现代文阅读复习学案2归纳概括.docx

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现代文阅读复习学案2归纳概括

高考现代文阅读学案

（2）

归纳内容要点，概括中心意思

主备：

冯诚审核：

王永祝

【知识储备】

　　思维过程：

通常情况下，一是读原文知大意，二是审题干明要求，三是作对应析要点，四是组织语言加以概括。

而最为重要的是学会如何归纳，即掌握归纳的技巧。

根据试题的不同要求和难度，常用的方法有五种：

（1）摘取法：

需要归纳的内容往往是段落中的主要词语或句子。

这些重要的词语往往嵌在主要语句中；重要的句子又常常出现在文或段的首或尾或中间。

归纳时把这些词语或句子摘录出来，任务也就基本完成了。

　　例：

波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。

在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。

在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。

相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。

文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。

而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。

在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。

书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。

那么，电视究竟把我们引向何方?

引向文化的反面——娱乐。

一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。

本段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。

（不超过40个字）

解题思路：

这一语段大体说了两层意思，一是“波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化”（这里的“媒介的变化”主要指由文字变为电视）；二是“在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。

书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标”。

只要对这三句话加以提炼、压缩（须注意字数限制），关键性的词句就能摘取出来。

参考答案：

媒介影响认识世界的方式，理应引导人们思考，书籍有助思考，而电视则排除思考。

（2）合取法：

需要归纳的内容往往不是一个方面，事实上语段也的确说了不止一个意思，依据要求，所表达的意思不能遗漏。

这时最好的方法，就是将有关的两个或两个以上的意思分别摘取出来并组合在一起。

例：

威廉斯根据吉尔福特的理论，经10年实验，数百名教师参与，归纳出18种创造思考教学策略。

威廉斯认为，传统教学偏重教师教学行为，以教材或教学内容为中心，而现代教学则特别重视以学生为中心，这两者都忽视了教师、教材和学生之间不可分割的一体关系；只有将三者形成一个有机整体，才能发挥最大的教学效益，促进学生思维和情感的发展。

他曾设想过在不同学科中通过教师教学方法来引发学生的认知、情感和能力发展的教学模式。

威廉斯的研究，由于其设计的整体性、灵活性和明确性而易为广大教师所接受，并在教师的教学实践中收到了显著的效果。

威廉斯的研究成果为什么能具有“整体性、灵活性和明确性”，而易为广大教师所接受，并在教师的教学实践中收到了显著的效果?

（答案不超过60字）

解题思路：

题干是从文段小结部分化出的，要求由果溯因。

而要对“因”的部分加以归纳，就要对相关的三句话进行层意分析，逐一概括。

一层是说威廉斯的研究理论基础和实验时间及范围；二层是通过与传统教学和现代教学的比较，说明其“整体性”的特点；三层是介绍其探讨不同学科教学模式的设想。

参考答案：

①有吉尔福特的研究作基础；②有数百名教师参与，有10年实验经验；③正确处理教师、教材和学生的关系；④探求不同学科的教学模式。

（3）舍取法：

一是需要归纳的内容，本身有主次之分，而命题人只要求概括回答其要点，如果主次不分，全盘托出，那是不符合命题要求的；二是文段中所说的内容复杂，而命题人只要考生答某一方面，如果不加辨别，把所写内容都概括进去，就是不合要求的。

无论是何种情况，都要根据题干要求，作出舍和取的决定。

例：

这里所说的古文是指区别于骈文的先秦两汉古文，古文运动的基本内容是：

在内容上主张“文以明道”“文以载道”，也就是用儒家之“道”来充实文章的内容，革除骈文浮华空疏的文风；在形式上主张学习先秦两汉的散文语言，破除“炳炳琅琅，务采色，夸声音”的骈风。

因此，所谓“复古”是名，创新才是实。

韩愈主张“惟陈言之务去”“词必已出”“文从字顺”，都说明古文运动的宗旨在于革断，在于创立一种文道结合，能自由表现思想的新文体，以取代僵化的骈文。

从理论到实践，韩、柳都有大的功绩。

古文运动对我国古代散文的发展影响深远。

简要回答作者认为的古文运动的本质是什么?

（答案不超过8个字）

解题思路：

本段文字从所写的内容来说，主要是从内容和形式两方面介绍了古文运动的基本内容，同时写了古文运动的历史功绩。

但要求回答的不是文段的主要内容，而是要回答古文运动的本质是什么。

全段一共五句话，第一句说的是基本内容，第二句是结论性的句子，第三句是对第二句的补充举例和进一步阐述，第四句和第五句是评价。

一、四、五这三句内容要舍，只有二、三两句可以保留，而相比之下，第二句是关键句，取“复古是名，创新是实”即可回答古文运动的本质是什么这一问题。

参考答案：

复古是名，创新是实。

（4）提取法：

需要归纳的内容，在文段中并无明显的主干句，它的答案要通过阅读文章，让读者自己去体会、把握和提炼。

例：

文化，自始至终萦绕在茨威格心中。

他留恋生于斯长于斯的维也纳，那是多么令人神往的圣地。

它有着博采众长的愿望和接受外来影响的特殊敏感，它把那些最不一致的人才吸收到自己身边，使他们彼此逐渐融洽。

对于犹太人来说，他们生活在这样一个宽容的文化环境之中，没有陌生感和排斥感，已经在情感上属于这里。

正如茨威格所说：

“这座城市的每个居民都在不知不觉中被培养成为一个超民族主义者，一个世界主义者，一个世界的公民。

”在他看来，维也纳文化是西方一切文化的综合，对于一个犹太人来说，更是如此。

然而，随着第一次世界大战的爆发，昔日的文化辉煌已不复存在，而希特勒的出现，这个他心目中的文化圣地，从此就陷入了野蛮之中。

　　茨威格将维也纳视为“他心目中的文化圣地”，原因是：

（1）__________

（2）________

解题思路：

首先要整体感知，文段说的是茨威格将维也纳视为“令人神往的圣地”的原因。

其次要分析和提炼文段中的相关内容。

具体而言，一要明确“它把那些最不一致的人才吸收到自己身边，使他们彼此逐渐融洽”“这座城市的每个居民都在不知不觉中被培养成为一个超民族主义者，一个世界主义者，一个世界的公民”，谈到了“生存空间”的问题；二要明确“对于犹太人来说，他们生活在这样一个宽容的文化环境之中，没有陌生感和排斥感，已经在情感上属于这里”“维也纳文化是西方一切文化的综合”等，则谈及“文化环境”问题。

参考答案：

（1）宽松的生存空间，主要表现在民族与民族之间没有感情的隔阂，能够和谐共处。

（2）宽松的文化环境，博采众长，综合了西方一切文化。

（5）复取法：

指在归纳过程中要运用到多种方法，或归纳时要借助于辨别、筛选、参照、分析等多种思维方式，要一层一层、一级一级，反复提取，不断提炼，才能达到要求。

例：

语言文字本来只是一种工具，日常生活中少不了它，学习以及交流各科知识也少不了它。

这样一个简单的事实，为什么很多教语文的人和学语文的人会认识不清呢?

是因为有传统的看法作梗。

“学校里的一些科目，都是旧式教育所没有的，惟有国文一科，所做的工作包括阅读和写作两项，正是旧式教育的全部。

一般人就以为国文教学只需继承从前的传统好了，无须乎另起炉灶。

这种认识极不正确，从此出发，就一切都错。

旧式教育是守着古典主义的。

读古人的书籍，意在把书中内容装进头脑里去，不问它对于现实生活适合不适合，有用处没有用处；学古人的文章，意在把那一套程式和腔调模仿到家，不问它对于抒发心情相配不相配，有效果没有效果。

旧式教育又是守着利禄主义的：

读书作文的目标在取得功名，起码要能得‘食廪’飞黄腾达起来做官做府，当然更好；至于发展个人生活上必要的知能，使个人终身受用不尽，同时使社会间接蒙受有利的影响，这一套，旧式教育根本就不管。

”

答：

第一种弊端是：

___第二种弊端是：

__第三种弊端是：

___

这段文字在批评旧式教育是守着古典主义和利禄主义时，实际上谈到了旧式教育有三种弊端，请用自己的话分条简要概括，每条不得超过8个字。

解题思路：

考生要细心阅读，从两个“主义”的下属内容中找到是哪三个弊端；寻找时可从内容上人手，也可借助于形式。

通过抓分号，可以发现每一个“主义”下面都谈了两个方面，而第二个“主义”分号前后的内容其实是一回事，是一个事理的正反两个方面被分开阐述了。

第一个“主义”下面的分号则是从“读书”和“写作”两个方面来阐述的。

确定了三个方面之后，主要任务是一层一层多次反复地提取关键信息，在规定字数内作答。

三个方面的关键信息又分别是每一点开头的句子。

如果能将这些语言进行删枝去叶，得到规定字数的答案当然最好；如果不行，就得采用变换语言的方式加以提炼。

而这里的概括并不那么简单，首先要明确这些弊端的核心在于用了错误的态度和方法；其次要明确这里概括出的内容是“弊端”而不能是无“弊”之点，不能以偏概全或转移话题；三是有字数限制。

因此概括时只有采用多次提取，分步到位的复取法，才能求得准确的答案。

参考答案：

①死记古书内容；②生搬硬套作文程式；③追求功名利禄。

”或者①死记硬背；②简单模仿；③应付考试（或求取功名）。

【能力训练】

穿过岑寂的碎片（节选）

　　我分外喜爱楼兰的残纸，从外观上看，边缘都被时光的风霜啃噬得斑驳陆离，犹如一片片洞见筋脉的黄叶。

这些残纸上写满了文字，古朴而雅拙。

只是由于是残片，即使从内容上细审，我也弄不清哪页残纸在后。

一些重要的记载被风吹雨打腐烂去，一些关键的词组也剥蚀风化，神秘的气息开始飞扬，越往后越神秘莫测。

我想会有一些人，面对那无尽荒漠的方位，踮起脚神往地张望。

　　我们完全可以在精神上还原、再现当年丰饶的场景啊!

　　两千多年前的楼兰，何等富庶和滋润啊!

这个美丽的绿洲王国有如丰满而妩媚的少妇，林木葱笼，水草丰茂，波光荡漾，百鸟啁啾，真正是一片乐土。

它使黄河文化、恒河文化和古希腊文化水乳交融。

楼兰以它的消失，使人感到再滋润饱满的生命，也会如流星一般，在瞬间化为虚无。

　　这些古典的碎片由于没有完整性，它使人们也就看到一个碎片的楼兰，只看到那些舞文弄墨的楼兰人迷蒙的背影。

在我把玩到的一些墨迹里，这时的书体，正处在隶楷若即若离的阶段，那种楷有隶意、隶含楷法的驳杂胶着状态，醇醇有味品之不厌。

这些墨迹和相应时期的魏晋名流风格如隔江海。

楼兰残纸墨迹总是那么素朴，淡墨青衫一般天然动人。

当然，有些笔画真的没有写好，读起来直让我皱眉头，不像是专门训练过的书手所为。

深目高鼻的楼兰人，此时还没有学会含蓄呢。

有时用笔恍若马背上挥刀，直通通地就挥过去。

这宛如在纸面上作长枪大戟格斗，咣当作响。

我当然不大习惯这种表现方式，只是书写中一如既往地不作态，则是我屡屡赞美的。

这时的江南名士，已经能够写得一手流畅婉转的好字了，楼兰人的字迹却都处在未完成的品相里，似乎等着后人去弥补。

可是我感到了宇里行间充溢的宗教神秘的气息。

这真是一个饶有深味的问题：

有技巧的人足以达到完美，却全然写不出如此韵致，是心灵空间缺少了什么吧?

　　风沙越来越沉重地覆盖在楼兰遗址上，终日无绝，漫过基础，漫过城楼，着力剥蚀着突兀处，料想在不久，就连高耸的烽燧也要被遮埋，遗址外相将荡然无存。

一切绚丽和辉煌，在悠长的岁月中，被黄沙摧残成一片迷蒙。

　　只余下楼兰残纸了。

它们尽管是残片，却必将长存，就像楼兰上空的长风和楼兰身体上的沙丘一样长存。

这些碎片有自身的特征，获得朴素的色调和质地，尤其是时日赋予了它们长存的生命力，已不惧怕世俗的侵入了。

　　我慢慢地走近楼兰，当然是心路历程接近了。

楼兰在我心目中被破碎万端，和碎片的纸本一个模样。

其实，认识一个世界要达到周全是不可能的。

面面俱到，反而什么都达不到，什么都肤浅之至。

　　从史料的完整性要求来衡量，碎片使人怜爱不已，但它的物质价值已抵不上完好者。

若从审美价值上说，碎片却具有相当强的象征性，借残象以会意，妙在存残之间、藏显之外。

1．“穿过岑寂的碎片”，作者联想——感悟到了些什么?

请答出其中的三点。

参考答案：

（1）再滋润饱满的生命，也会如流星一般，在瞬间化为虚无。

（2）技巧的完美不足以弥补心灵的缺陷；只有心灵的完美，才是真正的完美。

（3）朴素、自然是一种美，它具有长存的生命力。

（4）在美学意义上，残缺是一种美。

（或“残缺能够引起美的联想”）（5）美好的东西，即使已经残破不全，但仍具有永存的生命。

（答对三点即可）