丰富校园文化彰显民族特色.docx

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丰富校园文化彰显民族特色

丰富校园文化彰显民族特色

记百福司民族小学民族特色校园创建之路

校园是青少年最集中的地方，民族文化如何走进校园，走进学生，是值得重视和探讨的问题，现在相当一部分青少年，甚至是大学生对民族文化了解不够。

开展民族文化教育活动，通过喜闻乐见的形式，把民族文化主体地展示给广大学生，有利于增强学生的民族意识和爱国主义热情，有利于增强民族自豪感和自尊心，也有利于使学生更多地关注少数民族和民族地区的社会和谐与经济发展，自觉地为民族地区的发展贡献力量，建功立业。

我国是一个多民族国家，生活在不同地域的民族形成了独特的民族文化，构成了中国的多元文化。

土家族是一个具有802.813万人（第五次人口普查数据）的民族，是一个既古老又年轻的民族，说其古老，源于春秋战国，道其年轻，单一民族批准于1957年。

土家族历史悠久，文化积淀厚重。

土家族文化渗透于土家族人生活的各个方面。

土家族有自己的独特语言——毕兹煞（土家语），毕兹煞是土家族文化的重要组成部分。

由于土家族有语言无文字，所以，土家族语言是传承土家族文化的重要载体。

然而，由于我国特定的历史环境和社会的发展，现在的土家人在文化上陷入集体无意识状态之中，土家人不懂土家语，不了解土家文化，使土家族文化成为一种弱势文化，加之人们对民族文化的认识不够，保护不积极，土家族语言濒临灭绝，出现了严重的传承危机，就连誉为“神州摆手第一堂”的土家族集聚地来凤县百福司镇河东乡舍米湖村，会说土家话的也寥寥无几。

可见，弘扬传承民族文化、抢救土家族文化珍贵资料、挖掘研究大量土家族文化史料、拯救民族文化迫在眉睫，而土家语言的传承已成为土家文化兴衰的头等大事。

作为恩施州命名最早的民族学校弘扬和传承民族文化义不容辞，来凤县百福司镇民族小学校在《土家族语言教学研究》这一校本课程的开发与实践的基础上，编印了十二册《土家族语言》校本教材，通过重塑民族文化的价值，大力开展系列民族文化教育活动，培育学生的民族精神。

一、利用地方课进行民族知识、民族传统教育。

为了使土家族语言得以传承，让土家族语言这一文化瑰宝熠熠生辉、耀眼放彩，该校编印了《土家族语言》共十二册作为校本教材，土家族语言教学上了课表，进了课堂，从而使学生对土家族历史文化有所了解，使濒临失传的土家族语言有了传承的载体。

图：

储永明主持编写的12册《土家语言》校本教材

在土家族语言教学中，教师针对各年级学生的年龄与心理特征，以及文化层次的实际，采用不同的教学方法，激发学生学习兴趣，让学生乐学。

教低年级学习土家用语时，采用“在游戏活动中学”的方法，如教一年级学生数词“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”时，与体育活动的口令结合起来，学生在“拉捏拉”（一二一）、“拉捏梭惹”（一二三四）、“翁恶列叶”（五六七八）的韵律操中学得“意味深长”，学生学习兴趣浓厚，课堂气氛活跃，识记牢固，学了“阿把”（爸爸）、“阿涅”（妈妈）、“破嘎”（老师）、“俺则”（谢谢）、“他涅一”（再见）、“岔”（好）等词，要求学生在日常生活中运用，上学离家时说“阿把阿涅他涅一”（爸爸妈妈再见），放学回家时说“阿把阿涅岔”（爸爸妈妈好），吃饭时，爸爸妈妈帮你盛饭、夹菜等，应对他们说“阿把阿涅俺则”（谢谢爸爸妈妈），上课时说“破嘎岔”（老师好），下课时说“破嘎他涅一”（老师再见），这样既熟记了所学的土家语，又对学生进行了文明礼貌教育，同时也培养了学生的民族自豪感。

如一年级学生田翰，放学回家看见妈妈，就用土家语向妈妈问好：

“阿涅岔”（妈妈好）。

妈妈一愣，不知儿子说的是什么，就问儿子：

“你说的是什么？

”田翰回答说“你不是土家族人吗？

连这么简单的话都不懂，我说的是‘妈妈好’”。

简单而朴素的话语，蕴含着传承与保护土家语言的深刻道理，同时，小学生的民族自豪感、自尊心得到了培养与体现。

又如，抓高年级学生学“榻嘎拉哩”（漫不经心）、“烟妥烟妥”（无精打采）、“格把嗯格把”（东张西望）、“青况”（沾沾自喜）等成语，就采用教师先说成语意思，让学生猜一猜老师说的是什么成语，教师把学生猜对的成语板书到黑板上，并要求学生说一说“漫”、“经心”、“静”、“采”、“张“、望”“沾沾”等词的意思，然后结合我们当地还流传的一部分土家话，相机教学土家语，并结合学生已经学过的土家语词汇，用上刚刚学的成语，说一句土家语。

这样，学生既掌握了这个成语，巩固了语文知识，又使土家语得以传承，学生学得轻松愉快，课堂气氛活跃，这样一举几得之事，我们何乐而不为呢？

储永明老师在教学生用土家语唱《拍手歌》

在土家语教学中，我们把“土家语”与“音乐”、“儿歌”相结合，把“土家语”用学生喜闻乐见的方式展示给学生，很受学生欢迎，学生记得快、记得牢（这个道理与“口吃的人说话结巴但唱歌却很顺畅”一样）。

如“哈几日”（拍手歌）：

“匿拉哈，额阿拉哈，俺尼阿欸毕兹煞。

匿捏哈，额阿捏哈，俺尼阿诶阿玉它岔……匿嘿衣哈，额阿哈，俺尼簸米尼跌岔，俺则，他涅一！

”（你拍一，我拍一，我们学习土家语。

你拍二，我拍二，不认真，学不好……你拍十，我拍十，我们都是好孩子，谢谢，再见！

）。

同时，还把音乐教材上的歌曲用土家语翻译出来，让学生用土家语唱，如：

“麦查若力闭”（《小燕子》）——“麦查若力闭，卡普西巴，农农乐和会，格都恩切……”（小燕子，穿花衣，年年春天来这里……）

二、开展系列活动，丰富校园民族文化，促进民族教育发展。

舍巴日（摆手舞）是土家族文化的瑰宝，是土家族舞之魂。

土家族人的祭祀、农事、渔猎等活动都在舍巴日（摆手舞）中得以展现，它蕴含着土家族人的文化与生活的历史。

鼓声咚咚，摆出土家人的粗犷、豪放，锣音铿锵舞起土家人的希望。

为了在全校师生中普及舍巴日（摆手舞），出了每学期举行的摆手舞比赛之外，学校还把摆手舞与课间操有机地结合起来，每周星期二、星期四课间操时学生跳摆手操，让民族意识在咚咚的鼓声中、铿锵的锣音中得以培养，得以升华，让土家族文化得以彰显，让土家文化得以传承。

现在，舍巴日（摆手舞）的单摆、双摆、纺纱、拜年、撒种、打浪子、插秧、割谷、比脚、擦背、挑水、抖灰尘、魔鹰展翅13种动作我校师生人人会跳，同时，学校组建了民族歌舞队，训练具有民族特色、每逢重大节日或活动必演的文艺节目，如“九字鞭（又名打连响）”、原生态的土家山民歌等。

青少年无不爱好体育活动，针对学生的爱好与实际，我校把“翘旱船”“斗鸡”“踩竹马”“打陀螺”“踢毽子”等民族体育项目，也作为了体育课的教学内容。

为了使这些体育项目落到实处，学校不仅添置了“竹马”“陀螺”等器材，而且将其列入每年校季运动会的固定比赛项目。

这些活动不但为“土家族语言教学研究”丰富了内容，而且提供了平台载体，培养了学生的民族情感和自尊心，进而唤醒学生的民族意识，达到了培养民族精神的目的。

百福司镇民族小学师生课间跳起摆手操

三、营造校园民族文化氛围，感受民族文化的熏陶。

在土家族语言教学研究过程中，为了激发学生弘扬和传承土家族文化的热情，我们十分注重民族文化氛围的营造。

早晨，师生来校，学校少先队大队部的礼仪队员们站在校门边，举手行礼并用土家语向师生们问候，师生也必须用土家语回答。

一声“破嘎岔”（老师好）、“破嘎朝姑爹岔”（老师早上好）表达了学生对老师之心，一声“此吐玛岔”（同学们好）、“此吐玛朝姑爹岔”（同学们早上好）抒发了老师对学生的关爱之情，土家韵味绵绵，师生情谊浓浓。

学生依教材学习土家族语言，老师不会土家族语言，不能用土家族语言回答学生，对师生的民族自尊心、自信心有所损伤，那么，老师怎样学习土家语呢？

我们采取“土家族语言校本培训”，学会“土家族语言拼音方案”，学会学生所学习的内容，学会“土家日常用语”（这些内容都印发给老师），同时，学校土家族语言教学研究室还采用“一日一语”的学习方法学习，即每天用小黑板把当天所学的内容用“四行标注法”——“国际音标、土家文字、西南官话（汉语记音）、汉语意译”写在小黑板上，让老师们自学，并且期末时对所学内容进行试卷检测，把检测成绩与年终考核挂钩，促使老师学习，其目的是督促老师起到表率作用。

百福司镇民族小学教师每天都要学习一句土家日常用语

四、加强合作与交流，开展民族语言教学研究活动，增强民族语言教学的认同意识。

我们对土家语言教学研究资料的搜集与整理，为土家族语言教学研究奠定了坚实的基础，为了进一步加强民族文化的认同意识，我们根据研究与开发的现状，以及本地域民族文化的保护现状，我们不仅用走出去（采访）的研究形式，而且采用了请进来的交流学习的研究形式，来完善我们的土家族语言教学研究。

我们把咸丰大路坝学校传承弘扬民族教育课题研究小组的领导及主要研究人员请到我校进行指导，两校相互交换了研究资料，探讨了研究的内容与方法。

2007年秋季学期，湖北民院民研所谭志满教授来到我校进行指导与交流，2008年春季，湖北民院戴宇立教授与我校储永明、彭大照两位老师一起到土家山寨——河东新安村搜集“土家山歌”“土家待客礼仪歌”“哭嫁歌”等。

中南民族大学民族学与社会学院的徐云、张毅两位副教授也来到我校，对我校的“土家语言教学研究”进行指导与设计。

“请进来走出去”让师生对学校的“土家族语言教学研究”有了更深刻的认识，加强了师生们的民族及民族文化的认同意识。

五、积极开展社会实践活动，培养学生的民族文化传承意识。

土家族历史悠久，文化灿烂，如《茅古斯》是人类学家和民族学家研究人类学和民族学不可多得的活素材。

《摆手歌》它忠实地记录了土家族的历史文化，为中华文化宝库增添了一颗璀璨的明珠。

为了让学生进一步了解传承土家族文化，学校组织五六年级学生开展了“综合实践活动”，参与社会实践，搜集了诙谐有趣，令人回味的“扯谎歌”等土家山歌，如：

“太阳出来嘛坡对坡，我来唱首扯谎歌，昨夜听到鸡咬狗，天亮看见马砌窝……”土家歇后语，如：

“懒婆娘守鸭子——不简单（不捡蛋）……”以及土家家庭谚语、土家农事谚语、土家民间故事，丰富了学校土家文化教学内容。

这样既提高了学生的综合实践素质，又培养了学生的民族文化传承意识，增强了学生的民族自豪感，同时也发挥了土家族语言教学研究的作用，体现了民族文化弘扬与传承的价值。

六、发挥研究成果作用，为当地经济建设贡献力量。

每当学校跳摆手舞时，都有很多“看热闹”的围观者。

每当师生用土家语相互问候时，都会有人投以茫然好奇的目光。

怎样让大家对民族特色文化由“看热闹、听稀奇”产生持久的激情，转化为爱好民族文化的动力，让大家开拓民族文化的视野，悟出民族文化的真谛，找到传承民族文化的真正动力呢？

我们把“土家族语言教学研究”的工作与成果向国家民政司、省、州、县民宗局作了汇报，向镇政府陈述了设想，得到了各级领导的高度肯定，并指明了发展的方向——把学校的民族文化氛围的影响扩大，拉动当地的经济建设，特别是要给“生态旅游”的发展注入活力。

镇党委郎洪波书记十分重视民族文化教育的传承与弘扬工作，非常重视学校的“土家族语言教学研究”，多次到百福司镇民族小学听取汇报、指导工作，并要求该校担负起“培训”任务。

储永明、彭桃云两位老师，每逢星期五下午，就到镇政府对镇直机关干部和村干部进行培训——教其土家语言和歌曲。

在培训中，郎洪波书记、罗菊珍镇长不仅每次都积极参与，而且身先士卒，带头学土家话，唱土家歌。

“破嘎得”（先生们），“麻妈得”（女士们），“阿哥得”（朋友们），“补撮得”（贵宾们），“社岔”（你们好），“社科克衣拉乎”（你们辛苦了）的声音，流露出对土家语言的执着，“俺尼迭数毕兹卡，胡锦涛领导列卡查。

底嘎翁西数阿加拉，不拉翁西措启把”（我们都是土家族，胡锦涛领导好幸福，过去住的是岩洞，现在住的是平房屋）的歌声洋溢着对土家文化的热爱。

在暑假期间，彭桃云、储慧琴、梅凤英、储永明、赵忠诚等几位老师，牺牲休息时间，又给镇直机关干部和社会群众进行了摆手舞培训。

现在，每当晚饭后，社区的男女老少集聚在政府大院的场地上，跳起粗犷豪放的摆手舞。

此时，锣鼓声响彻山镇上空，犹如酉水浪涛拍岸，“哟嗬嘿嘿”回荡山谷，好似卯洞壁音回响。

此时，土家族古老的农耕与礼仪文明得以展现，此时，土家人的民族精神得以展示。

这些“培训”为形成地区民族文化氛围，奠定了坚实的基础，为弘扬、传承土家文化形成了动力。

校园民族文化走进社区，拉动了社区民族文化，同时，社区民族文化又为校园民族文化注入了一种别样的活力，进一步唤醒了师生们热爱民族传统文化的意识。

2009年夏百福司镇举行的土家文化文艺比赛的彩排中，我校王学香老师的十首“俺尼毕兹卡迭数”（我们都是土家族）山歌，“土味”纯朴如清泉，浓劲豪放似烈酒，使观众难以忘怀，茶余饭后也会仿唱几句。

秦杰和彭雪英两位老师分别用双语（汉语和土家语）演唱的“麦勒测捏麦”（感恩的心）和“毕兹卡闭罗措兰谢松可”（土家幺妹回山寨），犹如“一石击破水中天”，激起赛场雷鸣般的掌声，高亢的欢呼声经久不息，汇成了热爱民族文化的海洋，一浪高过一浪，我校参赛的“舍巴日”（摆手舞）动作质朴而粗犷，原生态的舞姿意味深长，赢得了观众的赞赏。

七、传承、弘扬民族传统文化的思路。

在各级领导的关注与支持以及同仁的大力协助下，百福司镇民族小学让民族文化走进了校园，走近了学生，使社会产生了共鸣，获得了当地政府的重视与支持，取得了阶段性研究成效，下一步该校的工作思路如下：

一是巩固和发扬土家族语言教学研究的成果，进一步以学生乐于接受的方式展示民族文化，进一步完善规范《土家族语言》，在条件许可下，把《土家族语言教学》制成光碟，形成音像资料。

二是加强“五个一工程”建设，丰富民族文艺内容，打造民族文艺精品，形成民族学校独特的风景。

三是进一步发掘校园文化内涵，养护师生的民族精神家园，让民族教育得以拓展创新。

四是充分发挥民族文化的研究成果，为当地经济建设服务，特别是为旅游业培训人才，让民族文化的种子孕育繁衍，让民族文化教育的旋律奏出激越悠扬之歌，胜利之歌。

五是继续搜集、研究、整理土家族语言资料，尽快编印《土家语词汇》一书，让《土家族语言教学》在我校开出胜利之花。