学生优秀习作选登浙江宁波.docx
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学生优秀习作选登浙江宁波
学生优秀习作选登浙江宁波
嘴
浙江省宁波中学 405 钱旭珂
人有五官，分工不同。
各有所长,缺一不可。
嘴是人说话的媒介，传情的工具，发言的途径。
不仅如此，嘴还因它特有的魅力而凸显其价值。
嘴在东方。
春秋的诸子，战国的说客，乱世的游侠……
令人炫目的历史记载着是共同的特点，他们同有一张魅力四射的嘴。
千里迢迢，奔赴荆国的墨翟，凭借那绝妙的口才，用嘴向史册唱出“兼爱非攻”。
温文尔雅，不耻下问的孔丘，用嘴的对话与问答，讲述了“因材施教”的华章，留下了“万世师表”的声音。
精忠为国，老当益壮的烛之武，深夜的辩谈，以嘴的魅力，创立“不费兵卒退秦师。
”的奇迹。
多少汗青的声音充斥着传承的文明，嘴的锋利再就了多少传奇。
犹记得那位神话般的巨人，在世界的外交上镌刻着不逝的映像。
一句“求同存异”，如水中击石，落击千层浪，荡尽东方靓丽，唱出不朽传奇。
这是嘴的魅力，价值显现，你才会发现它实际上是一个极狠得利器。
嘴在西方。
嘴的反驳比拳头的伤害更为深痛，那是它不同于其它器官的神奇。
它的美凝聚着脑的智慧，迸发着思想的对话。
伟大的诗人海涅是犹太人。
当时有一位贵族极其鄙视犹太人，他曾在宴会上大讲玩笑：
“你们一定难以想象，世界上最完美的岛完美在哪里，就因为它上面没有犹太人和驴子。
”
正当众人捧腹之际，海涅不紧不慢地说：
“若是我与阁下一同前往那个岛屿，即可弥补这个缺陷。
“
那是极机敏的回答，不需抹脖子瞪眼，仅靠一张嘴的张合，即可令对方无地自容。
炮枪固然可怕，刀剑锋利，拳掌固然大力，但更多时候，一张嘴的诉说，引出的智慧与精妙，却是任何武器所无法睥睨的。
人因由嘴而唱出思想，嘴在古今的世界都有着美丽的讲话。
没一段话蕴含着的正是一张嘴的魅力，无论历史或是未来亦或是现今的不朽传奇都会有嘴在世界的角落里浅吟低唱。
阳光下的悲伤
浙江省宁波中学 405 钱旭珂
阳光肆无忌惮地挥洒着它的美丽，铝合金的栏杆割碎了一地光芒。
阳光依旧夸张地流泻在桌上，亮的刺目，亮的惊心，刺目的逼射下，我的眼睛看不到镜中的自己。
泪水不觉无声地淌下，心却听见了阳光的悲情挽唱。
青涩的竹简泛着墨香，点点滴滴灼在汗青之上，千年的尘埃封定着苦涩的焦黄，清风正一下一下地吹逐着曾今烈日留下的伤痕。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
黄袍在鲜血的洗涤下，一统中原，创写青史。
千古一帝，豪情几多，兵吞六国，气壮山河，扩土封疆，他是神话传奇——
一将功成万骨枯……
千秋万帝的梦华，在大好的山河中，一炬明火，笼罩了黑暗，熊熊的烈火下，燃烧着悔至千古的悲怆——焚！
书！
坑！
儒！
过分美丽的光芒……过分难忘的心殇……
“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”英雄，“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神”的雅人，“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的豪士。
他横空出世，在满目疮痍，百兽分食中夺下了奄奄一息的中华！
北上井冈，齐叙难酬鸿志;南下吉安，同销万古情仇。
他为皓皓的中原大地上——
带来了重重劫数！
“文化大革命”在浑身是伤的民族中谋杀了华夏的文明；“大跃进运动”在阳光的泪水下处死了中华的经济！
嚣张的烈日光芒在历史的心脏伤炸下致命的伤口，淡淡的血痕痛而不死地从人民的眼眶中流下……不住地流下，不住地昏厥。
生命的大错已铸成，人间的烟火已浇灭。
瀑布飞扬起无情的浪花，冲刷下阳光的放肆。
时间的沙漏宣告着夕阳落下。
光芒消失……
一片黑暗中，我……看见了——星星。
正一点一点跳着微微的光亮。
诉说着一地絮语。
同学点评：
此文章意境雄浑，视野开阔，关注历史，主旨鲜明。
思路清晰，情动于衷，有感而发。
语言大气，富有感染力。
且善用古诗词，文学底蕴深厚，体现她本身的历史观。
作者将“阳光”理解为“过分的骄傲”。
讲述了“阳光”的后果，是悲伤的。
由历史入手讲述，有助于说服力。
不过我觉得作者可以更好的选材与发挥。
（方蕾）
同学点评：
文笔不错，见解独到，能写出自己对历史的理解！
由历史连接到主题，很发人深省。
选词造句，凝练形象，富有节奏变化，体现了较高的文学底蕴。
正如作者所说“秦始皇是中国历史上第一个雄才大略的君主，其非凡的功绩在中国帝王中也只有数人能与之相比。
但是他也为人民带来了可怕的灾难。
”我赞同作者的思想。
在欣赏历史雄奇的同时，我们无法不看到错误。
这或许真的是一种必然。
（朱琳）
同学点评：
作者通过历史着笔，绮丽的文笔，较明朗的突出了主旨。
文章有激情，有味道，有一定的深度！
很好的串联驾驭材料，凸显文采。
文字工整，押韵，有一定的散文美。
其中对“胜利”与“错误”笔墨相当。
就像人们对毛主席的看法一样，曾经他是神，是不可质疑的神话但以思想解放运动为标志，强调实践是检验真理的唯一标准，解放思想，实事求是。
这时，人们眼中看到更多的是“走下神坛的毛泽东”，看到的是非神的一面，是人的一面，普通平凡的一面，有局限的一面，甚至是犯错误的一面。
（许颖）
创作感言：
关于历史的感慨风云百千自不停, 天下汹涌笔未惊。
写这篇文章刚开始是很生硬的，修改时，有了一点感觉，通过几位老师的点评，对自己作品有一定的认识。
觉得很多词语应更好地斟酌，衔接地可以更细致一点。
对于选材，我有过一定的思考，但最后我觉得还是不想改变初衷。
事例是经过筛选的，可能是自己笔力不够，不能很好地把握住好事例。
但在总体上自己还算满意的。
以前很少修改自己的文章，在这次的机会，让我有了修改的机会。
开始有点知道选材的重要性和连贯性，希望自己下次能有更好的抉择。
撑一把伞，恋一场红尘
——读张晓风《许士林的独白》
浙江省宁波中学 405班吴青盈
十八年前,一把残破的油布伞下,留下了缠绕千年的思念,十八年后,他们的孩子却在这相似的阴雨天,踏着快马,踩碎这满地满天的相似的思念,站在高耸的雷峰塔下,一遍又一遍地呼唤着,肝肠寸断,不诉离伤,那绵长的一个字,绕过浑浊的空气，穿过顽固的砖石，透过污浊的泥土，百转千回——“娘……！
”
十八年前，西湖之水幽幽，断桥之缘漫漫，你一眼深情的回眸，却恍若看穿了这场仓促的邂逅。
你一个不食人间烟火的女子，寂寞千年的心刹那间被无限的温柔充实，眼皮流转间，你可看到，西湖的莲，满池地开。
十八年后，压在雷峰塔下的你，不知道西湖之水凉若月光，断桥之雪，积了又化，却再也驱不走彻骨的寒意，一如，你僵硬的肉体。
你的许仙日日夜夜流连于雷峰塔外，扫尽片片的落叶，却扫不尽心里千丝万缕的牵连。
赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
十八年前，怎奈何你我人殊途，法海的一只飞钵，；囚住了你的身躯，可怎能办得住你我比金还坚的深情，怎能捆住你我比丝还细腻的缕缕柔情？
家中的一草一木，一针一线，依然，沾染着你熟悉的气息。
娘子啊，你可看得见，西湖的莲花又开了，犹胜往昔；娘子啊，你可看得见，千帆过往，风起云涌；娘子啊，你可看得见，那顶破伞，那把挡不住风却撑起你我之间缘分的伞，依旧在我身边，朝朝夕夕。
可是，唯独少了你。
少了你，家中的温暖回忆变成了细针，无时无刻地刺痛着我崩溃的神经；少了你，满池的莲花开得再繁华，也终究抵不过你低头的一抹浅笑；少了你，漫天的流星，也只能是荒凉的背景。
娘子，你可看到，我在等待，到地老天荒，到沧海桑田，到那雷峰塔倒塌的那一刻！
无法忘却的年华，因无法忽略彼此在身边的温度。
十八年后，你的儿子一身状元的红袍，把千种委屈，万种凄凉，都并作纳头的一拜。
那头颅击打大地的声音，他要留给法雨来听，要留给一骇而倾的雷峰塔来听。
那是他与你相偎十月的深情呀，那是他与你分离十八年的想念呀！
他寒窗苦读，他考取功名，他的前途那样光明，可是，再大的功名，再多的荣华，若可换取与你相见相守，他亦会毅然决然地选择换的。
娘子，你可听到啊，他阵阵深情脉脉的呼唤，透着多少撕心裂肺的痛楚呀？
你可听到啊，他句句心如刀绞的倾诉，含着多少岁月荏苒的无奈呀？
你可听到，他声声扣人心弦的叩头，有着多少泪水与牵挂交织的寂寞呀？
难过游于指间，叹了又叹。
天地间，被撕裂的幸福，无际地飘散。
张晓风的这一篇散文是我一直很喜欢的，她用第二人称，深情地表达了一个与母亲分隔18年之久的儿子对母亲的思念，正是这一种任凭利剑也斩不断，法钵也罩不住的人间牵挂让我泪流满面。
那些人世间种种羁绊人心的事物，温柔激荡的痴情，以及着意飘散的和暮春飞絮般的深情，全部都凝于此。
读完这一篇文章，我内心纵然充满了不可抑制的凄伤，但存的，也还是一份对人世间挚爱至纯亮烈的欢欣，那是谁也无法用语言来描绘的华丽。
灯已残，夜未央，晚风微凉，吹散了交错纵横，疏疏密密的宿命。
印象《边城》
——《边城》读后感
浙江省宁波中学405班 吴青盈
茶峒，小溪，白塔，木屋。
一个沧桑的老人，一个美丽的女孩，一只灵巧的黄狗，
一抹斜斜的夕阳，一艘摇晃的小船，一支细长的烟斗，
边城古老安然的画卷铺陈在眼前，渲染了梦里的忧伤和感动。
这里是梦开始的地方，一切恍若吊脚楼边清澈的河水一般，安好。
小城里安静而和平，商人们坐在终日敞开的店铺里热情得招呼着熙熙攘攘的人群，做着小本生意；老人们聚在临水的茶馆里细细地叙述着往事，妇人们坐在门口的小凳子上做鞋子，抑或是倚在窗边听水手爬栀子唱歌。
小城边，祖父同翠翠坐在门前大岩石上，翠翠张着耳朵听祖父讲城里很多年前的故事；或把小竹作成的竖笛，逗在嘴里吹着迎亲送女的曲子..遇到有新娘的花轿过渡时，翠翠必争着做船夫，送完新娘子回来时总是采一把野花缚在头上，独自装扮起新娘子来。
.
他们的生活与一般的社会疏远，但是眼泪和欢乐，在一种爱恨得失间，揉进了这些人的生活里时，也会同另外一片土地上的人相似，全身心为那点爱憎浸透，忘记一切。
那里是梦一样的边城，那是梦一样的女子，还有梦一样的故事。
那两个英俊能干的男子，猝不及防地闯入她的生活，恍若是搅碎了一汪宁静的水。
面对着大老的提亲，二老在竹林里忘情的歌唱，她忽然慌了手脚。
她是喜欢那动听的歌声的，在她的梦里，他对她的爱让日晖月光随心所欲地弥留在天际，那汇成的旋律恍若将她轻轻地托起，拥着她去悬崖上采下虎耳草，夜晚弥绕在耳边的山歌和着她清脆的笑声流泻在山涧中，莞尔婉转，一隔仿佛就是千年。
祖父从她躲躲闪闪的言辞中，明白了翠翠爱的是浪漫的二老，老人心里也有了一种隐隐的不安，他害怕，怕翠翠的命运会和她母亲一样，单薄，凄凉，无疾而终。
孤独的等待延续着最初的梦，只是昔日梦中之人，今在何方？
大老去世了，二老因为家里的阻力也离开了，白塔倒坍了，爷爷也死了，翠翠在一时间遇到了那么多沉重的打击，书页中原本温暖的小镇却笼罩在无以承受，无以复加的悲伤中。
翠翠，这个天真质朴，令人心疼的女孩依旧在如诗如画的边城里，划着船，过渡着来来往往的人，可是心里却仿佛有了一个看不见的缺口，始终无法弥补起来。
到了冬天，白塔又重新修好了，那个在月下歌唱，是翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回茶峒。
梦和爱情在等待中沿袭，像古城里的时间一样古老而悠长。
往往在看书的过程中，我们并不会很在意作者在字里行间埋下的伏笔和有意无意的对于结局的提示，所以看到那一句——也许“明天“回来”之后就没有别的内容的时候我着实吓了一跳呢，也许是因为我买的书的版本后面还有专家的点评曾加了不少的页数，让我有故事并未完结的错觉。
这一段无疾而终的爱恋在岁月的辗转中悄然无息地融在古镇潺潺的流水中，也刻骨铭心地凝结在许多许多人的心中的关于边城的那一页画卷中。
品位大师的灵魂深处
——读《文化苦旅》有感
浙江省宁波中学 505班 朱立成
当我手捧《文化苦旅》打算翻阅时，内心是充满期待的，期望着与余秋雨先生一同感知华夏大地上的壮美山河以及饱经沧桑的华夏土地里最深邃的本质，期望着通过作者细腻的笔触与中华文明来次亲密接触、与中国文人进行对话。
深呼吸一口之后，跟着不断翻页的文字进入了一位大师对中国山河、历史、文化独到感悟的内心世界。
从大漠的粗狂视野到江南的细致水乡，历史在行进中变换角度。
莫高窟经过千年风蚀依然令人敬畏地傲立在黄河文明的顶端。
那些刀刻的痕迹依旧在阳光照耀下默默传递给世人一个信息：
此地的文明曾经昌盛繁华过。
泅过历史的阻道，这些壁画曾经是光鲜动人、熠熠生辉的；这些石像是华夏前辈们宗教信仰的所托之处；这些石窟是凝结了黄河流域最菁华的思想的。
纵使她终逃不过一场浩劫——众多稀世珍宝般的文物被无情地流失国外。
大师的笔下，莫高窟是一种美的标志，是历史长河中最值得世人细细思索的浓墨重彩的黄河文明里的浓缩。
作者沿着地域的差异，他的思绪也寄托给了粉墙黛瓦的江南水乡。
江南水乡，在大师笔下却道出了“隐士”的些许无奈与孤苦，他们官职生涯中所经历的跌宕起伏。
江南，历代文人骚客视为“上有天堂下有苏杭”的美好地域，但就在这个看似细腻唯美的地方也令人心酸地隐含着众多怀才不遇的政客、贤人人生消极之时所散发出来的思绪。
作者苦苦领悟之后写下的文字，却令我豁然开朗：
原来，生老病死的自然逻辑、官场沉浮的人生状态，在亲历过后人们完全可以将思绪寄托自然山水之间，陶冶在天地的灵气中，有些历经苦难之后的悲凉情怀是可以散去、并最终升华为一种“隐”的境界。
大师就这样从西域到江南，伫立在华夏的各种文明、文化的印迹前独品她们华丽表面后的内涵。
的确，这种思绪上的旅行是孤苦的，毕竟绚丽的华夏文明有太多深邃的哲思，有些历史长河中含糊不清的观点更是需要有文化底蕴的人来解析她们的哲理。
跟着大师笔尖流畅细致的文字，在历史长河里浅游一番之后终究合上了书本。
但，作者对华夏文化特立独行的品位令我对祖先们一代又一代生生不息着的文明产生了一种敬畏之感。
华夏，有太多经过历史沉淀之后滤去浮华剩下菁华的深刻哲理。
而我从一位大师进行冥想哲思之后，从中终领悟到点什么了。
教师点评：
本文用优美而又丰富的词句流畅地表达着心中的所想到的，所感悟到的，从粗犷大漠到细致江南，笔锋流转，行云流水般，不经意间已随作者感悟了一番，诸如“不断翻页，行进中变换角度，默默传递，寄托给了粉墙黛瓦的江南水乡，寄托自然山水之间，陶冶在天地的灵气中……”灵动的文字真切地表达了对大师的敬仰，用心触摸着大师的灵魂深处。
但要真正理解作者的“文化苦旅”的内涵，恐怕还要再细细研读，细细感悟。
让我们一起来听听秋雨先生的声音：
“文人似乎注定要与苦旅连在一起。
我以为，这乃是文人最大的财富。
苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
最后的狼嗥
—— 读《狼图腾》有感
浙江省宁波中505班 黄茹佳
开篇的时候，我就很注意的看了题记：
“献给卓绝的草原狼和草原人，献给曾经美丽的内蒙古大草原”。
不错，任由草原骑兵和蒙古草原狼纵横驰骋的大草原消失了，留下的只有暗含讽刺的文字谩骂和诅咒。
所谓的现代人生活在所谓的现代文明的怀抱中，傲视古老的图腾游牧民族，如果不是因为此书，草原狼啊，你便早已消失在我们的记忆中，被抛离到了不知名的永远里，带着你的狼嗥，漠视我们的愚昧和无知啊！
《狼图腾》唤起了你灵魂中的某个东西，你看看“……在晚霞的天光下，竟然出现了一大群金灿灿、杀气腾腾的蒙古狼。
全部正面或侧面瞪着他，一片坠子般的目光飕飕飞来，几乎把他射成了刺猬。
离他最近的真好是几头巨狼，大如花豹，足足比他在北京动物园里看到的狼粗一倍，高半倍，长半个身子。
此时，十几条蹲在雪地上的大狼忽的一下全部站起来，长尾巴统统平翘，像一把把即将出鞘的军刀”一副弓在弦上，居高临下，准备捕杀的架势……”这是对狼群的第一次正面描写。
我记得当时把这段文字看了又看，爱不释手。
究其原因，是我有一种周身血液沸腾了的快感，短短几行文字，就将我带回到古老的草原，唤起一个无知灵魂的血性，那种原始的野蛮，略带凄美的豪壮，直逼内心深处的软弱，将我紧紧抓住。
当我的整个身心的沉浸在书中时，我又突然读出了兵法。
书中写道：
有一次，人类毫无节制的猎杀行为激怒了狼群，于是狼群在一个刮着鹅毛风的黑暗夜晚，偷袭人类运到部队里去的军马。
当时狼群从两面夹击而来，围追堵截将马群冲散后各个击破，组织的极为有章有法。
狼群们从不打无准备的仗在他们精密的踩点，设伏，打围，堵截下，再加上齐心协力的团队协同作战，有时甚至不惜为了集体的胜利而粉身碎骨，以身殉职。
就连人类的军队也为之汗颜。
蒙古的老人说：
陈吉斯汗的军队那么会打仗，很多都是从狼群中学来的。
从不否认，我们学习狼群已有好几千年的历史了。
孙子兵法的种种精妙之处，成吉思汗铁骑横扫欧亚，都是借助狼群的智慧。
农耕民族祖祖辈辈与狼为敌，把狼写在寓言故事里，将他们描绘成欺世盗名，奸邪狡诈，冷酷无情的坏角色。
于是，我们从小怕狼，恨狼。
殊不知他们在草原生态中起到的关键性作用。
不要以为狼是冷酷的，他们同等的信任着自己的伙伴和亲人。
还有他们对亲情呼唤的哀歌，免不了使我伤心落泪。
书中作者在一次偶然事件中掏到了一窝狼崽，他便立志养大一只狼崽，以便好好研究。
但是，要知道人类的行为违背自然地法则，终将要受到惩罚。
狼的天性与人有相悖之处：
他们热爱自由，不愿被束缚。
但主人公以对狼的崇拜和敬仰为由，为了试图克服汉民族对狼的物质和偏见，必须以对小狼的囚禁羁押为前提，以小狼失去自由和快乐为代价，才能付诸实践。
这边是多么残酷的事实，作为读者的我同书中的主人公一样，陷入深深的怀疑和忧虑中。
一天出事了，狼群乘夜色攻击羊群，在人类阵营中听到一声稚嫩的嚎叫，那无疑是那头小狼发出的声响。
对于小狼来说，这无疑是一次逃脱人类束缚，回到爸爸妈妈怀抱里去的绝佳机会。
但由于从小不在狼群中长大，他错失了学习狼语的机会，最终使得狼群放弃救他……“那一夜，我彻夜未眠，听到蒙古包外的小狼凄厉地
悲号着，直到天亮……”书中这样写到。
狼群的孤独，固执于亲情呼唤的仰天哭号，恰似悲壮的勇士面对苍天如歌般的表达，不禁让人潸然泪下。
孤独的小狼不会长存，他最终死在了自己的尊严面前。
贪婪而无知的人类进军大草原，面不改色，并毫无愧疚的销毁了葱葱翠翠的大草原，毫不留情的摧毁蒙古老人们心中景仰的图腾。
长枪和狙击者来了，狼群被大片大片地残杀；热腾腾的狼血洒满了荒瘠的草原，凄厉的哀号充斥着整片天空。
……
20年以后——
天空依然湛蓝，然而，只有在草原长期生活过的人才知道腾格里已经不是原来的腾格里了。
天空干燥的没有一丝云草原的腾格里几乎变成了沙地的腾格里。
干热的天空之下，望不见茂密的青草，稀稀疏疏的干草之间是大片大片板结沙地，像铺满了一张张巨大的粗砂纸，从此，蒙古草原上的狼嗥，只能回响在遥远的梦中了……
教师点评：
本文以一个现代人的视角审视了曾为西部民族图腾的狼族，以一种全新的眼光诠释了狼存在的新见解。
从对狼的外貌描写、狼群的行动兵法、狼崽的尊严等内容，无不感召着所谓现代文明人的我们性格深处原始的野性和血性。
最后联系到现代文明对草原及草原狼的残害，揭示了人与自然深刻的命题：
是该和谐相处还是怒目相向。
作者读思贯通中体现体现悲悯情怀，引人深思。
歌者默然
浙江省宁波中学509班 叶 子
沈从文先生的文字，是要在三更天带着月色朦胧的时候读的。
文字是跳动的微光，一盏油灯燃着它，漫漫长夜眼前是一片光亮的。
只有夜深的时候，心是最静的，能够把他的歌声听得最清晰，明了
一个伟大的歌者，不是站在聚光灯下，而是站在人群背后。
他引起的是无数的回眸，只是这些是在几十年之后，那时候的他，写这些是为了什么？
先生这样写道，我的书不是给批评家，理论家的。
碎琐的生活，与作家们的小恩小怨都是批评家的话题。
而摆不上文学名著舞台的作品，又有多少理论可以阐释。
至于文艺青年，或是大学生，那就更不必看了，当他们把自己的宝贵时间用来阅读国内新近出版的文学书籍的时候，这遥远地方的一些另一种生活不是他们能够置身其中去感悟的。
然而，书终究是要给人看的。
梦中，传来的那样的声音，让灵魂浮在了上面，仿佛轻轻的各处飘荡着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰——去摘什么虎耳草！
白日里的船浆划出的那道道小波，如今都被歌声潜入梦中，晕开来。
溪高崖上的那个人走着马路，却又不敢惊动那渡船的姑娘。
“我来渡你呦”这雄浑小伙的歌声出现在一支民歌里，此时又悄悄地浮现在我的脑海中。
一溪，一船，一吊脚楼，谁懂了其中的故事，其中的梦。
这是热情呐，温暖的泪中流动了生存的艰难和对艰难生活的敬畏。
唱着歌，将一位位来客从岸的这头渡到了岸的那头，同一条河来来回回地走，看够了江边的景，还未看够的是江边的画。
江的这面是灯笼高挂的人家，那面是山坡，是悬崖，是虎耳草。
无论哪边都是湘西的，画着湘西的生活。
这是逝去呐，悠远的歌声平缓而让人陶醉，那个人或许还会回来，伴着江水，站那头崖上唱着，唱着，到深夜。
只是一个世界正在失去，另一个世界并没有弥补住破损的缺口。
现实和梦幻水乳交融，失望和希望都诉说着人性。
只有带着这余音将其中的朴实纯净，传送又传送，传送到远方。
这是对生命的憧憬呐，那余音中铺满了纷飞的落叶，然而落叶终究化为尘土，这里它待着雨露，待着种子，待着发芽生长，让人惊喜着，旋即又是一片宁静。
满纸烟云的青山绿水铺成的故事，是翠翠中午渡船的缆绳，坚韧不拔地系着乡土，目送逝者青波远去。
想想这湘西，再看看这乱世，人的生命真不如蝼蚁。
夕照、炊烟、兵变、战乱、彼此杂乱无属，又彼此深深联系。
看芳草斜阳外，又一抹婴儿哭声，震颤了看斜阳的人。
夜深了，仿佛是未央破晓，歌者唱了一生的歌，唱在了人群背后，唱在了遥远的边城。
他从来都不是主流却从未听他申怨了一句寂寞。
还记得建国初期，那位歌者，穿着中山装，仪容整洁，脸上露出平静的笑意。
他真看到了自己的命运了吗？
还是，他一直都是这般笑着歌唱，让人忘记了宣嚣，看到了中国的一个角隅上还有一片神奇的土地。
教师点评：
沈从文先生的文章，文字如人，淡淡的，朴实，很生活，就如同作者介绍的那样，只有夜深的时候，心静的时候，才能把歌听得如此清晰，明了。
紧承着写《边城》中守渡人的真实生活，一桨，一船，悲哀中有温情，温情中有遗憾，有欢乐也有痛苦。
你可以陶醉，可以热情，也可以憧憬，我想这就是作者对沈先生的人生态度的理解。
她字里行间透露着赞赏那种清淡，超然的生活态度。
最后与开头呼应，以淡写起，以平静落，有起有落，自如园合。
行走在粼光之中
——读《文化苦旅》有感
浙江省宁波中学 505班 金茜
拈起书页，以一种卑微的姿态翻开印着“文化苦旅”字样的古朴之极的封面，忽觉三伏天里肆虐的烦躁与闷热被隔绝。
昨日的地平线上，那一抹朝阳经时间的洗涤依然绚烂夺目，光芒倾满了历史汹涌的长河，文化遂是那水面一番跳跃的粼光。
轻轻感慨，也惟有文字能这般轻而易举地驾驭人的情感，超越着现实与虚拟，只管拄一根褪色的拐杖，心甘情愿地踏上一征苦旅，行走在璀璨的文化粼光之中了。
走进书中的情境与思考，我不禁严肃起来。
像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我不得不因那历史和文化的推引，缓步向前走去。
踏上涵盖着不尽的黄沙的地域，在这里，白雪是悲凉的点缀，漫天飞沙的景象注定着怆然的升腾。
在不尽悲壮里诞生的文化，也注定了人应怀着敬仰与渴望来咀嚼。
开篇，我就猝然感到深深的痛。
为那个愚昧无知畏畏缩缩的王道士而痛，为难以计数的敦煌文物轻而易举辗转向异国他乡而痛，更为中国古代最灿烂的文化遗产几乎毁于一夕一旦而痛。
只恨自己不早出生几个时代，阻止那个愚道士的罪行，硬生生地去把那些洋人的车拖回敦煌。
这种痛是形于内心，发自肺腑，牵一发而痛了全身的。
好在敦煌研究院的人铁板着脸争着气去苦苦钻研敦煌文化，让世界承认中国的敦煌，这才让我觉得扬眉吐气，筋骨舒畅了！
想来也觉得奇怪，自己若不是炎黄子孙的一员，断不会有这样的感受。
蓦地明白，原来中华文明那璀璨的文化正是亿万炎黄子孙的根，那系着每一个子孙生命的根呀。
阳关雪，黄鹤楼，姑苏城，耳一闻目一染，心头就能回荡起那耳熟能详的诗来。
这些诗，从孩提时代开始就在心头构想搭建，长大了焦急地只求目睹真正的芳容。
终于，行至这被时光磨圆的棱角上，用前人的目光审望，心中暗暗与早年的臆想对比，仿佛这就是阔别已久的
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