太极拳口诀十二则.docx

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太极拳口诀十二则

太极拳口诀十二则

從來武術家,得有妙法。

多秘不眎人。

所謂傳子不傅女也。

然子未必皆肖而賢。

以致屢屢失其真傳。

倘或有得意弟子乃傳其法者。

亦必留一手。

以備不測。

誠如是,欲求吾國武術之發揚。

豈易得哉。

今曼青之受澄師者。

未敢說盡其傳。

倘也留一手。

或秘而不宣。

則懷寶迷邦矣。

十餘年來。

每欲筆諸於書。

以廣流傳。

此心萌動。

而復擱置者。

屢矣。

亦恐傳非其人耳。

既而思之。

善與人同。

固吾所願。

乃謹錄要訣十二則如次。

此皆澄師所不輕易傳人者。

每一語出。

輒叮嚀曰。

余如不言。

汝雖學三世,不易得也。

此言何止重提數千遍。

蒙澄師之過愛若此。

而不能達其厚望。

慚愧無已。

尚希世之賢哲英豪。

有以參證面廣大之。

使儘人皆能袪病延年。

則民族幸甚。

一、曰鬆。

澄師每日,必重言十餘次。

要鬆。

要鬆。

要鬆淨。

要全身鬆開。

反此則曰。

不鬆。

不鬆。

不鬆就是挨打的架子。

按鬆字之一字。

最為難能。

如真能鬆淨。

餘皆末事而。

余將澄師平日口授指點之大意。

附於下。

使學者易於領悟。

鬆。

要全身筋絡鬆開。

不可有絲毫緊張。

所謂柔腰百折若無骨。

若無骨。

祇有筋耳。

筋能鬆開。

其餘尚有不鬆之理乎。

二、曰沉。

如能鬆透。

即是沉。

筋絡全開。

則軀幹所繫。

皆得從下沉也。

按沉與鬆。

原是一回事。

沉即不浮。

浮是病。

體能沉已善矣。

尤其加以氣沉。

氣沉,則神凝。

其用大矣。

三、曰分虛貿,拳論所謂。

處處總此一虛實。

以右手與左腳相貫一線之勁。

右腳與左手亦然。

如右手左腳實則右腳左手虛。

反是,則亦然。

是為分清。

總之全身負擔。

另許放在一隻腳上。

如兩腳分擔。

便是雙重。

其轉變時。

要注意尾閭與夾脊得中。

方為不失中定。

至要至要。

按轉變一語。

即是變換虛貿之樞機。

不經道破。

真永不知有下手處也。

右手實勁。

交與左手。

其樞機在夾脊。

左腳實勁,交與右腳。

其樞機在尾閭。

但要在尾閭與夾脊中正對直。

方為不失中定。

此語非潛心領悟。

不易得也。

四、曰虛靈頂勁。

即是頂勁。

即是頂勁虛靈耳。

亦即所謂頂頭懸之意也。

按頂頭懸者。

譬如有辮子時。

將其辮子繫於樑上。

體亦懸空離地。

此時使之全身旋轉則可。

若單使頭部俯仰。

及左右擺動。

則不可得也。

虛靈頂勁。

及頂頭懸之意。

亦若此而已。

須於練功架時。

將玉枕骨豎起。

而神與氣。

不期然而相遇於頂焉。

五、曰磨轉心不轉。

磨轉者。

即喻腰轉。

心不轉者。

乃氣沉丹田之中定也。

按磨轉心不轉者。

此家傳口訣也。

比諸拳論所謂。

腰如車軸。

腰為纛二語。

尤為顯赫。

余得此意後。

自覺功夫日見進境。

六、曰似拉鋸式之欖雀尾。

棚捋擠按之推手也。

往復相推。

喻之以拉鋸者。

彼此用力均勻。

則往復可以暢通無阻。

如一面稍欲變化。

則鋸齒隨處可以扎住。

如彼使之扎住,則我雖欲用力不得拉回時,只可用推力送之。

便可復得相推如初。

此理在太極拳之推手上。

有二意。

一曰、捨己從人。

順其勢。

可以得化勁與走勁之妙用。

二日、彼微動。

己先動。

此即彼欲用推力送來時。

則我亦先之以拉力拉回。

彼如以拉力拉去時。

則我亦先之以推力送之去。

按拉鋸之喻。

其理可謂透徹之至。

此真家傳妙訣。

余於此恍然大悟。

於彼微動。

己先動之著手功夫。

苟能於此嫻熟。

則操縱在我不在彼。

其餘又何論矣。

七、曰我不是肉架子。

汝為什麼掛在我身上。

按太極拳。

專尚鬆靈。

最忌板滯。

若如肉架子

上掛肉。

便是死肉。

又何有靈氣之可言。

故痛惡而決絕之。

乃有我不是肉架子之詈罵。

此亦家傳口訣。

用意深刻。

幸細翫之。

八、曰撥不倒。

不倒翁。

周身輕靈。

其根在腳。

非具有鬆沉兩種功夫,不易辦到。

按不倒翁之重心。

在乎下部一點。

拳論所謂偏沉則隨。

雙重則滯。

如兩腳同時用力。

一撥便倒無疑。

周身稍有板滯。

一撥便倒無疑。

要之全身之勁。

百分之百。

沉於一隻足心。

其餘全身皆鬆淨。

得能輕於鴻毛。

便撥不倒矣。

九、曰能發勁。

勁與力不同。

勁由於筋。

力由於骨。

故柔的活的有彈性的是勁。

剛的死的無彈性便是力。

何謂發勁。

放箭似的。

按放箭。

是靠弓弦上彈力。

弓與弦之力量。

即是柔的活的有彈性的。

勁力不同。

能發不能發。

可以見矣。

此猶不過論發勁之性質耳。

於作用上猶未能詳盡。

余又將澄師平日。

時時講解發勁要法。

茲附錄之曰:

要得機得勢。

日。

要由腳而腿而腰總須完整一氣。

謂健侯老先生。

喜誦此二語。

然得機得勢。

最難領略。

余以拉鋸式之作用中。

確是有機有勢。

存乎其間。

因彼之欲進欲退。

我先知之。

是為得機。

彼既進既退。

受制於我。

是為得勢。

舉此一端。

可以知之。

腳腿腰能完整一氣。

一則。

是力聚。

可以致遠。

一則。

身不散亂。

方可命中。

發勁之妙用。

盡於此矣。

學者勉之。

十、曰搬架子。

要平正均勻。

按平正均勻四字。

最為平淡。

卻極難能。

平正方能安舒。

可以支撐八面。

均勻方能貫串。

而無斷續處也。

此即拳論所謂。

立如平準。

及運勁如抽絲等語。

非從此四宇下手不為功。

十一、曰須認真。

打手歌曰。

掤捋擠按須認真。

若不認真。

便都成了假的。

吾今舉以告汝。

掤若掤到人家身上去。

捋若捋到自己身上來。

都是錯認。

掤不要掤到人家身上去。

捋不要捋到自己身上來。

此是真的。

按與擠。

皆要蓄其勁。

不可失卻中定。

此是真的。

按須認真三字。

從來讀破太極拳論。

未得悟澈。

一經澄師道破。

始知有尺寸。

有法度。

非經口授指點。

不易了解者。

皆此類也。

此真家傳秘訣。

學者其由此體驗之。

便可得其尺寸。

則不復失中定矣。

至要至要。

十二、曰四兩撥千斤。

四兩何能撥千斤。

人皆未之信。

所謂牽動四兩撥千斤者。

只要用四兩勁牽動千斤。

而後撥之。

此牽與撥。

是兩事。

非真以四兩撥千斤也。

按此節。

牽撥二字。

分開解釋。

便能見其妙用。

牽之之法。

譬如牛重干斤。

穿鼻之繩。

不過四兩。

以四兩之繩。

牽千斤之牛。

左右如意。

其欲奔馳不可得也。

蓋牽者。

牽其鼻準。

若牽其角。

其腿。

不行也。

是牽以其道。

以其處也。

然則牛可以四兩之繩牽之。

如千斤之石馬。

亦能以四兩之朽索牽之乎。

不能也。

此活與死作用不同。

人有靈性。

其欲以千斤之力攻入時。

其來有方向。

臂如對直而來,則我以四兩之勁。

牽其手之末。

順其勢而料出之。

此之謂牽。

因牽動之後。

彼之力已落空。

則此時以勁撥之。

未有不擲出尋丈之外者。

然牽之之勁。

柢要四兩足矣。

撥之之勁。

酌用在我耳。

然牽之之勁。

不可過重。

重則彼知之。

可以變化脫逃也。

或則藉牽動之勁。

換其所向。

得以襲擊之也。

否則彼知我牽之。

便畜其力而不前。

畜其力。

其勢已退挫。

可即因其退挫。

便舍牽之之勁。

而反為發放。

則彼未有不應手而倒。

此反撥也。

以上種種。

皆澄師口授指點之傳於曼青者。

不敢自秘。

願廣其流傅。

幸世之同仁共勉旃

放松,是太极拳的基本功.它是太极拳修炼过程的首关,即所谓扎根功夫.评论一个人太极拳功夫如何,首先要看他放松的功夫如何.没有松柔,就没有太极拳特有的味道,不论那一派、那一式的太极拳.

根据观察,当今练杨式、吴式大极拳者,对这个放松问题比较重视,解决得也比较好,而某些练陈氏太极拳的人,则往往由于重视了发劲的锻炼,而忽略了对放松功夫的修炼;其实,他们没有充分认识到放松才是发放刚柔相济、松活弹抖劲力的前提.因此,我感到有必要加重笔墨,对这个问题再作详论。

（一）放松的意义及其内涵

陈氏太极拳一代宗师陈照奎先生特别重视放松功夫的修炼.1973年夏天先师陈照奎在他家中给我讲拳时曾说:

“太极拳全过程都要松下来,要沉下来,要百分之百地放松.同时,周身节节都要松下来,要松到手指肚.只有在放松的情况下,以掤劲为纲,为统帅,发劲才能淋漓潇洒,不发则已,一发则迅雷不及掩耳.”一语道透了放松与发劲的关系.

太极拳,是一种顺其人体的自然状态、其自然规律,而引发其自然之力的一项体育运动.它是通过一种特殊的整体修炼过程,去调整和强化人体本能、开拓人体潜能,而使人的身心两个方面,都达到高层次的平衡和自由.因此,太极拳的整个运动过程,必然是在大脑（司令部）的统一指挥下,使全身肌肉、韧带、骨酪以及各个脏器,都能随从意念的需要,而达到既协调又有序,既迅速又灵活,既松柔,又有弹力地“屈伸开合任自由”的一种理想境界.也就是说,通过太极拳的锻炼,使整个人体在意念导引下,做到“一声令下,百体皆依”,随心所欲地发放人体的能量.一句话,也就是使大脑信号与肌体动作同步化.从技击角度讲,即通过锻炼,在应敌时能随从意念的需要,以丹田为核心,迅速调动全身内力,集中到一个施力点上.为此,必须使全身随时都处于一种处处松开,节节松开,像婴儿一样,恢复人体的自然状态,如此才便于周身力量的迅速集中,和快速发放.象那松软的鞭子一样,在未抽打之前,它是那样的柔软,一旦抽打出去,那种挨到何处何处击的强而有力的刚柔劲,是很难想像的.

放松的一个标准,叫做松透.何谓松透,我认为它的内涵至少要包括以下四个方面的要求.

一曰松静.即锻炼一种放松的心态.这也是放松的入手点.所以武禹襄讲:

“先在心,后在身.”陈鑫公也说过;“心要虚,心虚则百体皆虚.”一动无有不动,一静无有不静.这一动一静,首先是指大脑的统一指挥功能.所以,打拳必须先使大脑松静下来.即所谓“洗心涤虑”,排除杂念,使思想纯静地、专一地全心全意集中到拳上来.只有如此入静,才可以考虑“一羽不能加,蝇虫不能落”高度灵敏功能的境界.太极拳强调用意,强调意念力的锻炼,首先必须使大脑总是处于松静状态,然后才可以言集中和调动意念力的运用.

二曰松展.在大脑入静、意念导引下,要有序地使全身各个脏器、肌肉、韧带、关节处处松开、松展、拉长。

拳论中讲的“皮毛要攻,骨节要松”“对拉拔长”、“逢上必下”、“腰以上四成上升,腰以下六成下沉”（陈照奎）,“左发右塌,右发左塌”,“前去之中必有后撑”等等要领,都是这种对称张开的要求.特别是初练太极拳者,更要力求开展,力求舒展,进而要求“开展之中有团聚之意”,开中有合,开合相寓.

三日松沉。

包括内气下沉、重心下移和一些重要关节的松沉.打拳时,除了顶劲上领以外,其他部位都处于松沉的状态.如上肢的松肩、坠肘、坐腕（塌腕）:

下肢的松胯、屈膝、五趾抓地:

中盘的含胸塌腰,都是为了这种周身松沉的要求.这种形体上的松沉,有利于真气下沉、重心下移,从而稳固下盘.下盘沉稳,又有利于中盘、上盘的轻灵,从而达到轻沉兼备.形体和内气的下沉,还可以避免中气上涌,避免动作上的飘浮之病.

四曰松活。

松活,主要体现在两个方面,一是各个关节轴的旷量松活,一是以丹田为核心带动肢节顺逆缠绕之柔韧性的活.关键在于通过打拳,特别是通过缠丝劲的锻炼,不断增强关节的松活、韧带的柔韧和肌肉的弹性.从而做到“一举动,周身俱要轻灵”.使周身各个环节都能随心所欲地达到园活、灵敏、滑润,变化轻快,使各个有轴的关节,旷量不断加大,可以向四面八方自由地转动,以保证发劲时节节畅通,极快地把周身之力调整集中到施力点上去.

放松的关键环节

据云,陈家沟太极拳名家陈伯先先生曾请教陈照旭先生（陈小旺之父）:

“这拳咋练?

”陈照旭简洁地回答:

“四块放松”。

四个字道出了放松的关键部位,。

在于所“四大块”（两肩、两胯）.我的老师陈照奎先生讲放松的关键环节时,讲得更具体、更生动.他说:

“要特别注意胸部的放松,只有胸部能放松,才有胸中运化.胸部太僵,就会气贯满胸,胸贯满,就不能调整上下关系;胸部不能运化,就要挨打。

”又说:

“打拳紧要处全在胸腰运化,胸部任何时候都不能领劲,胸部开合都要放松.胸部放松的关键又在于两肩的放松.所以拳论中说,转关在肩,运化在胸腰.而腰部的松活关键又在两胯,胯不松.腰也不会活.”他还讲:

“我们和别人推手,首先要制对方的肩,使对方的肩关节失灵,产生对抗劲,而被我所制.对方制我,亦然.但是,如果我在走架子时,解决了肩的转关问题,肩部能放松,而且肩能向四面八方转动,那么,当对方用手拿我的胳膊,企图控制我肩时,我可以立即随对方的拿劲进行转关,使肩沉下来,对方拿劲可立即解脱,我可以马上反攻.”同时,他又讲,“肩的转关并不能单独进行,它必须与胸腰折叠运化结合进行才好.它们是一而二,二而的关系.解决了肩的转关,并且解决了胸腰运化,才算真正解决丁松的问题.”他在教推手时又说:

“最怕的是,当对方一推你,你肩先扛起来了,胸腰成了木板一块,这就一切全完了.”“所谓练拳要练到身上,就是要在肩上、胸腰上下功夫.”

从以上两位陈氏太极拳传人的讲述中,我们可以领悟出放松的主要环节所在.所以,我们要解决放松的问题,首先要在松肩、松胯和锻炼胸腰运化上下功夫.而胸部开合灵活的关键又在于松肩:

腰部折叠运化的关键又在于松胯.抓住了这个主要矛盾,其它矛盾就可以迎刃而解了.

（二）锻炼放松的途径

初学太极拳的人,开始一般都有一个僵硬的过程,这是应该允许的正常现象。

因为当你刚刚接触,还没有掌握太极拳的运动规律之前,必然是精神紧张、动作生疏.往往是顾此失彼.此时要求你“一动无有不动”,动作谐调而松柔,那是难以做到的.精神紧张必然带来动作上的僵硬.因此,应该允许初学者有一个生疏而僵硬的初学阶段.这个阶段主要是记住动作顺序、路线和方位,弄清虚实、顺逆和力点.

当学员基本上学会了拳架套路之后,教练就应该及时地提出放松的要求.并且要强调太极拳的这—特殊要领.同时要求从以下几个环节上锻炼,逐步做到周身放松的要求,一是从正中求松.放松,一定要在身法中正的基础上寻求.否则容易出现松懈、松斜.以及跪膝、突臀、幌肩等病.

二是从慢中求松.陈氏大极拳要求快慢相间,对初练者来说,特别是在未能放松之前;要强调练慢.从慢中才能逐节检查全身各个部位放松的程度,细细品尝放松的味道。

三是从缠绕中求松.动作必须注意走顺逆缠丝的螺旋劲,从缠绕之中求放松,因为太极拳的松柔是在螺旋中形成的,所以必须从园活旋转中求放松.时刻注意四肢的顺逆缠丝.直来直去的动作则很难育松.

四是从关键部位入手,寻求节节放松.比如把松肩与坠肘、塌腕结合起来,做到节节松沉,节节贯串.从蚕蛹、毛毛虫的蛹动状态中去悟节节松动的规律.

五是从紧中求松.太极拳要求全身各个部位松沉,必然加大下盘的支撑负担.因此,上盘中盘的松沉必须是建立在下盘稳固的基础上.尤其是在锻炼低势拳架时,下盘就更加吃力.实践证明,拳走低架最有利于增强下盘的稳固,也只有下盘扎实,才更有利于腰以上各个部位的放松,同时也有利于虚腿的灵活性.从此处可以理解松与紧的辨证关系。

为此,平时就要注意锻炼低架,锻炼下盘,特别是独立步的支撑力,而为周身放松创造条件.

六是从推手中练“吃亏”入手,借对方之力来锻炼放松.推手,主要练借力的技巧.而借力,必舍已从人.顺遂对方来力.推手时,往往是越怕输的人,精神越紧张,也最容易犯僵硬,丢顶,拱架之病.所以,我们主张开始练习推手时,要从练“吃亏”入手.要敢于让对方进来,练习能吞、能容的本领,练放长、练大幅度的引进,不怕吃亏,不怕输,而是有意识地借对方的来力锻炼自己的松活、引化本领.

此外,陈照丕先生还主张从发劲锻炼中求松,他提倡在练拳的第一个阶段,要练习猛打、猛甩,猛蹋、猛跌,猛蹿、猛落,从中求松。

也可以参考.2008年一篇四川高考满分作文（2008-08-0321:

32:

51）

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爱在中国行高考满分作文金玉今朝四川文化分类:

人生感悟

天才之作:

一篇四川高考满分作文

戊子岁,四月初八。

川静其波,鸟罢其鸣。

一场无情的天灾袭来,举国恸哭。

在灾难面前,我们选择坚强;在悲痛中,我们选择坚强。

汶川坚强,四川坚强,中国坚强!

因为坚强,我们不怕灾难;因为坚强,我们明天更美好!

――――序

汶水东流不复西,神仙难改地震袭。

川蜀儿女多苦难,一片荒城尽眼底。

映现当年唐山景,尽是残垣与断壁。

秀丽河山浩劫后,昨日今朝各两异。

都道零八年岁好,为何灾难紧相逼。

江山如画景色美,怎奈苍天生妒忌。

北国刚受冰冻灾,天府又遭夷平地。

川静其波鸟罢鸣,齐哀满目皆疮痍。

江天五月渐阴沉,满腔悲痛灰色弥。

油绿麦田无人收,万千苍生宿路隅。

平生有泪不轻弹,今朝闻此泪如泥。

武候诸葛若有知,不堪目视亦掩泣。

彭祖寿延八百载,可知人命仅须臾。

州州郡郡华夏土,一砖一瓦似金玉。

金玉散去不足惜,金玉怎比万事吉。

花儿凋谢来年开,来年风景更旖旎。

茂年男儿体健壮,安能袖手闻羌笛。

理会百姓疾与苦,血汗合流同舟济。

绵薄微力不足道,奇迹因爱八方聚。

竹丝管弦为君鸣,可敬可赞可歌泣。

卧薪含悲建家园,蜀山青青蜀水碧。

龙的传人谁可胜,只手亦有撑天力。

汉羌一家爱无疆,我齿你唇永相依。

旺兴岁月定轮回,红霞当空雄鸡啼。

红烛数盏列堂前,潜心默祈哀思寄。

白云苍狗命难料,生者奋进逝者息。

青史铭刻五一二,永记今朝万人罹。

川蜀儿女多坚强,还把灾难视蝼蚁。

立我于高山之上兮,眺望远方。

惟见山河齐悲兮,黯然神伤。

立我于高山之上兮,眺望远方。

还看万众一心兮,不屈脊梁。

立我于高山之上兮,展望悲中奋起兮。

多难兴邦,中华坚强!

说明:

这首诗是今年四川的高考满分作文,今年四川以“坚强”为话题,写一篇文体不限的文章。

该考生以歌行体和楚辞体写汶川地震,并且这是一首藏头诗,第一排下来分别是地震灾区的地名,可见其才华横溢!