高一语文劝学教案三篇.docx
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高一语文劝学教案三篇
高一语文劝学教案【三篇】
《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。
《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些准确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
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劝学教案1
教学目标
一、知识教育目标：
1．掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”３个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词。
2．掌握课文出现的“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）”等通假字、词类活用和文言特殊句式。
3．掌握本文的论证方法：
比喻论证、正反对比论证。
二、水平训练目标：
1．在理解基础上熟读成诵的水平，培养阅读文言文的语感。
2．理解文言词语和句式的水平。
3．理清文章思路，把握中心的水平。
三、德育教育目标：
借鉴荀子相关学习的意义和学习态度的论述。
教学设想
一、抓住文眼，定好教眼。
中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。
抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不但能够明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。
二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。
三、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。
四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。
教学时数
二课时
第一教时
教学过程
一、提示本单元教学目标和本文教学目的。
二、预习检查。
三、导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲相关学习的道理。
四、作者介绍（结合注释）：
荀子（约公元前313—前238），名况，当时人们尊重他，称他荀卿。
汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。
战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。
后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育能够改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。
该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。
《劝学》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前几段的节录。
五、解题。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：
这个字是什么意思？
学生往往会不假思索地回答：
“劝告”。
教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：
“劝”是什么意思？
学生才会领悟：
原来它还有“劝勉”的意思。
这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。
接着就讲：
“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。
这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题
1．对照注释，借助字典，正字正音
第一组：
通假字
（1）輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）
（2）生xìng通性（古音声母韵母相同）
第二组：
其他易写错读错字
中zhòng砺lì参cn省xng跂qì臾yú螯áo
2．给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
3．复习初中知识，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：
于
（1）介词，从。
虽然，受地于先王，终原守之。
/青，取之于蓝。
（2）介词，比。
苛政猛于虎也。
/而青于蓝。
（3）介词，向。
告之于帝。
/君子性非异也，善假于物也。
者
（1）特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”。
有蒋氏者，专其利三世矣。
/假舟揖者，非能水也。
（2）表示略作停顿，并提示下面要说的原因。
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
而
（1）连词：
并列关系。
君将哀而生之乎。
/知明而行无过矣。
（2）连词：
修饰关系。
潭西南而望。
/吾尝终日而思矣。
（3）连词：
转折关系。
舟已行矣，而剑不行。
假舆马者，非利足也，而致千里。
（4）连词：
顺接关系。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
4．学生试译难句，教师点拨指正。
（1）君子曰：
学不能够已。
“君子”是一个合成双音词。
“能够”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“能够、用它”的意思。
在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。
所以，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“能够”差不多；它还表示情理上理应如此，可译为“应该”。
全句译为：
有学问有修养的人说，学习是不应该（能够、能够）停止的。
（2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
句中两个“中”作动词，“符合”的意思。
“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。
“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。
“为”，做成。
“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。
全句译为：
（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就能够）符合圆规（画的圆圈）。
（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。
这句译为：
积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和的智慧也就具备了。
（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。
“水”，名词用如动词，“游泳”。
“绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”申为“横渡”。
“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。
全句译为：
借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
句中两个“之”是定语后置的标志。
“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。
后来形成褒义的比喻义：
帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：
帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。
“强”，坚硬的意思。
“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。
“黄泉”是特殊的单纯双音词。
“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“因为、因为”、“心”是“心思”的意思。
“一”，作形容词，专一的意思。
全句译为：
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）因为心思专一（的缘故）。
5．指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。
七、布置作业：
1．认真阅读注释，准确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。
2．书面作业：
“练习”二、三。
3．背诵课文。
第二课时
教学过程
一、明确目标
1．理解课文内容。
2．学习本文的论证方法。
3．鉴赏本文的语言。
二、整体感知
课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很容易流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清新、脸炙人口，千百年来为人们传诵不衰。
原因就在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。
所以，分析比喻中寄寓的道理就是理解课文的关键。
三、重点、难点的学习与目标完成过程
1．请同学背诵课文
2．组织讨论以下问题
（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处”中心论点包括哪几方面的意思？
用“君子曰”引出中心论点“学不能够已”，使观点更具性。
这个论点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
（2）课文有哪几个分论点？
三个分论点。
一、学习具有重大的意义；二、学习具有重要的作用；三、学习要采取准确的态度和方法。
（3）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？
用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？
“青”“冰”的比喻论证了学习能够提升人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习能够改造人的品性。
这五个比喻论述了学习的意义在于能提升人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
（4）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？
这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。
（5）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？
这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。
这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。
学习能够补充人的不足。
（6）课文论述学习的方法和态度，能够分为几个层次？
是如何正反设喻论证的？
可分为三层。
第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。
第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。
第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。
3．背诵课文，体味课文的语言风格。
比较本单元已学过的三篇课文的语言特色。
《季氏将伐颛臾》：
在言行记录中绘声绘色刻出人物神态、气质，善用反诘句增强语势。
《寡人之于国也》：
整齐的排偶句式，生动形象的比喻，从容不迫的语言，具有雄辩的气势。
《劝学》：
善于使用比喻说理，正面设喻与反面设喻结合，设喻与说理结合灵活，善于使用排比句，文章富有气势。
四、总结、扩展
《劝学》这篇文章是以荀子朴素的唯物主义为理论基础的。
他认为人的聪明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天获得的，所以，他特别重视学习。
在课文中，他强调的“君子生非异也，善假于物也”，就是他朴素的唯物主义思想的体现。
下面一段文字是《劝学》中课文未选的另一段文字，说说用了几个比喻？
论述了什么观点？
南方有鸟焉，名曰蒙鸠。
以羽为巢，而编之以发，系之以苕。
风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷；其渐之滫（污水），君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正也。
这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。
这正是荀子朴素唯物主义思想的体现。
五、布置作业
学习使用比喻说理的方法，写一篇相关学习或增强修养的短文。
板书设计：
提升自己青出于蓝
中学习的重要性冰寒于水木受绳则直知明而行无过矣
心（正面设喻）改变自己：
輮木为轮金就砺则利
论学习的作用：
补充自登高博见
点己不足（反复设喻）登高而招顺风而呼善假于物也
↓假舆马假舟揖
学要积累积土成山积水成渊神明自得圣心备焉
不不积跬步不积小流
可学习的方法和态度要坚持不懈骐骥驽马
以（正反对照设喻）朽木金石
已要专一蚓——用心一（积的保证缺一不可）
蟹——用心躁
【背景材料】
一、作者简介
荀子（约公元前313—公元前238）战国时思想家、文学家。
名况，当时人们尊重他，称他荀卿。
汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。
战国末期赵国人。
曾两度到当时齐国的文化中心稷下（现在山东省临淄县西门）游学，任过列大夫的祭酒（学宫），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（现在山东省枣庄市东南）令。
公元前238年失官家后逝世，葬在兰陵。
韩非和李斯都是他的学生。
荀子是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
在宇宙观方面，荀子认为自然界的存有，不以人的主观意志为转移，但人类能够用主观努力去理解它，顺应它，使用它，以趋吉避凶。
他提出“制天命而用之”的思想。
在理解论方面，他认为人理解客观事物。
首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适合当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。
他的很多思想为法家所汲取。
在人性问题上，他不同意孟子的性善论。
主张性恶论，认为后天环境能够改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。
他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。
荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。
他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多排比句子，又善于用比喻。
《荀子》一书，由《论语》、《孟子》的语录体，发展成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中绝绝大部分是他自己的作品，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。
二、《劝学》原文与课文相关的内容。
君子曰：
学不能够已。
……故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
《诗》曰：
“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直，神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也……
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。
木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也；草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉……是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：
“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。
”故君子结于一也。
三、补充注释
［君子］开头“君子曰‘学不能够已”的“君子”，是作者用虚拟法发表议论，用以增强观点的性，增强观点的说服力。
后文的“君子”，如“君子博学而参省乎己”、“君子生非异也”则是泛指有学问有修养的人。
[学不能够已]“已”，废止，停止。
［揉］一作“煣”，用火烤，使竹、木弯曲。
［日参省乎己］“参”，也解作“叁”，读sn，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指多次。
四、参考译文
君子说，学习不能够停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就能够合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。
我以前整日思索，却不如学习片刻收获大；我以前踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有增大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的本性同一般人没有差别，仅仅善于借助外物罢了。
堆土成山，风雨就兴起；水流汇成深渊，蛟龙就生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到的智慧，具备圣人的思想境界。
所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。
骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。
拿刀刻东酉，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，不过没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
劝学教案2
﹝教学目标﹞
1.了解荀子相关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。
2.掌握本文的论证方法：
比喻论证、正反对比论证。
﹝教学重点﹞
了解荀子相关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。
﹝教学难点﹞
掌握本文的论证方法：
比喻论证、正反对比论证。
﹝教学步骤﹞
一、导语
同学们，在我们的学习过程中，是否总有些困惑？
有人说,我整天冥思苦想，埋头看书，但是效果不佳；有人说，我上课真的是认真听讲了，也觉得听懂了，但是一做题就不会了；有人说，我认真努力地学习了，付出了，可考试总是成绩平平。
我们也曾是雄心勃勃，也想卧薪尝胆，也想破釜沉舟，但面对现实中的自己又总是有些无奈。
今天，让我们走进荀子，走进他的《劝学》，希望这位睿智的思想家、教育家，能协助我们走出困惑，给我们指明一条前行的路。
二、解题
劝，劝勉，鼓励。
学，学习。
三、分析课文
（一）分析第一段：
1.我们已经粗略地翻译完了这篇课文，大家思考：
本文的中心论点是什么？
（生答：
学不能够已，学习是不能够停止的。
）
2.从这篇文章的中心论点看，这是一篇说理性很强的文章，让我们很容易想到古代的老学究，穿着灰色长袍，正襟危坐，拖着长腔，讲着一堆枯燥、乏味、单调的大道理时的情形。
这篇文章是这样吗？
（二）让我们分析第二段（学生齐读，老师纠正读音）。
1.大家思考：
本段一共有几个比喻句？
（学生回答：
五个）请读出并翻译前两个。
（青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青是从蓼蓝中提取，却比蓼蓝的颜色更深；冰是由水凝结成的，却比水温度低得多）经过提取的过程，靛青不再是蓼蓝的颜色，经过凝结的过程，冰的寒冷也不同于水，说明经过某种人为或自然的变化过程，事物能够改变原有的性质。
第一句已发展成固定的成语。
（学生回答：
青出于蓝而胜于蓝）这里是说明事物能够有所提升。
我们还记得孟子用了“五十步笑百步”这个比喻说明什么吗？
（答：
梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。
）那么就此看来，这两个比喻是为了说明什么呢？
（答：
因为荀子提出的“性恶论”，说明人经过一定的学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，水平就会提升。
）
2.那么通过学习改变了的本性是否又能够回复到过去的特性呢？
作者又用了一个比喻回答了这个问题,那个比喻是什么？
（答：
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽又槁暴，不复挺者，輮使为然也。
并翻译：
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就能够合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
）已经改变的本性，是很难恢复到原来的特性的，学习对于人的本性的改变有着决定的不可逆转的作用。
3.略讲：
木受绳则直，金就砺则利，说明学习能够改变人的本性，使之向好的方面发展变化。
同样的道理推出：
人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德，有学问的人。
4.请同学们概括本段所讲的内容。
（答：
学习的意义）学习能够提升自己，改变自己。
（三）朗读第三段。
（老师正音）
1.第一句话的前半部分讲到了思和学，强调的是什么？
（答：
学习。
）后半部分，用了哪个比喻句？
（答：
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
用这个比喻来说明学习的作用能够开阔人的视野。
）
2.找出四组比喻句并翻译：
①登高而招，臂非加长也，而见者远；（登到高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见）②顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；（顺着风呼喊，声音并没有增大，但听的人会听得清楚）③假舆马者，非利足也，而致千里；（利，使…..快；致，达到。
借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外）④假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（绝，横渡。
借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
）这些比喻都是日常生活中常见的，浅显的，易懂的，好似信手拈来的，但它却是作者细心安排的，是为了说明一定道理的。
我们思考：
“见者远、闻者彰、致千里、绝江河”这种效果的获得，是因为人的本身固有条件发生了变化吗？
（答：
不是。
）从文中找出相关语句，（臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。
）那到底是什么原因才有这种效果呢？
（答：
是善于借助外物“登高，顺风，假舆马，假舟楫”的缘故，凭借外界条件,无论是自然条件还是人工条件，都能协助我们补充不足。
）自然导出本段最后一句“君子生非异也，善假于物也”。
（生通性），根据这个道理能够推出，君子的天赋本性跟其他人并没有不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于学习来补充自己的不足罢了。
请一位同学概括本段的内容：
学习的作用是补充不足。
（四）导入下一段：
学习能够改变、提升自己，能够补充不足，那我们应该怎样学习呢？
下面我们来学习第四段。
大家齐读第四段。
并找出本段的比喻句（共10个）。
1.先分析前四个比喻句。
（学生：
积土成山，风雨兴焉。
由土到山，是一个由少到多的积累过程。
）这是哲学上的一个量变过程，堆积成高山，那里的气候条件就发生了变化，请大家用地理知识来解释这个现象；（答：
迎风坡降雨等），是哲学上讲的质变，是一个飞跃。
（用同样的方法分析“积水成渊，蛟龙生焉”。
）相反“用不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”说明不积累就将一事无成。
找一位同学概括这四句话所强调的内容是什么。
（生答：
学习要善于积累。
让学生联系生活说说积累的好处，学生说及：
我们的读书笔记，成语，名言警句等的积累是一种量变过程，伴着积累，伴着成长，气质就发生了变化，是质变过程。
）
2.要想做到长期积累，我们该如何做呢？
让我们分析下两组比喻句。
第一组比喻：
骐骥与驽马对比，说明客观条件的优劣不是成功的条件，只要坚持就能取得成功，（为了活跃气氛，更易于理解，举龟兔赛跑的故事。
）第二组比喻：
“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”（生举铁杵磨针的故事，滴水石穿的事实，说明做事要坚持不懈。
）
3.做到坚持不懈还不够，我们还必须做什么呢，请看最后一组比喻句：
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;（学生译出两个定语后置的句子，说出“上”与“下”的用法以及实词“强”的用法）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
（学生说出“寄托”的古今异义）通过
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