高考示范性 议论性散文Word文档格式.docx

高考示范性 议论性散文Word文档格式.docx

《高考示范性 议论性散文Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考示范性 议论性散文Word文档格式.docx（15页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

车道有人，车主会谦让，让人先走。

车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。

韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？

答案就是谦让。

（分论点4，谦让是安定与和谐的统一）

在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。

谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。

它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。

（结论，因为谦让的特点作用，所以其在当今社会不会过时。

论述有力，有针对性。

【点评】：

文章深刻地理解了材料，从赞同张媛媛的做法出发，以古今中外的几个典型例子深刻地论述了谦让的作用，进而水到渠成阐明在当今社会仍然要保持谦让这种美德，说服力强，针对性强。

不足之处是分论点有一点交叉，但能这样列出几个分论点已属不易。

利旁有倚刀

我们祖先利旁有倚刀用一个醒目的汉字告诫我们：

令人生出无限欲望的“利”字，旁边立着一把明晃晃的尖刀！

可偏就是有这么一些人，被“利”闪花了眼睛，总是要等到他们的这种盲目造成实际的伤害时，才后悔不迭，我们的跳水王子为了几百万的合同而失去了为国争光的机会，他后悔了吗？

那些个贪官污吏为了在国外赌场一掷千金而身败名裂，他们知错了吗？

刀啊，你惟有苦笑了吧，你那赤裸裸的震慑沾满了血迹，却救不了利欲熏心的人啊！

诚然，平凡的芸芸众生如我辈者，大多是以一种矛盾的眼光来看待“利”的。

我们为发现一点小利而激动不已，却又因为一点小的风险而畏缩不前；

有时冷眼旁观，有时一拥而上；

我们总觉得自己在夹缝中生存，怕要得太多，又怕拿得不够。

我们把“谨小慎微”解释为道德原则，甚至，在某些时候，我们以明哲保身的处世原则沾沾自喜，只是为了掩饰怯懦！

我们是不折不扣的“小人”。

我无意去批语这种平凡，因为平凡有平凡的生存哲学。

也许我们一开始就是在利害共生的生活中领悟，来为自己定位，为自己寻求方向，也许意义就是：

“在安逸中保留一点血性，在激情中保留一份冷静。

”该出手时就出手，不求全身而退，但求心安理得，“利”字旁边的刀并非要我们做无欲无求的人。

敢想敢做才是真！

人往世界上一站，不是得就是失。

为追求而放弃，为理想而冒险。

“盲目”求利的人是可叹可恨可耻的。

然而世上可怜可爱可敬之人，也是盲目的。

岳飞不知道受谤被害的后果吗？

他为了国家民族毅然决然。

富兰克林不知道雷电的威力吗？

他为了科学真理毅然决然。

林肯不知道被暗杀的危险吗？

他为了自由平等毅然决然••••••他们既不是傻子也不是瞎子，他们因为所追求的崇高而超越恐惧自私和平凡。

为“大利”而怒向刀丛的勇者们，不管他们的鲜血是否为我们铺平了道路，他们的精神早已成为人类共同的财富。

是啊，我们平凡，我们害怕，我们在利害中挣扎。

然而若是总有一些星在天空中供我们仰望，相信我们能够找回理智和勇气，“刀中取利”。

捕捉理性的灵光

求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着“感情用事与理性分析”。

是的，站在雨季边上，绵亘于高三的岁月，即将步入社会的熔炉，凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼？

我愿意让生命喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。

但是，我们幼稚的心能够排除感情的绞绊，爱的纠纷吗？

于是我独自躺在那一方芦苇

地里去倾听先人的谆谆教诲———孔夫子一袭长袍，沿路呼出“理性至上”；

诸葛斩马谡，忍痛割爱，那是诺言，是军纪，是理性啊！

海明威独守大海般的忧伤，梵高独具向日葵般的孤单，冉•阿让受折磨一生，最终顾全大局，为保全机密杀死情人。

我们澄清的眼睛里无法写满沧桑与事变，不经一事，不长一智，为了后师之鉴，我们从古典，实录，现实中，可以有所感悟，寻求方向。

从司汤达的《红与黑》，托尔斯泰的《安娜•卡列妮娜》，我鲜活的心灵触及到了主人公在感情上和伦理上，理性的矛盾和揪心的苦恼。

从中可以折射出现实生活的影子，贪污犯不是一上任就徇私枉法的，杀人放火者也许是执著于对某个亲人的不平或保护，同样的一句话，儿子说出来就是聪明，邻居说就是布下暗室。

人就是这么一种奇怪的动物，但是我们应该看准方向，学着成熟，试着长大，流年似水，不应该只将泪光镌刻；

风雨如晦，总应该把羽翼淬火。

如果不是理性，忧国忧民的爱国情操，姜树椿会重新走上手术台？

叶欣会成为又一个南丁格尔节的持灯护士？

何大一会放弃“艾滋病鸡尾酒疗法”的研究，不远千里治非典？

感情是枝叶，是润滑剂，感情的亲疏远近不会影响我们对事物正确的认识，理性永远是主干和主流，要不然，当代“孔繁森”郑培民怎么永远牢记“不要闯红灯”，伏明霞追求那骇世的弧线，张健告别年迈父母，横渡渤海海峡……

宠辱皆忘，看天上云卷云舒；

去留无意，望庭前花开花落，向太阳挥一挥手，去捕捉理性的灵光！

张扬与内敛

布莱尔曾说过：

“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟。

”或许，张扬属于年轻人，内敛属于老人。

苏轼高唱：

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

”李清照低吟：

“这次第，怎一个愁字了得？

”或许，张扬属于男子，内敛属于女子。

张扬，让阳光灿烂普照大地，让万物复苏；

内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；

张扬，让滚滚长江水无休无止；

内敛，让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。

张扬与内敛，孰是孰非呢?

过于张扬，烈日会使草木枯萎；

过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；

过于张扬，江水会决堤；

过于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。

原来，张扬与内敛谁也离不开谁。

年轻人和老人都需要张扬也需要内敛；

男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。

张扬自己的青春，人生才会灿烂多彩。

然而过于张扬就成了张狂。

张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌入万丈深渊。

“韩信点兵，多多益善。

”面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地回答。

在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。

殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。

张狂使他将自己推向死亡。

我们要懂得在张扬中学会内敛。

内敛自己的个性，生活才会更安全。

然而过于内敛就成了冷漠，成了懦弱。

古往今来，有多少文人志士感慨着壮志难酬，英雄无用武之地呢。

他们渴望着识千里马的伯乐，然而又有多少人能像吕尚碧溪垂钓，得遇重人的文王那般幸运呢？

在期望与失望中等待，结果只能是抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

我们要学会在内敛中张扬自己。

我们要新颖，要多变，张扬自己的个性，让生活之水沸腾；

我们要规范，要稳定，要内敛自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。

内敛，是寒冷时妈妈送来的一衣温暖，是酷热时爸爸送来的一阵凉意，是口渴时的一壶清凉，是下雨时的一伞叮咛。

张扬，是欢快时的大声歌唱，是悲伤时的放肆呼喊，是欢聚时的载歌载舞，是离别时追着火车跑的背影。

人生中，用内敛和张扬来表达我们的爱，一滴水也足以让大海翻滚，一枯草也会让青山黯然。

别忘了张扬，也别忘了内敛。

这是一篇激情燃烧，文采斐然，辨证思辩，用诗化的语言阐明深刻的哲理的议论性散文。

标题“张扬与内敛”对比鲜明，昭示文意指向，揭示文章中心。

作者紧密围绕“张扬与内敛”这一中心，审视中外，评论古今，例证、引证、比喻论证、正反论证多管齐下，将一曲“张扬与内敛”的辨证之歌演奏得精彩纷呈。

文章开头引英国首相布莱尔和我国古代著名诗人苏轼、李清照的名言名句，揭示张扬与内敛的属性。

再进一步从张扬与内敛的作用、尺度、意义等方面全方位地、多侧面地阐释了它们之间的辨证关系。

让充满多变和浮躁的灵魂冷静，让充满稳定和暮气的头脑警醒。

作者文思泉涌，视野开阔，热情奔放；

思维缜密，佳句迭出，文采飞扬。

表现出不凡的语文功底和骄人的文学才华。

把自由还给鸟笼

打开鸟笼的门

让鸟飞走

――（台湾）非马

法国作家巴尔扎克的家里，放着一排空空如也的书架。

巴尔扎克对此的解释是：

只要我发挥想象力，那么一部部伟大的作品就能装满书架。

确实，这位大文豪以大胆的想象著称，他创作时从不用参阅资料，因为一切尽在他的头脑中。

然而，反观当今社会人情百态，我们看到的不仅仅是想象力的缺失，更为严重的是，不少人甚至经常质疑、排斥甚至竭力诋毁新生事物。

也就是说，我们的思维不仅折断了翅膀，还戴上了有色眼镜，很多的景象，被蒙上了固有的色彩。

我们的思想就像一只鸟笼，里面装了一只鸟，我们所知道的，只是这只鸟的羽毛、身材和叫声。

殊不知，天空何其深邃，宇宙何其广袤，哪怕只是在一片小小的树林里，也会有成千上万只不同的鸟儿，它们有着千姿百态，它们有着万千啼啭！

但我们思维的笼门紧闭，一旦有另外一只外形稍异的鸟儿出现，便不由分说地将它排斥在外，任它执著地以头抢笼，任它娇嫩的歌喉啼出血来。

而那笼中之鸟，却还在得意地望着笼外的同类！

然而，人类社会毕竟是一个充满着涌动的思绪和澎湃的激情的社会。

综观古今，始终不乏为冲破思想的牢笼，为追求真理而不懈奋斗以至牺牲生命的仁人志士。

哥白尼为解除神的枷锁被处以极刑，布鲁诺为追求“太阳”的奥秘而在烈火中永生……他们被当时的人所鄙夷、唾弃，却被后世的人们永远镌刻在历史的纪功壁上；

他们为真理献出了自己的生命，却把全新的观念带给了人类；

他们以自己敞开的鸟笼直面无数紧锁的鸟笼，却终于用自由的信念打开了千千万万的鸟笼，放飞了一个时代人类的思想。

朋友，假如有一天，在你的眼前出现了一只方西瓜，你会是什么反应呢？

惊讶，不屑，或是鄙夷？

那么你就错了。

世界上没有一条定律规定西瓜必须是圆的，更没有一条法规限定方形的西瓜应遭到怀疑。

你应该坦然地面对它，接受它，进而以你的智慧与想象，去创造三角形的西瓜、菱形的西瓜，乃至五角的西瓜――只要有这个必要！

别再坚守原有的那一只鸟儿了，轻轻打开你的鸟笼，你会发现，全世界的鸟儿都会为你歌唱！

这是一篇富有哲理意味的议论性散文。

作者对话题认识深透，精心撷取出“打开鸟笼的门”这一意象，深切地表达了对于突破藩篱、接受新生事物的呼唤。

语言凝练洒脱，行文一气呵成。

当然，文章在用例及个别语句的表达上，存在一些不完善之处，但作为一篇考场限时作文，已属不可多得。

天平和七弦琴

理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。

认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。

如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。

又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。

邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。

“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。

”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。

这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?

但是布鲁诺相信理性这个"

内心的教师"

，他要让"

所向披靡的论据万箭齐发"

，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。

理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?

难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?

康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。

没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?

只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?

生活又有什么乐趣呢?

即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:

"

啊，真丑!

他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。

因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的"

数字化生存"

。

在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。

放下感情的叶片

常常是一位亲人的生命如流星般陨落，我们才悲哀于死神的无情；

常常是一位明友在与疾病殊死斗争，我们才咒骂病魔的猖狂横行；

常常是我们自己的利益受到了侵犯．我门才会正视社会上的毒瘤……

我们往往只在意与自己密切相关的事情，我们的眼光常常只停留在一小部分人身上。

比如父母、师长、友和自己。

血脉相连、骨肉至亲、同甘共苦、袍泽之谊，我们对他们的感情便非同一般的亲近。

外面的世界很精彩，但一些若有若无的屏障，像冰冷的玻璃窗．把自己的世界和外面的世界分离在两边；

内心的感情弄不好便是这种屏障，它有着美丽的色彩，有时却让你头脑晕眩，看不分明。

死亡，疾病，伤害，不公平……这些早已存在。

而且，以它们为名义的戏剧，正时时刻刻在这个世界上演。

一些令人伤心或愤慨的故事，也曾经使我们悲哀落泪，但不久就被抛到九霄云外；

一些丑恶的现象，也曾经让我们义愤填膺，，但很快又让位于别的什么令人激动的事情。

这一切的一切，只不过是因为，它们发生在别人身上，离“我的世界”实在太远；

我们的感情，于是乎在空气中冷却，凝固，坠落!

只有当这些遭遇降临到自己或亲近者身上时，我们才会真切体会到事物的意义。

也许惟有此时，我们才能知道什么才是真正的世界——从前它阻隔在“我的世界”之外，遥远如天上的星星；

而此时，它悄悄地来到了我们身边，清晰得如故乡的风景。

自己的感情，很像一片叶子，光洁美好，放在眼前观赏，总是爱不释手。

殊不知因此却屏蔽了不远处的“泰山”。

世间有无数人，在对待“不关己”之事时，如隔河看景，冷漠镇静；

而在处理切身之事时，为“情”所困，深陷其中难以自拔。

感情原本美如珠链，此时，却成了绕项的锁链。

所以，在面对事物的时候，我们不妨暂且放下感情的那一片美丽的叶子，将自己关于感情的“亲疏”之别埋在心底，擦亮眼睛，仔细地来看这个世界。

勿以好恶诊断之

人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?

也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;

也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;

也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全明年即将萌发的草芽……

勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!

这是一种何等的明智选择!

当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!

公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。

然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。

刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。

房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?

然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"

贞观之治"

之盛世。

感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。

勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。

勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因一人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。

勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，一败千里，死不螟目。

举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?

古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。

对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。

自然，人非圣贤，孰能无过?

我们不必苛求，不过，不可不求。

勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。

真情诚可贵，理智价更高

有时候感情是一剂善变的药，溶在爱人的酒杯中，苦涩里也终能品出甘润；

有时候，感情是一把双刃的剑，握在敌人的手里，纵轻轻挥下也觉伤痕累累。

朋友，铁血的男儿也有情，沙场的将士也有泪。

感情支配着心灵，左右着灵魂。

可是，小心啊，切勿让其变幻了你评判的目光。

是的，“问世间情为何物，直叫人生死相许。

”世间最美是真情。

最难挣脱的也是感情。

学刘秀非能以礼贤下士而名，然对子陵却恭亲俯就，只为当年子陵曾与其共历患难，交结至深。

李煜不过亡朝之君，更乏回天之术，不过一句“问君能有几多愁”，也被宋主逼迫而亡。

亲近的人是水啊，便无芬芳之味也能汩汩地润泽过心头。

厌弃的人是火啊，便有荧荧之光也怕被他灼伤了双手。

任人唯亲亲近了佞人，疑人唯疏疏远了忠良。

这感情闯的祸令多少贤者被弃，多少家过离散！

然真正的智者却知用冰冷的理智扼住火热的情网，用客观的目光审视心灵的取问。

斯大林亦一代暴君矣，然人言：

“虎毒不食子。

”当敌人以其长子相挟时，他毅然决定，不！

不能用亲子之情去换人民之福。

我们不知后世将以何种目光俯仰这位褒贬皆存的人物，但至少这一次，我们不得不敬服他至亲之情后所掩藏的英锐的目光与理性的审判。

谁不知“无情未必真豪杰”，没有亲疏之别，怎能体悟深夜父母燃起的心灯，怎能感怀严冬朋友投寄的温情；

没有亲疏之别，国土沦丧时我们凭什么去护卫，家园陷落时我们凭什么去战斗？

然而，不要让感情的云烟缭乱了你的目光，不要让亲疏的尺度混淆了你的评判！

该忘却时就忘却，当亲情直面正义，我们要做生死抉择摆正认知的天平；

当友情直面道德，我们要如大法官捍卫评判的尺度。

法官妈妈尚秀云之所以感动全国的母亲，因为她懂犯错的孩子也如自己的女儿需要温柔呵护。

而你我，没有尚***宽怀，却也能够忍心看感情二字曲解了人生的正直？

人这一路上，鲜花稗草，杨柳刺棘，何尝不是并肩而至，取舍的时候，何妨扪心自问，我可曾为道义评判，抑或只为情感左右？

如此，这一生才无怨悔，才有辉煌！

莫把浮云遮慧眼

人生活在世上，是在无数的感情里度过。

有人说一个人的生命是从笑声中开始又是在哭声中结束，这一哭一笑，莫不包含着浓浓的人情，沁透了感情的一生，使生命有了支柱，目标，希望;

使生命真正饱满，使人性有了耀眼的光华。

人们重感情，人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄师面前，它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。

然而深深浅浅的感情编织的云却又常常成为一种遮蔽，让人们原本智慧的眼眸无法看到青天。

司马迁说:

人情莫不念父母，顾妻子，人在很多时候都会自然而让的因情感的砝码将公正的天平偏向更在意而关心的人，就像俗话所说的"

胳膊肘哪能往外拐。

'

于是古代有了智子疑邻的寓言，而今人也仍在走着着条老路，甚至走的很偏很远。

人们所犯的错误小到考试作弊，大到杀人放火，有的只是一时的情不自禁，美好的情感却成了道家所说的情劫。

有很多人认识到这一点，于是情似乎又变的可恶了，"

杀熟'

在很多不同的地方不同的领域冒了出来。

一样的顾客，陌生人就可以得到全面周到的服务，而熟人却被放到一边儿;

有次品卖不出去，就联系熟人单位做职工福利。

反而是亲不见怪，熟人自然能得到体谅，熟悉的人爱着面子不好说，只管让他们自咽苦水。

感情有一次左右了人的太度，甚至还成了一种利用的工具。

我们景仰包公，只不过是因为他不畏强权，更因为他大义灭亲，杀了自己的亲侄儿。

而事实上，每一个人在感情占了上风的时候，只要能在有一刻的冷静，就能摆脱感情的纠葛，无论是偏向亲近的人还是故意"

，到不再会成为人心中对错的评判。

人是有感情的，但更是有理智的。

当我们注视感情时切记:

莫把情云遮慧眼。

享受挫折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的风暴，摧残着它却又滋润着它，让它茁壮成长；

人生若是一方天空，挫折就是突来的暴雨，昏暗了它却又靓丽了它，让它有了长虹横空的美丽；

人生若是一泓清泉，挫折就是巨石悬崖，阻挡着它却又成就着它，让它有了飞花溅玉、“直下三千尺”的动人魅力。

挫折是不可避免的，我们要要学会享受挫折，让它变成我们快乐和前进的动力。

挫折是人生不可缺少的装点，学会享受挫折，才能享受生活。

没有挫折的人生，就像没有鱼儿的湖水，只是一坛死水；

没有挫折的人生，就像没有浪花的海洋，显得了无生趣；

没有挫折的人生，就像没有云彩的天空，总显单调与乏味。

在与挫折的对抗中，学会欣赏挫折，你会发现，其实，挫折也很美丽。

因为挫折，你的生活更显丰富与多彩。

享受挫折，要对生活永远充满希望。

刘禹锡在“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”的艰难困镜中，仍能抱有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的坚定信心；

李白在“将登太行雪满山”，“拔剑四顾心茫然”的悲哀苦闷里，也仍有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志；

杜工部即使“布衾多年冷似铁”，也仍有“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的虔诚期待。

高适面对“千里黄云白日薰，北风吹雁雪纷纷”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的冲天豪气；

陶潜虽“久在樊笼里”，但终得“采菊乐篱下，悠然见南山”的闲情逸致。

他们，正因为对生活充满期望，正因为勇于面对挫折，才能享受到生活的无穷乐趣。

享受挫折，让挫折变成前进的动力。

从古到今，不少文人志士都在困境中奋起。

周文王在狱中写成了了《周易》；

孔子受到各国排斥却编定了《春秋》；

屈原被多次流放却著成了《离骚》；

韩非子拘囚秦国却写成了《说难》《孤愤》；

司马迁惨遭官刑而留下了煌煌《史记》。

史铁生青年时双腿残疾却以此为动力，在中国文坛开创一席之地；

贝多芬双耳失聪却勇敢地扼住命运的咽喉，成就撼人心魄的《命运交响乐》；

海伦•凯勒幼年时失明失聪，却凭着惊人的毅力成为美国出色的女作家。

我们不能说没有这些挫折他们就不会有巨大的成就，但把这些挫折变成不竭的动力却一定是他们遇挫后成功的秘密。

面对挫折，我始终相信，是清泉就该滋润土地；

是小草就应装点大地；

是鲜花就要尽情绽放；

是雄鹰就得翱翔蓝天；

是水手就不能惧怕风浪；

是勇士，就要坦然面对挫折！

因为挫折只是暂时的，只要你努力，挫折就是通往胜利彼岸的帆船，就是通往成功之巅的阶梯；

就是打开荣誉之门的钥匙。

面对挫折，去感受生命的痛苦与喜悦；

博击挫折，去迈开走向成功的步伐；

享受挫折，去体会生活的博大的丰富。

朋友们，用自己的努力将挫折编成美丽的属于成功者的花环吧！

“让”出自我价值

月明星稀，是温柔的繁星把光辉谦让给