《伯牙绝弦》教学设计及课堂实录第八届全国青年教师阅读教学观摩课.docx
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《伯牙绝弦》教学设计及课堂实录第八届全国青年教师阅读教学观摩课
《伯牙绝弦》教学设计及课堂实录（第八届全国青年教师阅读教学观摩课）
浙江省上虞市阳光学校罗才军
一、教材分析
《伯牙绝弦》已然成为中华文化中关于“知音”最为生动、最为震撼的注解之一。
它讲述了春秋时期，俞伯牙与钟子期以琴相识，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。
全文共77字，5句话。
1句为起，2、3、4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，抑扬顿挫，生气郁勃。
子曰：
天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？
伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，顺理成章。
它所折射的艺术美感——那种含蓄深沉、清雅自然的风骨，直达“大音希声”、“大璞不雕”、“大美无言”的境界，满足了我们对于这个千古绝唱在感官和心理上的所有期待。
读《伯牙绝弦》，带来的不仅是对于故事内容的震撼，更有故事引起的不胜唏嘘的神往以及那种透彻心肺的审美体验。
诗人说：
前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过！
而在这里，伯牙子期又该经过前世多少次的回眸呢？
教学本文，我期待循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇课文特有的语言现象；其次，继续渗透文言文的基本阅读方法，在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充；再有，依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法；使学生实现文化意象的传承，受到传统文化的熏陶。
二、教学目标
1．通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。
2．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。
3．紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。
三、教学准备
在学习本文之前，学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础，因为在五年级学过《杨氏之子》、《猴王出世》、《临死前的严监生》等等，而且就词句的理解来说，此文词句更容易理解。
当然就课文的内涵和意蕴来讲，文章所讲述的“知音文化”更为丰富和玄妙。
我期待呈现学生从无到有，从未知到已知的学习提升过程，因此，课前不让学生准备任何对课文的预习，只凭借学生已有的学习经验和情感体验，循序渐进地推进学习。
教学中，我准备了相关的音乐和简单的教学课件。
四、教学过程
（一）纵情吟诵识知音。
1．读题解题。
（1）读好课题，强调“弦”的读音。
（2）齐读课题。
（3）理解“绝弦”、“伯牙绝弦”的意思，引导质疑。
2．初读感知。
（1）自由大声地朗读课文，至少三遍，努力把课文读正确。
（2）聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山！
”志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河！
”
——读好语气词“哉”、“兮”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。
——理解“谓”、“乃”的意思，以词句的理解提升朗读质量。
（3）齐读全文，初步感知故事内容。
（二）高山流水遇知音。
1．打开语言。
课文中哪些句子形象地写出了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”呢？
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山！
”志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河！
”
（1）理解句子意思，渗透借助注释、联系上下文，并用自己的语言补充的古文阅读方法。
（2）聚焦“善”的意思，感受“一字多义”的语言现象。
（3）运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。
在此过程中渗透“泰山”、“江河”的文化意味，感知这两个中国特有的文化意象。
①读着这个峨峨兮，你仿佛看到了怎样的泰山？
你想到了哪些词语？
把这样的感觉读出来。
②江河在古文里边特指“长江”和“黄河”。
想到长江与黄河，你的脑中又跳出了哪些词或者诗句？
2．体验“知音”。
伯牙所念，钟子期必得之。
（1）理解“念”和“志”，体味“异字同义”的语言现象。
（2）聚焦“钟子期必得之”的“之”，循序渐进地感受体味“知音”的内涵。
、
①理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳
②补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，反哺“伯牙所念，钟子期必得之。
”
③练笔感受伯牙得遇子期，会有怎样的感慨。
④拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，钟子期必得之。
”
（3）师生配合朗读、同桌互读，感受伯牙得遇知音的欣喜与快乐。
在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。
（三）破琴绝弦祭知音。
1．痛失知音。
从“子期死”这一文本留白处入手，体验文本语言和情感的跌宕起伏。
2．想象补充。
出示：
“伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
”
想象补充，感受人物形象：
这时候，你又仿佛看见了一个怎样的伯牙？
3．纵情朗读。
借助情感错位，指导读出情感，读出形象。
（四）朗朗诵歌怀知音。
1．提领一顿——正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，使得这个故事更加的荡气回肠。
从此，人们不断地在传说和吟诵着它！
2．熟读成诵。
借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并诵读全文。
五、板书设计
伯牙绝弦
知音
_____________________________________
以下为课堂实录执教者：
浙江罗才军
【课前谈话】
师：
同学们是二十一小，六一班的孩子是吧？
听说是六一班我感觉到很亲切，知道为什么吗？
这得靠猜了。
生：
我猜您教的学生也是六一班的吧？
师：
你叫什么？
生：
我叫黄依依。
师：
黄依依是吧，一语中的呀，知我者黄依依也！
就这个意思，好，上课之前咱们听点音乐。
（师播放乐曲）
师：
你听到了什么声音？
生：
我听到了高山流水的琴声。
师：
你的耳朵了太灵了吧，老实说你听到了什么？
生：
我听到了蝉鸣，瀑布往下飞流时的声音，还有一些古色古香的古筝弹奏。
师：
你的用词真好，咱们有什么说什么，好不好？
你们真厉害，再听一段。
师：
听到了什么？
生：
我听到了一个人在竹林里弹琴，风把她的衣襟吹了起来。
师：
衣袂飘飘的感觉。
生：
有那么一种风起云涌的感觉。
师：
说得多好。
生：
我仿佛听到了海浪拍击沙滩的声音。
生：
我仿佛听到了一线天里的瀑布，很……
师：
老师告诉大家，我们能听到很多声音，但是我们要真正理解这样的乐曲真是有些难为大家了，不要说你们，我有时听半天都听不出来，这种用古琴演奏的音乐，一向被称做是高雅之乐，往往寄托了琴师他自己的志向、情怀、抱负、心声，不过我相信，凭咱们班的实力只要咱们以后有了足够的生活阅历，足够的音乐感知能力，也能够把它听懂，不是什么难事。
师：
再稍微休息一下我们就上课。
【上课时间】
师：
准备好了吗？
上课！
生：
老师您好！
师：
同学们好，请坐！
同学们，今天我们也要学习一篇和音乐有关的文章，它是一篇古文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读一读这个课题？
（指名学生读课题。
）
生：
伯牙绝弦。
师：
哎哟，念得真准，一板一眼的，尤其是这个最难念的“弦”，你也念准了，我们一起来念一念，伯牙绝弦，预备起。
（生齐读课题）
师：
嗯，绝弦是什么意思？
（指名回答）
生1：
我认为绝弦就是最后一次在弹这个琴。
师：
弹完之后就要怎样？
生1：
可能是就要去世了。
师：
她认为是这个意思。
你再说说，指另一名学生。
生2：
我认为是在弹了现在他弹完的这一首曲子之后就这一生再也不弹了
师：
用我们的话说，绝弦就是把琴弦怎样？
生2：
剪断。
师：
从此？
生2：
不弹了。
师：
是啊，那么伯牙绝弦呢？
（指名回答）。
生3：
我觉得伯牙是一个人，他以后不弹琴就把琴弦弄断了
师：
伯牙把把琴弦弄断，从此？
生3：
再也不弹了。
师：
这究竟是怎么回事呢？
答案在哪里？
生（齐答）：
在课文里。
师：
那就把课文打到137页，请你按照你的感觉大声地读，最少读三遍，努力把它读正确，自己读自己的开始吧！
（生自由读课文）
师：
读完了吗？
都读到三遍以上了吧，好，一读就能够明白课文讲述的是伯牙和谁的故事？
生：
钟子期。
师：
抓住了这两个主要人物，我们就把握了文章的大意，毕竟是古文啊，你觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意的？
（指名读）他在读的时候，我们大家注意听。
生1：
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓，我觉得这句话比较难读。
师：
这句话提醒大家注意，是吧，其实有些语言我们是不理解才觉得它难读，对吧？
这句话的意思谁能理解？
生2：
钟子期死了（师：
去世了）钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴。
师：
那么这里伯牙“谓世”的“谓”是什么意思呀？
生2：
想。
师：
是想吗？
古文中的有些字眼确实有些不太好懂，没有的注释的时候我们还可以借助工具书，我还是请你，“谓”在字典中有这么几种解释，你认为哪种合适？
生2：
第二种，认为，以为。
师：
伯牙认为世界上（生2：
再也没有知音了）再也没有知音了，那么“乃破琴绝弦”中的“乃”是什么意思？
生2：
就。
师：
于是就破琴绝弦。
好，理解之后我相信你们会读得更好，请你来读。
生2（读文）：
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
师：
真有古文的味道。
厉害，还有哪个句子比较难读？
（指名读自己认为难读的句子）
生：
钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山”，我觉得这句话比较难读是因为它在四个字中间“兮”和“若”之间就要隔一下，停顿一下。
师：
你是要知道应该怎样断句是吧，我想问问你，为什么要在“兮”字后边做停顿？
生：
因为“兮”是语气词，相当于是“啊”，所以要在“兮”字的后边断句。
师：
借助注释就能够知道，这个“兮”和前边的哪个字（生：
哉）对“哉”都是什么词？
（生：
语气词）相当于我们现在的“啊”，这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了，谁来读读看？
把这两句话都读进去。
指名读这句话。
生：
（读文）伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山！
”
师：
哎哟，我看你肯定下过功夫了，真好，读得真不错。
来，我们也一起这样地来读一读，注意，读好“哉”和“兮”后边的停顿。
（生齐读这一句话）
师：
真好，难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来？
（指名读文）
生1：
（读全文）
师：
注意“兮”字后边要做停顿（师范读此句后生继续读）真好，一点就通，谁再来读读？
生2：
（再读全文）
师：
哎哟，给点掌声吧，没读几遍就能把古文读成这样，我真想说一句：
“善哉”。
老师也想来读一读，好不好？
生：
好！
师：
（范读课文，生掌声鼓励）就学着这个样子读好吗？
语速放慢，适时地停顿。
生齐读课文。
师：
真好，我们能从课文哪一句中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期就真的善听呢？
生1：
可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
‘善哉，峨峨兮若泰山；”从这句话中就能体会到伯牙在想什么钟子期就可以听出。
师：
请你理解一下这句话，伯牙鼓琴，志在高山，怎么说的呀？
生1：
伯牙弹琴，心里在想着高山。
师：
“志在高山”我们可以借助什么？
注释，是吧
生1：
钟子期就回答：
‘善哉’。
师：
“善哉”就是什么
生1：
“善哉”就是“好啊”，峨峨兮若泰山，就是“高啊”。
师：
哦，高高的像泰山，是吧，只有这一句吗？
谁还有补充？
（指名补充）
生2：
志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河”。
师：
请你也理解这句话。
生2：
这句话就是说，伯牙在弹琴的时候心里想的是流水，于是钟子期就回答道，好啊，（师提醒借助注释）广大的像江河一样。
师：
广大的像江河一样，说得多好，注意到没有，他们两位在理解这两句话的时候，有注释的时候就借助注释，没注释的就联系上下文用自己的话来理解补充，这是学习古文的好方法，老师把这两句话打在大屏幕上，我想问问，这里的善哉的“善”跟伯牙善鼓琴里的“善”一样不一样？
怎么个不一样，你要能说出个所以然来。
生2：
“伯牙善鼓琴”里的“善”是因为他很擅长弹琴，（师补充，一个擅长弹琴，一个擅长听琴）“善哉”的“善”意思是好。
师：
你会联系上下文学习，这种一个字有多种意思的现象在古文里边很常见，这里的“善哉”用我们自己的话说，听了人家的琴声之后说了一句什么？
生2：
好啊。
师：
或者说一句？
生2：
太棒了，太妙了！
师：
在古代这就叫什么？
生：
善哉。
师：
对喽，谁能来读一读，把这种由衷赞叹的感觉读出来？
生2：
善哉，洋洋兮若江河。
师：
前边一句也读一读。
生2：
善哉，峨峨兮若泰山。
师：
声音好听，而且“善哉”好像说到哪里去了，对了，就是这种感觉，再找一名同学来读。
（指名读）
生3：
读课文。
师：
真好，我觉得你这几个“善哉”读得好，你“峨峨兮”“洋洋兮”也读得好，我问问你，当你读到“峨峨兮”的时候，你的眼前出现的时怎样的景象？
怎样的画面？
生3：
我的眼前好像出现一座高高的泰山，它显得很巍峨。
师：
巍峨高耸的泰山，是吧？
请你再来读读。
生3：
伯牙鼓琴志在高山……
师：
峨峨兮若泰山，谁再来读一读，你在读“峨峨兮若泰山”的时候，你的眼前出现的是什么？
（指名生4读此句）
师：
不愧是男子汉，读起来就有男子汉的味道。
后边一句谁来读一读，志在流水。
生5：
志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河”。
师：
巾帼不让须眉呀，洋洋兮若江河，好像让我们看到了那个宽广的江河，相比上面的泰山，这里的江河也不是一处随意的江河，江河在古文里边是有特指的，我觉得咱们班的同学一定能够知道，我对咱们班很有信心，江河在古文里应该指的时什么？
泰山。
生1：
我觉得“江河”在古文里边是博大精深的意思。
生2：
这里的江河指的就是长江和黄河。
师：
你的古文底子真好，是的，这里的“江”指的是我们中国最大的江，是什么江？
（长江），这里的“河”指的是我们中国最大的河，什么河？
（黄河）讲到长江和黄河，你还想到哪些词语或诗句？
生：
波澜壮阔和波涛汹涌。
师：
波澜壮阔和波涛汹涌，我觉得你的这两个词的时候一点波浪都没有。
（生有感情的把这两个词再说一遍）
师：
正是这样的洋洋兮志在流水，请你再读。
师：
不要着急，这里的志在（指导学生朗读）
生：
读文。
志在流水……
师：
真好，就是这种波澜壮阔波涛汹涌的江河。
还想到了哪些诗句？
生：
暗河汹涌。
师：
暗流汹涌是吧，不仅是表面上波涛汹涌，还有暗流汹涌。
（指名再读此句）
生：
志在流水，钟子期曰：
“善哉，扬扬哉若江河。
”
师：
真好，同学们，正是这样磅礴高耸的泰山，正是这样连绵不绝、铺天盖地的江河，我们一起把它读出来。
（生齐读这两句）
师：
是的，不论什么钟子期都能听出来，用文中的一句话来解释，就是说，伯牙所念，这里“伯牙所念”的“念”跟前文中的哪个字是一样的？
（指句回答）
生：
这里的“念”跟前面的“志”是一样的。
师：
都是什么意思？
生：
都是伯牙想。
师：
心里想的意思，找一个字是什么？
志，念，都是什么？
生：
想。
师：
我们理解古文就可以用我们现代的词汇，不论您伯牙所志，所念、所想，我钟子期都必得之。
我想问问，钟子期必得的是什么？
生：
我想他都知道伯牙心里在想些什么。
师：
也就是说子期不仅听懂了伯牙的琴声，而且听懂了这位名满天下的琴师倾注在琴声里的什么？
（心声）这样看来，钟子期说，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河，说的也不只是伯牙的琴声吧？
他也道出了伯牙内心的什么？
生：
也道出了伯牙的志向和胸怀。
师：
你可了不起，就在这里，这个叫王谦宇的，让我们一起来分享他的智慧。
子期不仅听出了伯牙的琴声，还听出了伯牙倾注在琴声里的什么？
生：
志向和胸怀。
师：
什么样的志向？
生：
志向是以后能象巍峨的泰山一样屹立在人间。
师：
什么样的胸怀？
生：
胸怀是心胸宽广像江河一样能撑万里船。
师：
（众生鼓掌）你们听出来了吗？
你太了不起了！
原来钟子期不仅在听伯牙的琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里象峨峨泰山一样的志向，洋洋江河一般广阔的什么？
（胸怀）这样看来，伯牙的志在高山，志在流水，那仅仅是想吗？
那是志存高远的志，胸怀大志的志。
老师课前查过资料，我发现好多古书上都说伯牙的琴艺是妙绝天下，许许多多的人都以听到他的琴声而荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是伯牙倾注在琴声里的这种志向，这种情怀他们能得知吗？
唯有谁能得知？
生：
钟子期。
师：
唯有谁必得之？
生：
钟子期。
师：
这才叫伯牙所念
生：
钟子期必得之。
师：
请你想象一下，假如你就是伯牙，一直以来都没人能听懂你的琴声，你的内心充满了无限的寂寞和孤独，可是这个时候出现了一个谁？
生：
钟子期。
师：
不论你弹什么，不论你有怎样的志向和情怀，他都能在说“善哉，善哉”必得知的时候，你的心是一种什么样的感觉？
你又会有怎么样的感慨想对子期说？
请你顺着伯牙遇到钟子期感慨道，接着往下写。
（学生拿出老师课前发下的作业纸，伯牙遇钟子期，感慨道：
“善哉，善哉”接着往下写，师播放古筝乐曲）
师：
大部分同学写完了，谁来说一说？
不着急，伯牙得遇钟子期什么感觉？
生1：
伯牙得遇钟子期非常高兴。
师：
非常高兴，怎么说的？
生1：
善哉善哉，世上知音唯有钟子期也。
师：
真有古文的味道，寻寻觅觅原来你就在这里，世间知音唯有钟子期也！
真妙。
生2：
伯牙得遇钟子期非常兴奋，他感慨道：
“善哉善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也。
”
师：
真乃知己也，真棒啊，谁再说说？
生3：
善哉善哉，终有人懂我心，懂我志向，懂我胸怀，懂我者，钟子期也。
师：
相识满天下，知音却只有这么一个呀！
生4：
善哉善哉，吾终有知音，此乃好事，吾不用孤也。
师：
如今我是不再孤独，想知道伯牙当时是怎么说的吗？
古书《列子》中有这样的记载，“善哉善哉”好呀好呀，先生你能听懂我的琴声，听到我的志向我的情怀，和我心里所想的（生：
一模一样）这两个人之间的默契我们常用的一个成语讲，那就是
生：
心有灵犀。
师：
心有灵犀，心心相印哪！
同学们，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志，知念知心的人我们才叫他什么？
生：
知音。
师：
此时的伯牙真恨不得告诉全天下的人，我终于怎么样？
生：
找到知音了！
师：
带着这种感觉来读读这段话，老师和大家配合着来，看看我们是不是心有灵犀。
（师生配合读文，首先师读伯牙部分，生读子期部分，然后交换角色）
师：
就是这么的心灵相系呀，读着读着你发现这个语言有什么特点？
生：
我觉得每一句的前半句和后半句都是相对应的。
师：
你这个发现了不起呀，这样的形式就好像让我们看到了当时的伯牙和子期一个鼓——
生：
一个听。
师：
一个倾诉。
生：
一个诉说。
师：
是呀，你看写得多妙啊，仿佛让人看到了伯牙和子期是何等的幸福，何等的默契呀，从此高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表。
传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚，他们约定第二年中秋再来相会，可是当第二年中秋伯牙兴致满满地来与子期相会的时候，天意弄人啊！
（播放背景音乐）此时高山默默，天地之间也为伯牙的痛失知音而暗然失色。
师指名指导学生读“子期死”后引读课文后半部分（子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
）
师：
从此还有人能知我之志吗？
生：
没有！
师：
还有人能知我之念吗？
生：
没有！
师：
还有人能知我之心吗？
生：
没有！
师：
子期已逝，知音不再，知音难觅呀！
（齐读课文后半部分：
子期死……）是呀，终身不复鼓，伯牙绝弦，那是绝了所有的期待，所有的期望啊，这真是一曲肝肠断，天涯无外觅知音，正是这破琴绝弦，正是这得遇知音又痛失知音才使得这个故事更加的荡气回肠，从此一代又一代的人们传颂着它，同学们桌面有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。
好了坐正示意我。
（生浏览资料）
师：
伯牙跟子期这个故事感动和温暖着一代又一代渴望着心有灵犀心心相印的中国人，就在这个故事发生在三百多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字，我们一起读。
生：
（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。
师：
时间在流逝，五百多年后，古书《吕氏春秋》又为我们展现了这对知音相遇时那最美好的瞬间。
伯牙鼓琴，志在高山，请男生齐读课文。
生：
（男同学齐读课文：
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山！
”志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河！
”伯牙所念，钟子期必得之。
）。
师：
借问人间愁际遇，伯牙弦绝以无声，一千多年后的唐代，人们又在古诗中为那伯牙的破琴绝弦而叹息不已呀，女生齐读最后部分。
（女生齐读：
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
）
师：
两千多年后的明代，人们又在小说中传颂着这个千古佳话，全班同学齐读全文。
（生齐读全文）。
师：
两千五百年后的今天，就在这个课堂上，我们六年一班的孩子也在朗朗传颂着这个高山流水的知音故事，能背的同学背诵，不能背诵的同学高声朗诵。
（齐读课文）
师：
同学们，学习了今天这个故事，我相信以后我们遇到很知心的人，我们就可以叫他是我们的什么？
生：
知音。
师：
没错，尽管我们知道知音难觅，知音难求，但是我们依然要怀抱着愿望，在天地间寻寻觅觅着我们的什么？
生：
知音！
师：
下课！
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