高三示范性高中百校联考语文.docx
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高三示范性高中百校联考语文
湖南省2016届高三示范性高中百校联考
语文试题
（A佳教育2016年高三百校联考语文试题）
注意事项；
1．本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷（阅读题）
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
在中国艺术诸多门类中，书法是最具中国独立特色的艺术形式之一。
它集中反映了中国人独特的艺术理念、独特的审美观和独特的艺术理想。
从采种程度上说，它比其他任何艺术都更能代表中国。
书法艺术的独特性，首先在于它的艺术表现载体，是中国文明的传播工具——汉字。
所有古代书法家都坦率承认，书法是汉字——中国书面语言系统的副产品。
书法为文字服务。
换言之，书法艺术，为文字而产生，为文字传播而繁衍。
书法艺术以文字为母体，因文字书写而产生。
它的所有语言样式，所有繁纷复杂的“语法”、技术、规则，都傍依文字而诞生，离开文字而无从立其身，这就是中国书法艺术的第一特性。
第二，书法艺术的全套语言，和文字的诞生及发展同步。
书法和文字，共生、共进、共荣，相为表里，不可分解。
速大概可以说，是中国书法艺术的第二个特性。
纵观中国书法史，我们不得不承认，五千年的中国书法史，实际上也就是中国人倾泻艺术智慧，创造多样化的中国文字形式的历史。
从文字学角度谈字形演变，以唐代为分界线。
唐以前，中国文字受社会生活需求的推动，一步步进化，一步一步发展成熟，并走向形式多样化，以满足社会各层面的需要。
但是从书法的审美形式演变角度看，各个时期汉字进化发展推出的书写样式，也正是汉字书法形式美演进的阶段性样式。
实用的和审美的，理论上两条线，实际上是完全同步的。
汉字的表达功能（信息传递）和审美功能（视觉愉悦），始终是水轧交融、互相涵育、同步发展。
第三，由于书法艺术以中国书面语言形式体系为载体，与实用书法同体、同步发展，这就造成世界艺术史上也难得其匹的罕见现象：
汉字书面语言体系的功能区域，几乎全部被艺术样式所覆盖。
除了艺术的书法，“实用书法”几乎没有存在空间。
我们可以想象：
文字实用功能的实现，实际上只需要基于“六书”而形成的字符体系。
这个体系，正如孙过庭在《书谱》所说：
“真亏点画，犹可记文”，笔画形态是否“点如高峰坠石”、“横如千里阵云”，是否具有艺术美感，是完全无伤大雅的——书法形式语言介入不介入，对汉字的信息传遍功髓缝有影响。
但是我们的先民，依托于以“画成其物，随体诘诎”的象形方式为基础的“六书”符号体系，演绎出了汉字形式羡的五大书体和变化无穷的汉字书法形式语言。
这是既可以满足思维——信息传递功能需要，也可以满足审美——视网膜愉悦需要的“双功能”书法形式语言。
这种以审美为外壳的书法语言，覆盖了全部书法功能——包括实用与审美。
使单一的徒具信息传递功能而不具审美愉悦功能的“书法”（不够艺术层次的书写）居于极小范围和很低端的位置。
书法艺术的这样一种和实用写字“同像共生”，而且基本“覆盖实用书写”的特性，就使书法艺术出现一种世界艺术史上极为罕见的假象。
按照康德给艺术下的定义：
艺术应该是“无用的”，是“无目的的合目的性”——它不是“雇佣的艺术”，应该不具有生活的直接目的。
我们的书法，因为审美与实用“同体共生”，从表象看人们无从分辨是实用还是艺术审美——即便是最审美的草书，它也原来就是（而且一直都是）“实用书写”。
《非草书》里所谓“盖秦之末，刑峻网密，官书烦冗，战攻并作，军书交驰，羽檄纷飞。
故为隶草，趋急速耳”。
所以，从近代哲学大师对艺术作出的界定看：
书法不是艺术，是技艺、工艺，是匠人的劳作，“雇佣的艺术”（实用艺术）。
这显然不符合东方文明、东方艺术发展的事实。
（节选自郑晓华《书法一艺术的中国模式》）
1．根据文意，下列不能具体表现中国书法艺术独特性的一项是
A．作为以汉字为表现载体的书法艺术，从某种程度上说，是最具中国独立特色的艺术形式之一，比其他任何艺术都更能代表中国。
B．书法艺术的所有语言样式，所有繁纷复杂的“语法”、技术、规则，都傍依文字而诞生。
C．书法艺术的全套语言和文字的诞生及发展同步。
书法和文字，共生、共进、共荣，相为表里，不可分解。
D．书法艺术以中国书面语言形式体系为载体，与实用书法同体、同步发展，这就使得汉字书面语言体系的功能区域，几乎全部被艺术样式所覆盖。
2．根据原文内容，下列对中国书法的理解，不正确的一项是
A．所有古代书法家都坦率承认，书法是中国书面语言系统的副产品。
书法艺术以文字为母体，因文字书写而产生，并为文字服务。
B．由唐以前的字形演变过程可知，中国书法受社会生活需求的推动，为满足社会各层面需要，一步步进化，一步一步发展成熟，并走向形式多样化。
C．从书法的审美形式演变角度看，各个时期汉字进化发展推出的书写样式，也正是汉字书法形式美演进的阶段性样式。
汉字的表达功能和审美功能，实际上是完全同步的。
D．汉字是以审美为外壳的书法语言，它覆盖了包括实用和审美在内的全部书法功能，使单一的徒具信息传递功能而不具审美愉悦功能的书写居于极小范围和很低端的位置。
3．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．文字实用功能的实现，实际上只需要基于“六书”而形成的字符体系。
这个体系，可以实现汉字的信息传递功能，不需要具有艺术美感的书法形式语言介入。
B．我们的先民，依托于以象形方式为基础的“六书”符号体系，演绎出了汉字形式美的五大书体和变化无穷的汉字书法形式湛；量这些书法形式语言既有实用功能，又有审美功能。
C．中国汉字书法艺术审美愉悦和实用写字“同体共生”，而且基本“覆盖实用书写”的特性，使得书法艺术出现一种世界艺术史上极为罕见的假象。
D．根据康德给艺术下的定义可以推断，近代哲学大师对艺术作出的界定应用于中国书法，显然不符合东方文明、东方艺术发展的事实。
二、古代诗文阅读、（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
李夷简，字易之，郑惠王元懿四世孙。
以宗室子始补郑丞。
擢进士第，中拔萃科，调蓝田尉。
迁监察御史。
坐小累，下迁虔州司户参军。
九岁，复为殿中侍御史。
元和时，至御史中丞。
京兆尹杨凭性骜侻，始为江南观察使，冒没于财。
夷简为属刺史，不为恁所礼。
至是发其贪，凭贬临贺尉，夷简赐金紫，以户部侍郎判度支。
俄检校礼部尚书、山南东道节度使。
初，贞元时，取江西兵五百戍襄阳，制蔡右胁，仰给度支，后亡死略尽，而岁取赀不置。
夷简曰：
“迹空文，苟军兴，可乎？
”奏罢之。
阅三岁，徙帅剑南西川。
巂州刺史王颙积奸赃，属蛮怒，畔去。
夷简逐颙，占檄谕祸福，蛮落复平。
十三年，召为御史大夫，进门下侍郎、同中书门下平章事。
李师道方叛，裴度当国，帝倚以平贼，夷简自谓才不能有以过度，乃求外迁，以检校尚书左仆射平章事为淮南节度使。
穆宗立，有司方议庙号，夷简建言：
“王者祖有功，宗有德。
大行皇帝有武功，朝宜称祖。
”诏公卿礼官议，不合，止。
久之，请老，朝廷谓夷简齿力可任，不听，以右仆射召，辞不拜；复以检校左仆射兼太子少师，分司东都。
明年卒，年六十七，赠太子太保。
夷简致位显处以直自闲未尝苟辞气悦人历三镇家无产赀病不迎医将终戒毋厚葬毋事浮屠无碑神道惟识墓则已。
世谓行己能有终始者。
（选自《新唐书·列传第五十六》，有删节）
4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．中唐代，考中进士只是有了出身，即具备了做官的资格，下一步还要经过吏部选试合格，才能授予官职。
选试除以身、言、书、判为标准外，还有宏辞、拔萃等名目。
规定试判三条，称之为拔萃。
B．唐高宗永徽二年开始，赐五品以上官员鱼袋，饰以金银，内装鱼符，出入宫廷时须检查，以防作伪。
其中三品以上官员官服为紫色，用金饰鱼袋。
C．古代敬称刚去世而初拟定谥号、庙号的皇帝为大行皇帝，若是皇后则敬称大行皇后。
“大行”意为“永远离去”。
D．唐时，中央官员在陪都（东都洛阳）任职，称为分司。
洛阳是当时全国政治、经济中心，远非偏处关西的长安所能比拟，唐朝天子常常因为漕运不济和关中歉收而将整个政府机构迁到洛阳，称“就食东都”
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．夷简致位显／处以直自闲／未尝苟辞气悦人／历三镇／家无产赀／病不迎医将终／戒毋厚葬／毋事浮屠／毋碑神道／惟识墓则己
B．夷简致位显处／以直自闲／未尝苟辞气悦人／历三镇／家无产赀／病不迎医／将终／戒毋厚葬／毋事浮屠／毋碑神道／惟识墓则己
C．夷简致位显处／以直自闲／未尝苟辞气／悦人历三镇／家无产赀／病不迎医／将终／戒毋厚葬／毋事浮屠／毋碑神道／惟识墓则己
D．夷简致位显／处以直自闲／未尝苟辞气悦人／历三镇家／无严赀／病不迎医／将终／戒毋厚葬／毋事浮屠／毋碑神道／惟识墓则己
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．李夷简，字易之，进士出身，历官山南节度使、御史大夫、淮南节度使等职。
唐穆宗时，以检校左仆射兼太子少师，分司东都。
六十七岁卒，赠太子太保。
B．杨凭担任江南观察使时，贪图钱财，被时任其麾下刺史的李夷简就地检举揭发，杨凭因此被贬为临贺县尉，李夷简则受到朝廷的嘉奖表彰。
C．征调戍守襄阳的五百士兵的军饷一直从财政拨发，后来这些士兵死亡殆尽，有相关部门却一直不上报实情而继续领饷，李夷简上奏朝廷废止了此事。
D．李夷简虽为李唐宗室，历任要职，但他生性正直，居官清廉，不仅家中没有资产，临死前还告诫家人不要铺张浪费，因此世人称赞他一生坚持操守而有始有终。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）巂州刺史王颙积奸赃，属蛮怒，畔去。
夷简逐颙，占檄谕祸福，蛮落复平。
（2）久之，请老，朝廷谓夷简齿力可任，不听，以右仆射召，辞不拜。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首诗歌，完成8～9题。
送李少府贬峡中王少府贬长沙
高适
嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。
巫映啼猿数行泪，衡阳归雁几封书？
青枫江上秋天远，白帝城边古木疏。
圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。
8．本诗与李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》思想情感有何异同？
请简要分析。
（5分）
9．本诗同时送别遭贬的两个人，贬谪之地又不在一处，要写好颇有难度，但高适的处理巧妙而自然，请简要分析。
（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）李白在《蜀道难》中引用“五丁开山”的神话传说来描述蜀地与秦塞的连接，其诗句是“，”。
（2）杜牧《阿房宫赋》善用铺排，不吝笔墨，但也有的句子惜墨如金，极为精当，比如“，”两句，寥寥数字，写秦始皇大兴土木建造阿房宫，就相当生动传神，极富动态感和气势。
（3）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“，”两句，经常被后人引用，并被赋予新的意义，表达新事物必将取代旧事物的哲理。
乙选考题
请考生在第三、第四两大题中选定其中一大题作答。
注意：
作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题对应的题号方框涂黑。
只能做所选定大题内的小题下得做没有选定的另一道大题里的小题。
如果多做-则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
（25分）
再见沙坡尾，再见
陆俊文
“爷爷。
”天天像只刺猬似的跳上船，抱着林荣贤说，“带我出海，我想去抓鲨鱼，爸爸说你打婆鱼最厉害。
”林荣贤把烟熄了，扔上河提，笑了笑说：
“那可不是什幺时候都能捕到的，要看天气，还得看风向，看季节……”
“爷爷骗人。
”天天一屁股坐到船板上，左右播晃着，没几下，便嚎啕大哭起来。
林荣贤有些心疼，他问：
“天天真的想出海啊？
不害怕风浪，不害怕大鲨鱼？
”这样说，天天立马就不哭了。
他伸出自己的小胳膊，拍拍胸脯说自己是个男子汉，不怕风浪，也不怕鲨鱼。
一只白鹭停靠在船蓬上抖动翅膀的时候，林荣贤觉得真是美，而从这里驶出去的一大片海域，还有更美的风景啊。
于是他悄悄对天天说：
“带你出海，你可要保密啊。
”几分钟后，他将铁锚挑开，旋转着发动机。
天天瞪大眼，抱着爷爷的腿，震荡着，摇晃着，终于开始向大海出发。
第一次出海的天天难免激动，趴在船舷上，把腿缩起来盘坐着，只露出两只眼睛。
经过演武大桥桥墩的时候，林荣贤让小船以一个滑翔的姿势轻轻从海浪制高点落下去，漂亮地避开了冲击，天天在船上鼓着腮帮子，呼出一口气。
他看到岸边有一个发光的雕塑，于是用手指着问爷爷，那是什么。
林荣贤按下他的手说：
“那是妈祖娘娘①，不可以乱指的，保佑我们出海平安，打到丰盛的渔产。
你快感谢妈祖娘娘。
”
天天跟着说：
“感谢妈祖娘娘。
”
风平静地吹拂着，整个海面波光粼粼，开出几海里的时候，天天不再那么紧张地趴着不动，而是学着袜荣贤站立的样子，做出冲击的手势，大喊着，要征服海洋。
“你可征服不了海洋，你得听从海洋，敬重海洋，你才能捕到鱼，才能生存。
”
天天当然不明白林荣贤所说的。
他也不知道，自己的爷爷是个在海上漂泊了七十几年的老渔民了，什么风浪没有见过呢？
他告诫天天，无论何时，都不可以冒犯大海。
它是最有威力的神灵。
他感慨自从大桥掐断了沙坡尾，泥沙就淤堵进来，避风坞就成了臭水沟，这里不再是渔船络绎不绝的停泊点，也不再是厦门人引以为傲的港湾。
其实更糟糕的是，人工捕鱼早就落后于世了，那一艘艘大船几乎不费力就捕到了他们整个月的海产。
厦金海域的海产越来越稀少，他们只能越跑越远，于是船只越来越少。
突然间，天天提出要撒网捕鱼，林荣贤愣了一愣说：
“今天网坏了，捕不了啊。
”
"那明天呢?
’’
“你真的很想捕鱼，即使只捕到一条也没有关系？
”
“一条也可以！
”天天激动地拖出渔网，在林荣贤的指挥下，奋力挥洒出去。
然后是等待。
小孩子最容易焦躁不安，林荣贤卷了一支烟，燃上，轻轻地呼着气，告诉天天：
“捕鱼，要有耐心，要抓位时机，你还要趴下来听海流的声音，有一股快速的波动涌去，你就要收网了。
”
八岁大的天天听得非常认真，他觉得打渔真是一件有意思的事情，他把耳朵侧过来，靠在船舷上，仔细地听。
好像听到了螃蟹在打架，水母在唱歌，带鱼在跳舞，鲤鱼快速地扭动穿过。
他想自己也跳进去触摸那些小生物。
软软的，或者坚硬的。
连续收上来三次网，都一无所获，第四次捞上来一个空瓶子和一只破皮鞋。
天天开始气馁了。
他躺在船板上，不愿意动，嘟着嘴，一副无精打采的样子。
“这样就放弃了啊？
”林荣贤吐了一口烟，好像吹出了一缕雾，要将月亮遮住。
天天猛然跳起来，继续撒网，这一次，慢慢来，等了差不多半个小时，捕上了好几十只澡亮的虱目鱼。
他抱住爷爷开心地大叫，爷爷说，要记得感谢大海，感谢妈祖。
回程的海上，天天一直仰望着被灯光照耀得明亮庄严的妈祖，他第一次觉得原来雕塑也可以这样美，这样充满神力。
天天捧着那些小鱼，很快，就躺在船舱里睡着过去。
飘荡着，已经回到了岸边。
林荣贤看着睡得很沉的天天，看着他手里紧紧握住的这条鱼，想，他一定是做了一个好梦，梦到了什么呢，或许是梦到了自己捕到一只漂亮的鲨鱼。
从今天起，这里就要封航了，沙坡尾即将迎来新的改造。
四下沉浸在一片欢声笑语中。
太家对明日的沙坡尾似乎都充满想象……
（节选自陆俊文《再见沙坡尾，再见》，有删节）
①妈祖娘娘：
一般指妈祖，她是我国东南沿海的人们信仰的海神，人们通过祭祀妈祖，将她的博爱、扶弱济贫、勇敢无畏、不屈不挠、恪尽孝道的精神发扬光大。
（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）
A．天天想要爷爷带他出海抓鲨鱼，爷爷没有答应他，他就坐在船板上号啕大哭，爷爷虽然知道出海要看天气、看风向、看季节，但他经不住天天的吵闹，只好答应带他出海。
B．文章中说他们俩“经过演武大桥桥墩的时候，林荣贤让小船以一个滑翔的姿势轻轻从海浪制高点落下去，漂亮地避开了冲击”，说明林荣贤在长期的出海捕鱼生活中练就了高超的驾船技术。
C．在看到妈祖娘娘的雕塑时，爷爷说不能够乱指，要感谢妈祖；在捕到鱼时，爷爷也说要感谢妈祖，天天都按照爷爷的要求做了。
八岁大的天天是个听话的孩子，被爷爷迷信的言行所迷惑，也变得很迷信了。
D．天天在捕鱼时把耳朵靠在船舷上仔细地听，听到了海里好多有意思的事。
作者在写他听到的事情时运用了拟人、排比等修辞方法，充满童真童趣，给读者展现了一个生机勃勃的海底世界。
E．天天捕鱼很不顺利，前三次一无所获，第四次捞上来一个空瓶子和一只破皮鞋，他就躺在船板上，嘟着嘴，无精打采，说明天天是个意志力不强、容易生气的孩子，不适合于捕鱼的艰苦工作。
（2）试简要分析文中画波浪线的句子在文章中的作用。
（6分）
（3）天天第一次出海，爷爷多次教诲他，请简要概括爷爷教诲的主要内容。
（6分）
（4）在封航的前夜，爷爷林荣贤最后一次出海，陪伴孙子天天第一次捕鱼，文中爷爷有丰富细腻的心理活动，请简要分析这些心理活动。
（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12.阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
（25分）
凡忠必愚：
冯道
刀尔登
亡国降臣固位难，痴顽老子几朝官；
朝梁暮晋浑闲事，更舍残骸与契丹。
这是一首骂冯道的诗。
作者是元朝的“思想家”刘因。
冯道的挨骂，在于他历仕四朝十一主，拿丧君亡国不当一回事儿。
但说起来，“梁唐晋汉周，播乱五十秋”，一转瞬之五十几年，中原五次易主，如走马灯；便是同一朝里，亦君臣互噬，父子相残，一镇之内，杀帅夺旄，习为常事；各路兵将尽是虎狼之性，称孤道寡者不过沐猴而冠，借《沙家浜》里一句词，叫做“忠在哪里，义在何方”。
此时能知些廉耻的，便自谓胜人一筹，哪里还顾得上什么主辱臣死？
从后梁的张文蔚、杜晓，到入宋的范质、吕端，一批名声尚好的大臣，都是前朝旧人，岂独冯道为然？
冯道另一挨骂处，是奉使契丹，有汉奸之嫌。
不过唐代的华夷之防不像后世那么严，安史乱后，更是严也无从严起。
陈寅恪曾论河朔藩镇为“胡化集团”；中原五代，更有三代是沙陀人建起来的。
石敬瑭父事契丹，固然无耻，但心甘情愿给他人做奴才的，从古代到今天，难道又少了？
石敬瑭不过是“皇帝”，当天下之重，格外地没面子而已。
将燕云十六州割给契丹，遗患二百年，罪过不小，但他自己就是沙陀人，“汉奸”两字，用在他身上，原本不伦不类。
冯道虽是汉人，立身沙陀人之朝，又当极废州裂之季，责他以“民族大义”，是以后世人之所见，责前人之所不见。
他在契丹的言语，“哄洋鬼子”而已，“弱国无外交”而已；脸皮厚是真的，但脸皮不能如此之厚，他也不用去了。
冯道不以谄媚事人，而能取容于四朝，可见这个人是很滑头的。
逢大事则依违两可，不得罪武人，不预废立，这大概就是他的自全之道。
冯道善持大体，若说有什么特殊的才能，倒也看不出来。
有个人嘲笑他，如果走得快了，怀里一定会掉出兔园策来，他也不以为愧。
他的好处是心胸开阔能容人，得罪他的人，他并不报复。
诗人杜荀鹤的才能倒高，但刚在朱温那里得宠，便在家中气冲冲地掰着手指头，算计都有谁得罪过自己，准备尽杀之。
这等倾险之徒，不如冯道这样的庸人远甚。
五代兵连祸结，黎民深被荼毒，当此之时，忠为下，仁为上。
冯道慈悲为怀，活人无数，然而他的口碑居然还不如史弘肇之流的“好汉”，这只能说是老百姓做刍狗做惯了。
史弘肇这种人，不逢其会，杀猪屠狗而已。
但人如草芥之时，必有视人如草芥者出，选对主子，多杀人，便可为英雄。
史上名气最大的，不是大凶大恶之人，就是大仁大善之人，说明社会出了毛病，不是纵人为恶，就是逼人去做常人所难之事。
如冯道者，一平常人耳，以其平常混世界，也以其平常挨人骂。
《宋史》批评五代臣子视事君犹如拿钱干活儿，改朝易姓，就像换个东家，一拍两散，——便该如此！
司马光骂冯道为奸臣之尤，理由是冯道“求生害仁”。
——在司马光的头脑中，“忠”与“仁”已经分不清了。
汉代起，忠的地位上升，成为伦常之首。
以忠君为大节，把它像草标一样插在头顶上，倒忘了孔子的仁，孟子的义。
只知吠非其主，不问善恶是非。
这倒省心，最不堪时，至多落顶“愚忠”的帽子——愚忠愚忠，好像还有什么不愚的忠。
其实哪里有呢？
凡忠必愚。
评说人物，古人也说“大德不逾闲，小德出入可也”。
问题是，什么是大，什么是小？
以忠为大，则义为小；以节为上，则仁为下。
在司马光、欧阳修看来，冯道所做的善事，只是“小善”——如他的廉俭，如他念诵聂夷中的《伤田家诗》来感悟李嗣源，如他劝耶律德光不事杀掠，如他救下违反买卖牛皮禁令的二十人；如武将把抢来的妇女送给他，他置之别室，访得其家送回去；及随辽北上到恒山，见到被辽兵俘掠的士女，掏钱赎出，设法送归乡里。
——在忠字当头的史学家眼里，大节既亏，这些小善也就无足道了。
五代的惨剧，本可换回些出息的。
但宋儒纷纷而出，把观念的旧山河收拾起来，重入轮回。
此后纷纷攘攘，不出矩。
至明亡，才有人认真地琢磨些事情。
但——仍以冯道为例——无论是王夫之，还是顾炎武、黄宗羲，都以冯道为小人，批评誉冯道为“吏隐”的李贽为邪妄。
在三人者，身为胜国遗老，自然要痛骂不忠之人，好像大家都来做忠臣节士，便有万年不倒的王朝了。
见王朝而不见国，见国而不见民，见民而不见人，此其所以翻遍坟典，拍破脑袋，也想不出出路者也。
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．冯道在历史上为人唾骂，原因之一在于他历仕四朝十一主，不顾君臣之义。
但在作者看来，历史上其实还有一批名声尚好的前朝旧人，因此冯道的行为无可厚非。
B．石敬瑭将燕云十六州割给契丹，冯道作为汉人立身沙陀人之朝，都曾被后人视为汉好，但因当时本来就是乱世，责之以民族大义，是以后世人之所见，责前人之所不见。
C．冯道虽无特殊才能，却心胸开阔；诗人杜苟鹤虽才能出众，却心胸狭隘。
在作者看来，杜荀鹤远不及庸人冯道。
D．《宋史》批评五代臣子事君不忠，司马光骂冯道是奸臣之尤，从此“忠”己成功取代“仁”和“义”，成为儒家的主流价值观。
E．文章以“凡忠必愚”为题有两层含义。
其一是凡是无限忠诚于封建君主的臣子都是愚人；其二是凡以“忠”作为唯一价值尺度来评判古人者也都是愚人。
（2）作者刀尔登曾指出“事不宜以是非论者，十居七八；人不可以善恶论者，十居八九。
”请结合冯道的有关事迹，谈谈对这句话的理解。
（6分）
（3）作为一篇人物评传，本文在写作上有什么特点？
请简要回答。
（6分）
（4）作者认为“凡忠必愚”的根本原因是什幺？
你是否同意他的观点？
请结合材料说明理由。
（8分）
第II卷（表达题）
五、语言文字运用（20分）
13．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）
①马云带病坚持来到北京对外经贸大学图书馆报告厅交流现场，已是不易。
而站在台上的他却依然，并且依然用他那招牌式的灿烂笑容和丰富的肢体语言来展示他的活力与亲和力。
②我们应懂得“拿得起、看得开、放得下”的人生智慧，为而不争、顺乎自然，驱赶“心中之贼”、身内之欲，在改革强军大局需要我们舍小我的时候。
从容淡定、。
③近50年来中国雾霾天气总体呈增加趋势。
雾霾天气现象会给气候、环境、健康、经济等方面造成显著的负面影响，对此谁又能？
A．神色自如安之若素泰然处之B．神色自如泰然处之安之若素
C．泰然处之神色自如安之若素D．安之若素泰然处之神色自如
14．下列各句中，没有语病的一句是（）
A．在大力推动“互联网+”的大背景下，电子商务交易平台的知识产权保护义务应如何界定才是合适的，应引起我们的深思。
B．卖家所展示的商品如果侵犯知识产权，则亚马逊有权删除相关商品信息，取消甚至停止卖家在亚马逊网上销售商品的权利。
C．再聪明的人都无法准确预测每一种选择的答案，因而只要充分给予个体选择的自由，就能够产生更多可能的结果以参与社会演化的过程。
D．教育部近日在全国高校启动了以“阅读传统经典·品味书香生活”为主题的“礼敬中华优秀传统文化”系列活动开展得有声有色。
15．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（）
“新四化”增至“新五化”，强调的正是将生态文明融入现代化建设各方面和全过程。
这副担
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