归。
②货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
【拓展阅读】
【一】今大道既隐，天下为家。
各亲其亲，各子其子，货力为己；大人（指天子诸侯）世及（世代相传）以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪（纲纪，准则）；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知（通“智”），以功为己。
故谋用是作，而兵由此起。
禹汤文武成王周公，由此其选也。
此六君子者，未有不谨于礼者也。
以著（明）其义，以考其信，著（明，揭露）有过，刑仁讲让，示民有常。
如有不由此者，在执（职位）者去，众以为殃，是谓小康。
1．注音：
笃（）禹（）
2．解释下列句中加粗的词。
（1）今大道既隐（）
（2）以睦兄弟（）
（3）是谓小康（）
3．选择下列翻译不正确的一项（）
A．各亲其亲，各子其子。
译：
每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人，像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。
B．故谋用是作，而兵由此起。
译：
所以奸诈之心发生，战争也因此而引发。
C．以著其义，以考其信。
译：
（用礼）来著明民众应做的事，（用礼）来考查民众做事是否正确。
D．如有不由此者，在执者去。
译：
如有不以礼为准则的人，在位者要将其黜退、罢免。
【答案】
1．dǔ；yǔ
2．
（1）已经
（2）使……和睦（3）叫做
3．A
【二】【甲】故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。
何谓人情？
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
（选自《礼运》）
【乙】玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者建国君民，教学为先。
《兑命》曰：
“念终始典于学。
”其此之谓乎。
（选自《学记》）
【丙】是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。
大上贵德，其次务施报。
礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
人有礼则安；无礼则危。
故曰礼不可不学也。
（选自《曲礼》）
1.解释下列句中加点的词。
（1）弗学而能 （ ）
（2）其次务施报（ ）
（2）玉不琢，不成器（ ）（4）人有礼则安（ ）
2.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的__________________（原句）。
3.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）何谓人情？
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
（2）玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（3）人有礼则安；无礼则危。
故曰礼不可不学也。
4.熟读《曲礼》中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。
【答案】
（1）不
（2）实行，引申为给予恩惠 （3）琢磨、雕琢 （4）安定
以天下为一家，以中国为一人
（1）什么是人的性情呢？
（就是）高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情，（这些）是不需要学习就具备的。
玉（的质地虽好，但）不（加）琢磨，就不会成为（美好的）器物。
人（虽贵为万物之长，但）不（通过）学习，就不会明白道理。
人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。
因此说礼是不可不学习的。
4.人际关系的处理上应该注重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德，以礼为度养成良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。
【参考译文】
【甲】所以圣明的人把整个天下看成是一个家，把整个国家当成是一个人，并不是（他们）凭主观妄为，而是（他们）了解情况，能剖析其中深刻的含义，明白它们的利害关系，擅长处理其中的冲突，然后才会有所作为。
什么是人的性情呢？
（就是）高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情，（这些）是不需要学习就具备的。
【乙】玉（的质地虽好，但）不（加）琢磨，就不会成为（美好的）器物。
人（虽贵为万物之长，但）不（通过）学习，就不会明白道理。
因此古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。
《兑命》中说：
“自始至终，都惦记着致力于学习。
”大概说的就是这个道理吧！
【丙】因此圣人兴起，制定礼法来教导人，让人们懂得礼仪，知道自己与禽兽的区别。
上古时以德为贵，后世才讲究施惠与回报。
礼所崇尚的是有来有往，只施与而不接受，是不符合礼仪的；只接受而不施与，也是不符合礼仪的。
一个人遵守礼仪会使自身安定，不遵守礼仪则可能面临危机。
所以说礼是不能不学的。
【中考链接】
一、综合性学习题:
（2018年黑龙江绥化中考）
爱是一种博大而深厚的情怀，生活的每一时刻、每一空间都有爱的存在。
为疲惫的父亲捧上一杯热茶，那风雨中的清洁工地上一把雨伞，为偏远山区的儿童献上一份爱心……，而尊老爱幼老是中华民族的传统美德。
在重阳节到来之际，某班将组织开展“孝亲敬老”主题活动。
请你完成下列任务。
（1）【活动设计】请你仿用示例为本次活动拟写两个活动形式（2分）
示例:
“孝亲敬老”社区行（ ）（ ）
（2）【交流表达】李奶奶是孤寡老人，同学们经常去助她，最近李奶奶生病了，同学们自愿捐款，买了营养品前去探望。
如果你是班长，见到李奶奶你会怎么说？
（2分）
（3）【国学运用】探望李妈奶回来，同学们纷纷写日记表达自己的感受，下面引入日记最恰当的一项是（ ）（2分）
A.故人不独亲其亲。
不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾有所养。
B.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
C.贤战，回也!
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐
D.生于忧患，死于安乐。
【答案】
（1）示例:
“孝亲敬老”主题班会；“孝亲敬老”演讲比赛；“孝亲敬老”故事会；“孝亲敬老”图片展。
（2）示例:
李奶奶您好。
我们又来看您了。
听说您生病了，现在好些了吗?
我们买了一些营养品，给您补补身子。
祝您早日康复！
（3）A
二、2018湖北襄阳中考题：
【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——节选自《礼记·礼运》
【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徒。
复曰“能徒者子五十金”。
有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
卒下令。
於时太子犯法。
卫鞅曰：
“法之不行，自上犯之。
”将法太子。
太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。
明日，秦人皆趋令。
行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》
【注释】①布：
颁布，公布。
②於：
同“于”。
③卒：
终于。
④嗣：
继承。
⑤刑：
处罚。
⑥傅：
老师。
⑦黥：
即墨刑。
用刀在面额上刺字，再涂以墨。
1．解释下列句中加点词的意思。
（2分）
①秦民大说 说：
（）
②有一人徙之 之：
（）
2．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（ ）（2分）
A．故人/不独亲其亲，不独／子其子 B.故／外户／而不闭
C．令／既具，末布，恐／民之不信 D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费
3．用现代汉语翻译下面的句子。
（2分）
募民有能徒置北门者予十金。
4．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。
他这样做的目的是（），甲文中的“（）”二字也能体现这一点。
（2分）
5．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？
为什么？
（2分）
【答案】
1．①通“悦”，愉快。
②代词，指“木”（木头）。
2．A
3．招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。
4．取信于民（表明不欺骗百姓）；“讲信”
5．不同意。
示例1：
因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；
示例2：
太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。
三、2019年四川达州中考题：
【曱】《大道之行也》
【乙】晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人——为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：
“不足为外人道也。
”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
（《桃花源记》）
1.解释下列句中加点的词。
（共4分，每小题1分）
（1）选贤与能（ ）
（2）不独子其子（ ）
（3）屋舍俨然（ ）（4）寻病终（ ）
2.翻译下面的句子。
（共4分，每小题2分）
（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。
（2）乃不知有汉，无论魏晋。
3.【甲】文构想的大同社会理想包含哪些方面？
请用自己的话简要概述。
（3分）
4.渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？
（3分）
5.【乙】文的“世外桃源”与【甲】文的“大同”社会有什么关联之处?
两文各自侧重于哪种表达方式？
（4分）
【答案】
1．
（1）同“举”，选拔
（2）以……为子（3）整齐的样子（4）随即，不久
2．
（1）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
（2）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
3.①人人都能受到社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用，人尽其力（意思相近即可，答对一点1分）
4.桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗；桃源外的人不能过上和平安定的生活。
（意思相近即可）
5.两文反映的都是古人对理想（大同）社会的向往与追求（1分）【乙】文“世外桃源”的境界是根据【甲】文“大同”社会的体制构想出来的（或：
“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）（1分）【甲】文侧重于议论（1分）【乙】文侧重于记叙（或描写）（1分）
四、阅读理解：
【甲】《大道之行也》
【乙】唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。
休为人峭直，不干荣利。
及为相，甚允③时望。
上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：
“韩休知否？
”言终，谏疏已至。
上常临镜，默默不乐。
左右曰：
“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？
”上叹曰：
“吾貌虽瘦，天下必肥。
吾用韩休，为社稷耳，非为身也。
”（选自《资治通鉴·唐纪二十九》）
【注释】①门下侍郎：
官职名，为皇帝近侍。
②同平章事：
即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。
③允：
符合。
解释加点的词语。
（2分）
（1）盗窃乱贼而不作（ ）
（2）选贤与能（ ）
（3）小有过差，辄谓左右曰（ ） （4）上常临镜（ ）
2．翻译下列语句。
（4分）
（1）故人不独亲其亲，不独子其子。
（2）吾用韩休，为社稷耳，非为身也。
3．实现大同社会是每个人的愿望。
请你结合（甲）（乙）两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会？
（3分）
【答案】
1．
（1）兴起
（2）与，同“举”，举荐 （3）就 （4）面对
2．
（1）因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
（2）我重用韩休是为了国家，不是为了我自己。
3．示例：
围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可。
乙文翻译：
唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。
韩休为人严峻刚直，不涉及名誉权势。
等到担任宰相后，所做所为很得当时民心。
唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：
“韩休知道不知道？
”话刚说完，韩休劝谏的文书就递上来了。
唐玄宗常常对着镜子默不作声，左右的人说：
“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他？
”唐玄宗叹息说：
“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶了许多。
我任用韩休是为了国家，不是为了我自己啊。
”
五、对比阅读文段：
【甲】《大道之行也》
【乙】挟①太山以超北海，语②人曰：
“我不能。
”是诚不能也。
为长者折枝③，语人曰：
“我不能。
”是不为也，非不能也。
故王之不王④，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
【注释】①挟：
（用胳膊）挟着。
②语（yù）：
告诉。
③折枝：
按摩肢体。
④王（wàng）：
统一天下。
1.解释下列句中加点的词。
（1）不独亲其亲 （ ）
（2）男有分，女有归（ ）
（3）盗窃乱贼而不作（ ）（4）货恶其弃于地也（ ）
2.下列句中加点词的意思不相同的一组是（ ）
A.大道之行也 王之不王B.是谓大同 是智也
C.为长者折枝 通计一舟，为人五D.故人不独亲其亲 故王之不王
3.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）选贤与能，讲信修睦。
（2）是不为也，非不能也。
4.请在【乙】文中摘录出与“人不独亲其亲，不独子其子”这句话意思相同的一句。
5.
（1）【甲】文提出“大道之行”的目的是实现______________的理想社会。
（2）孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是__________________________。
（用【乙】文的语句回答）
【答案】
1.
（1）以……为亲
（2）女子出嫁 （3）兴起 （4）憎恨
2.C
3.
（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
（2）这是不（愿意）去做（它），不是不能做到（它）。
4.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5.
（1）大同
（2）天下
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