新时期大学生思想政治教育论文10篇.docx
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新时期大学生思想政治教育论文10篇
新时期大学生思想政治教育论文10篇
第一篇
当前，大学生思想政治教育理论课以“慕课”这一现代传媒的形式进行，与传统的思想政治理论课以“课堂”为主阵地的教育模式相比较而言，“慕课”的优势及其独特性表现在：
第一，开放整合性。
“慕课”开辟了网络教育的新渠道，更能迎合大学生的特性。
第二，资源保障性。
强大的信息系统能为教育开展提供有力的支撑。
第三，自主灵活性。
赋予了学习的主动性，学生可以自主安排学习时间和场所，也可对不懂的地方多听几遍或者放慢，也可跳过比较容易的部分。
同时，打破了年龄、班级、学校、国家等界限，使学习呈现社区特征。
但是，作为一种虚拟教育传播途径，这些优点不足以取代校园学习，因为校园里存在的师生面对面交流争论，对学生综合素养锻炼更大，比如参与倾听的能力、说服的能力、谋求共识的能力，而不仅仅是学习能力。
为此，需要教育者探索并构建一条大学生思想政治理论课采取“慕课”形式的实效性的保障路径。
一、思想政治教育“慕课”实效性不足的表现
面对这种新型的网络思想政治教育模式，其教育本质是否偏离、教育成效可否达到预期、教育反馈是否真实、教育优势能否成分发挥等都是突出问题。
具体而言，其实效性不足表现在以下三个方面。
1）教育内容不够充实，形式化严重。
“慕课”的形式其实就是传统课堂教学的翻版，以结构化的知识传授为主，相应就继承了传统课程教学的优点和不足，这种学习方式并不完全适合分布式认知和思维能力培养；从教学论的视角，“慕课”是基于行为主义理论，即“刺激-反应”理论的教学，程式化的教学模板，教学模式单一，教学设计简单，既没有分类、分层的教学目标分析，也没有针对多种学员对象的需求，难以适应大学生思想政治教育的具体要求。
无法引起学生的关注，无法触动心灵，也就难以实现老师与学生的及时互动，教学内容输出与教学效果反馈链条断裂，自然无法真正实现“引导式”授知。
2）教育信息更新缓慢，滞后期较长。
作为信息的接受者，大学生有时感受不到慕课的便捷性，而不对称的信息交换与严谨性的缺失造成信息传递不及时与不准确，如2015级大学生的《思想道德修养与法律基础》课的教材是2015年新编定的内容，而慕课上的内容并没有及时更新。
若不能密切结合当代大学生的关注点，慕课只能做到“换汤不换药”的表面效果，再有高科技的信息系统作支撑也不能保证其教育效果的实质性落实。
3）教育约束力不够有力，失范性突出。
学生在接受信息时往往不能和周围人一起分享与讨论，即被动地接受而非主动地探索，慕课的兴趣随之也就会减淡。
加之此形式本身对学生的约束和监管也存在漏洞，即使安装了“防偷懒”软件，也无法得知学生对信息的接收情况和理解程度，更不能保证大学生在这种教育方式下能否坚持以往“人际沟通”范式，从而导致人际关系越来越虚化，学生的自主性学习行为就会变得散乱与松懈。
二、思想政治教育“慕课”实效性不足的因素分析
从以上的问题梳理可以看出，当前慕课还有很大的改善余地和提升空间，从慕课的整个过程来深入分析其实效性不足的原因，可以归纳为以下三个方面。
1）教育信息不畅通。
慕课的自身特性使得在与传统教育接轨时，出现实效性不足的现象。
一是慕课对信息的呈现简单直白，无法保证信息传播的及时性和有效性，如同应付了事一般。
而且页面和功能设计不关注用户的体验感受，功能单一且缺乏互动性，吸引不了学生持续的关注度。
二是信息发布缺乏创新。
因为成本等因素的考虑，慕课发布的内容持续的周期性较长，更新慢，难以与当下热点衔接起来，没有传统课堂及时交互的优点，也无法提高大学生的参与度，最终使得这种优秀的教育平台成为“鸡肋”，学生的持续关注度不高，教育的实效性大大降低。
2）教育氛围不浓烈。
慕课虽有诸多优点，但并不会降低传统思想政治理论课课堂授课的吸引力。
一是因为传统的课堂学习非常重要的一点是师生们一起面对面的一种交流、一种锻炼，这种共同学习的经历不是网络课程可以做到的。
二是慕课的传播信息没有情感的交流，更多的是传播者的“自话自说”，进而忽视了听者的感受和“育人”的本质，而且有些东西学生在网络和其他传统媒体工具上都可以阅览，有时真的无法吸引受教育者的观看欲望。
3）教育参与度低。
大学生思想政治教育采取慕课的形式不太符合学校“授知育人”和“以生为本”的教育追求，学生参与的积极性有时难以调动。
一是监管不到位。
学生极有可能在信息接受的过程中逐步脱离教师权威的控制，使得大学生在参与活动时容易产生“投机”心理，走走过场，打打游击，采取“非暴力不合作”的做法，引发高校德育方法的“可空性危机”。
二是激励机制不完善，慕课作为一种教育资源，就是一种“群内共享”，师生之间交流互动和在线答疑解惑的机会不是很多，即便有也只能是在有限的某个时段的短暂性互动，信息反馈不及时，学生毋庸置疑是“被潜水”。
这样死气沉沉的教育平台失去了它本应该发挥的优势与功效，失去了对学生的感染力，学生的参与性自然不高。
三、提升思想政治教育慕课实效性的路径
高校思想政治理论课的慕课方式要突破当前现实困境的路径，可以从以下两个方面进行探索。
1）丰富思想政治教育慕课实际内容。
其一，增加内容趣味，提高教育灵活度。
教育不是灌输而是点燃，成功的教育在于将学生的观念从“要我学”转变为“我要学”，为此，慕课要努力推行一种“精华式”、“精讲式”和“贴近式”教育，坚决杜绝内容讲解的“泛泛而谈”，观点阐述的“人云亦云”，借鉴意义的“漂浮不定”，力争因材施教，提高教育的针对性。
其二，加快内容更新，提高教育与时性。
首先，改进或是改变传统的板书方式，增强慕课基本表现元素的生动性和活泼性，除图片、表格外，增加链接、动画的应用。
其次，加强对慕课教师的培养，教师不能只停留在道德知识的宣讲上，而忽视学生的道德情感体验、道德判断和道德选择能力的培养。
2）完善思想政治教育慕课平台建设。
其一，开发师生互动平台，强化沟通效果。
互动内容以学生的需求为导向，关注学生心理即时动态，给予学生最大的资源提供和方法指导，引导学生自我学习，自我管理，提高教育的针对性。
其二，促进教师全面参与，增强指导功能。
高校应积极构建“双师协同”的思想政治教育模式。
“双师”指慕课上的主讲教师和本校的思想政治理论课专业教师；“协同”就是将这线上线下，一里一外优势职能整合起来，促进思想政治理论课全方位进行。
作者:
姚红军单位:
吉林华桥外国语学院
第二篇
一、优秀传统文学在大学生思想教育中存在的问题
目前优秀传统文学在和大学生思想教育的融合上存在着许多突出且明显的问题，从而使得学生的思想教育还是停留在原有的教育体系的模式之中，学生在学习的过程中并没有充分地汲取传统文学的道德意识或者价值理念，两者的融合并没有找到合适的方法与途径。
首先，优秀传统文化与思想教育缺少融合衔接。
目前我国大学生的思想政治教育与传统文化缺少必要的融合衔接，这就使得优秀的传统文学一直徘徊于思想政治教育的外围。
两者缺乏融合衔接主要表现在两个方面，一是教师僵化机械的融合，也就是高校教师在思想政治课程中虽然也讲授优秀传统文学，但并没有对传统文学的意义、文化内涵、概念范畴、时代内涵等进行深入的分析和解释，教师们只是点到为止，而学生对传统文学的接受也只是囫囵吞枣而已，这样并不能让学生真正地了解传统文学、文化的深层次内涵，也没有让学生对传统做到“取其精华，去其糟粕”，这实际上容易让学生产生价值上的偏颇。
二是有的教师对传统文化进行了过度的阐释，这种过度的阐释实际上带有娱乐性和低俗性，也就是有些教师在思想政治教育中以“恶搞”的方式对传统文学进行解读，这在实际教学中非但不能起到教化作用，反而弱化了大学生对传统文学的尊敬感。
毋庸置疑，大学生思想教育与传统文学的融合需要一定的模式和方法，不过这种过度的阐释则不利于两者的衔接，同时也消融了优秀传统文学的实际教化功能。
其次，传统的教学模式使得两者融合存在隔阂。
目前“填鸭式”“说教式”的教学模式充斥着大学生思想教育的课堂，这在本质上不仅不利于两者之间的融合，同时也不能达到预期的教学效果。
有些教师在课堂上只是扮演着一个“传输者”的角色，他们只注重对传统知识的传递与说教，就是将必要的知识点原原本本的灌输给学生，并没有将我国优秀传统文学的精华或者是内涵真正地传达给学生，这样如”死水”般的教学并不能在根本上提高学生对传统文学和文化的兴趣，进而也谈不上学生对传统文学的接受和理解。
“填鸭、说教”的教学模式完全忽视了学生自身的积极性和主动性，只是一味地要求学生被动地理解和接受，从而也就难以让学生产生情感上的共鸣和认同，最终会对思想政治教育的课堂产生一定的抵触心理。
学生的兴趣是传统文学与思想政治教育融合的关键与核心，因此教师在教学的过程中必须改变这种教学模式，从而让学生在接受思想教育的同时受到传统文化的熏陶和浸染。
二、优秀传统文学在大学生思想教育中运用的途径
优秀传统文学中包含着我国五千多年的历史文化和灿烂文明，具有深厚的文化内涵的思想底蕴，在当代大学生世界观、人生观和价值观发展形成上都发挥着重要的作用，因此笔者认为必须积极有效地探索两者相互融合的途径方法。
首先，寻找两者融合的切入点。
优秀传统文学与大学生思想政治教育迟迟得不到融合发展的一个主要原因就是两者之间缺乏一个切入点，而这个切入点的核心就是学生和老师对传统文化的自觉性和自觉意识，也就是老师在教学过程中要充分地对传统文学的思想内涵、话语内容、精神蕴藉等进行深入的挖掘并积极转化且合理地运用到对学生的政治思想教育中去，只有这样才能真正地培养学生的文化素养、道德意识、人格魅力以及爱国情怀，最终形成良好的教学效果。
教师在向学生传授传统知识的过程中还要注重对传统精神的传递，精神的熏陶和渲染可以使得大学生在内心里对传统文学、文化产生敬佩之情，同时还要注重在传承的基础上对其进行必要的创新，以此适应社会发展的要求，教师要始终秉持着“关照古今”的教学思想，在现代与传统的互动中重新诠释和挖掘传统文学的思想内涵，最终在根本上完成两者之间的紧密融合和发展，从而使得传统文学重新焕发它的生命活力。
其次，改善传统的教学模式。
优秀传统文学和思想政治教育的最终融合还要改变传统的教学模式、教学方法和手段，在不断创新的基础上激发学生的学习兴趣和学习欲望，最终让学生在学习中得到人格的升华。
老师在教学的过程中需要充分尊重学生的主体地位，从而让学生和老师在双方平等、平行的地位上进行双向的互动和交流，原来死板、僵硬的知识传播模式已经不再适用于现代的教育教学，老师不能再仅仅扮演“传输者”的角色，他们必须尊重学生的主体性和主体意识，同时还要尊重学生自身的主体思考和问题意识。
同时，老师还要改变“说教式”的教学方法，在形象生动中向学生传输优秀传统文学和文化，在思想教育为主导的过程中可以展开多种多样的课堂文化形式，还可以组织学生进行一些关于传统文学的演讲比赛、文化沙龙、艺术展览以及名家讲座等，这可以让学生在“润物细无声”中接受、感受传统文学和文化带来的意义和魅力。
三、优秀传统文学对大学生思想教育的作用意义
优秀的传统文学中不仅蕴涵着丰富的文化思想内涵，同时也蕴涵着许多丰富多彩的政治思想资源，两者的融合不仅可以强化大学生的人格修养和道德品格，同时还可以培养大学生正确的世界观、人生观和价值观，由此为社会的发展作出应有的贡献。
首先，有利于大学生的思想道德和人文素养。
优秀的传统文学中蕴藏着博大精深的优良传统和思想内涵，这些传统和内涵正是大学生思想道德建设的必然要求和准则，优秀传统文学与思想教育的结合正为大学生的思想道德建设打下了良好的基础。
传统文学中的“孝悌、修身、齐家、格物、致知”等思想都可以在思想教育中加强大学生的个人素质修养和思想道德，同时也为社会主义的思想道德建设打下了良好的基础。
除了强化大学生的思想道德，两者的融合在提高大学生人文素养方面也发挥着不可替代的作用，目前我国大学生的人文素养普遍偏低，在思想教育中融入传统文学，可以让大学生在潜移默化中接受传统文学、文化并将其逐渐地化为一种自身的内在修养，外化为大学生实际生活中的一种自觉行为。
传统与思想教育的结合更符合当代大学生的实际需要的要求，所以更容易被大学生认同和接受，最终让学生在接受思想教育的同时提高了自身的文化修养。
其次，丰富了大学生思想教育的内容和内涵。
传统文学实际上包含了丰富多彩的思想教育内容，但这些内容在早前的思想政治教育中并没有被发现和挖掘，目前两者的结合可以将传统文学的思想内涵转换为思想教育的一部分，从而客观上丰富了大学生思想教育的内容和内涵。
通过两者的结合，学生可以学习到自强不息的坚毅性格，还可以学习到厚德载物的人际交往以及忠义坚守的民族气节，这是以往思想政治教育中不曾包括的。
传统文学在思想教育中的渗透不仅丰富了课程的内容和内涵，最主要的是延伸、扩大了课程的实际外延，即在根本上提高了学生自身的思想道德修养，打破了大学生以往以个人为中心的思维模式和习惯，在加强学生之间凝聚力的同时也有利于和谐社会校园和社会的建设。
综上，优秀传统文学是我国文化的重要组成部分和宝贵资源，当代大学生需要在思想教育中对其进行传承和创新，因为它不仅能陶冶学生的情操和启发学生的心灵，还可以帮助他们树立正确的人生观和价值观，同时还在侧面上加强了我国文化的“软实力”，最终提升我国在国际竞争中的地位与作用。
作者:
兰华单位:
内江师范学院招生就业处
第三篇
一、调查基本情况概括
本调查属自制问卷，抽样调查。
数据通过SPSS13．0统计软件进行处理。
调查对象抽取了驻呼和浩特市的内蒙古工业大学、内蒙古农业大学、呼和浩特职业学院、内蒙古师范大学鸿德学院和内蒙古财经大学五所院校的学生。
问卷发放总数为2000份，回收1942份，回收率为97．1%，其中有效问卷1936份。
样本包含了不同年级、不同属性的本专科大学生。
调查问卷的设计重点突出了当前复杂的国际形势下，大学生的政治信念与政治理想、社会价值判断、人生目标定位等多个方面的思想动态。
在1936份有效问卷中，男生680人，占35．1%，女生1256人，占64．9%;一本339人，占17．5%，二本1109人，占57．3%，三本308人，占15．9%，高职180人，占9．3%;一年级732人，占37．8%，二年级873人，占45．1%，三年级266人，占13．7%，四年级65人，占3．4%;中共党员205人，占10．6%，共青团员1645人，占85．0%，普通群众22人，占1．1%，预备党员64人，占3．3%;汉族1322人，占68．3%，蒙古族和其他少数民族分别是558人和56人，占31．7%。
二、对调查数据所反映情况的总体评价与分析
这里主要从两个方面对大学生的政治思想状况进行分析:
（一）思想政治观念
调查结果表明，大多数学生的政治性强、觉悟高，认识事物较为全面、深刻，能够用正确的政治立场、政治态度和政治观点观察、分析和思考政治问题，政治评价比较积极，有较强的政治鉴别力。
在大学生对国际、国内热点问题的关注度以及是否应该关心和参与政治生活的问题上，体现了当代大学生对国际国内热点问题的关心和关注度，也反映出大学生参与政治生活的热情的积极性。
说明大学生的政治态度是明确的，大多数学生是比较关心社会政治生活的，对于参与政治生活的积极性也比较高，这有助于大学生培养端正的政治态度以及得出正确的政治观点。
调查显示，大多数学生对于我国当前的腐败现象持比较正确和理性的态度。
其中有22．9%的学生支持“腐败是个别形象，我对中国共产党充满信心”这一观点。
大学生对于中国共产党的执政能力和社会主义制度的信心也是比较高的。
对于利用网络监督政府履职情况的调查，有66．6%的大学生认为应该“积极参与，网络监督是一种有效的监督”或“积极主动参与，认真履行公民监督权”。
可见，大学生的参政意识在不断增强。
然而，相对的仍有部分大学生对于当前的腐败现象、坚持社会主义道路、坚持中国共产党的领导等一些大是大非的问题还存在着模糊不清、甚至错误的认识，上述部分学生的政治观的迷失，很大程度上是由于受现实社会中一些不良现象的影响，这有待我们思政工作者有的放矢地做工作。
（二）价值观念
调查显示，多数大学生具有正确的人生态度和价值取向。
占46．5%的学生对社会主义核心价值体系的认识表示“了解，并尽量做到知行统一”或“基本了解”。
占30．6%的学生认为人生最重要的是“干出一番事业，实现人生价值”，占34．9%大学生选择“为建设祖国和家乡做出贡献”;认为一个人的价值取决于对社会的贡献的大小。
占43．4%的学生认为周围大多数同学的兴趣在于“培养各种能力”和“钻研专业知识”。
大多数学生希望自己在大学里获得过硬的专业知识、良好的社会活动能力，从而使自己更加成熟，更好地为社会做贡献。
人生态度反映了一个人对社会生活所持的总体意向，价值取向又是价值观念的最直接体现。
由以上调查数据可以看出，大学生普遍的人生态度较为乐观，对未来充满了信心，对目前的生活状况的满意度较高，并且希望通过自己的努力争取更幸福的明天。
同时，大学生对美好家庭生活充满向往，并在此基础上对个人成就、获得较高社会地位以及他人认同和尊重等方面充满了渴望和追求。
调查显示，当前大学生的人生价值观总体上是积极健康的，行为是更加务实的。
大学生已认识到自身的社会责任，愿意为社会做出贡献，并希望把社会价值与自我价值的实现结合起来，体现出充分的主体性和责任意识。
然而，在市场经济条件下，在不同的价值导向中，大学生的价值观也表现出多样性。
在积极奉献的同时，还应该达到个人、集体、社会的兼顾，奉献与获取的统一。
需要引起我们注意的是，目前社会上过分追求物质利益的功利化倾向对一部分大学生产生的不良影响，使他们在价值取向和人生目标的确立上存在浓厚的功利主义和实用主义色彩。
比如有14．6%的学生认为“人生最重要的是金钱与物质财富”，认为有钱有权就是幸福;有同样比例的学生认为“周围大多数同学的兴趣在于吃喝玩乐”，说明了这部分学生在定义人生价值时过于功利和实用。
需要加以正确教育和引导。
三、实证研究
（一）思想政治观念
在问及“你对下列国内热点问题最关注的是（最多选三个）”时，排在前三位的分别是就业问题、食品安全问题和教育公平问题，其中有75%的大学生选择了“就业问题”，对“两岸关系”只有7%的学生关注。
详见表1。
在问及“你对下列国际热点问题最关注的是（最多选三个）”时，排在前三位的分别是中日关系、东海南海和国际经济形势问题，其中选择前两项的同学分别为68%和64%，而对“伊拉克动乱”，只有占6．3%的学生关注。
详见表2。
在回答“你在大学期间了解新闻最常用的途径是（最多选两个）”时，排在前两位的分别是手机和互联网，七成的大学生通过手机了解新闻，近四成的大学生通过互联网了解新闻。
手机已经成为获取新闻资讯的最主要渠道。
详见表3。
在回答“网上民主监督日益普及，你对于利用网络监督政府履职情况的看法”时，39．4%的大学生选择了“积极参与”，认为网络监督是一种有效的监督。
14．5%的大学生对此问题持观望态度，还有19%的大学生明确表示“不参与，政府的事与我无关”，表明大学生的参政意识有所增强，但还应加以正确引导。
详见表4。
在回答“你对中国当代腐败问题的看法是”，一半以上的大学生认为当前腐败现象比较严重，中央应采取有力措施，有效地加以惩治。
这里应该引起重视的是有21．9%的大学生认为“腐败丛生，已经难以让人信任”。
对于这些同学要及时加以正面引导，使他们能够用辩证的、历史的眼光看待问题。
详见表5。
在回答“要选举某区人大代表，作为有选举权的大学生，你会”，有三分之一的大学生表示要主动参与，珍惜并认真行使自己的选举权。
但也有近五分之一的大学生选择了“弃权”，认为这是在走过场。
表明部分大学生对于自己的政治权利认识不够，应通过教育和引导提高其参政意识。
详见表6。
（二）价值观念
在回答“你最想在大学里获得什么”时，31%的大学生希望获得过硬的专业知识，27．6%的大学生选择了“良好的社会适应能力”。
可见，大学生的学习动机比较明确，在大学期间的人生追求和奋斗目标比较具体、实用。
详见表7。
当问及“你对社会主义核心价值体系的认识是”，回答“了解”和“基本了解”的大学生占到46．5%，选择“一知半解”和“不了解”的大学生有31．4%。
详见表8。
在回答“你认为人生最重要的是”，有65．5%的大学生选择了“为建设祖国和家乡做出贡献”和“干出一番事业，实现人生价值”，只有14．6%的大学生选择了“金钱与物质财富”，还有近20%的大学生把自己的人生目标局限于营造美满的婚姻和家庭上。
表明多数大学生具有正确的人生价值观，少数大学生的价值观需要进一步引导。
详见表9。
值得注意的是，在回答“你认为一个人的价值取决于”时，有38．1%的大学生选择了“所获得的财富”，有35．5%的大学生选择了“所拥有的权力”和“所拥有的社会地位”，只有20．9%的大学生选择了“为他人和社会所做的贡献”。
与上面一道问题的调查结果有所出入。
表明当代大学生的人生价值观还不很牢固，容易改变和动摇。
详见表10。
在问及“你认为周围大多数同学的兴趣在于”时，学生的选择比较分散。
在七个选项中，选择“培养各种能力”的所占比例最高，占27．8%。
而选择“吃喝玩乐”和“谈恋爱”的大学生占到29．5%，选择“读课外书，扩展知识面”的只占5．9%。
这种苗头非常值得关注。
详见表11。
在问及“你认为，大学生中存在最严重的问题是（最多选三项）”时，排在前三位的分别是“拜金主义盛行”、“奢侈浪费”和“公德沦丧”，这一方面说明大学生在价值取向和品德修养方面存在一定问题，同时也反映出大学生自身对这些现象给予足够关注并充满担忧，希望改变的迫切愿望。
详见表12。
四、存在的问题和改进对策
根据调查结果，结合内蒙古大学生的思想实际，今后一个时期，建议从以下两个方面加强和改进思想政治教育教学工作。
（一）加强理想信念教育，提高大学生思想政治素质
理想是精神支柱，是大学生行动的指南。
当前大学生中仍然有较大部分群体存在目标不明确，盲目、空虚及动力不足等问题。
这是因为，我国正处在伟大的变革时代，大学生的理想信念经常在现实中徘徊，他们更关注个人发展，注重追求实际效果。
思想多样、价值取向多元、追求务实是当代大学生的群体心理特征。
这就更需要在教育过程中，把理想教育与爱国主义教育有机地结合起来，使学生理解新时期爱国主义的真正内涵，处理好个人理想与共同理想的关系，使大学生懂得只有在实现建设有中国特色社会主义共同理想的前提下才有个人理想，尤其要把个人的职业理想融入到社会共同理想之中。
各高校应注重通过教育，引导大学生树立坚定的政治信仰、崇高的理想信念和正确的价值取向，坚决反对封建迷信和伪科学，使学生保持奋发向上的精神面貌。
（二）加强思想政治教育，培养大学生正确的人生价值观
首先，拓宽高校大学生思想政治教育渠道与途径。
充分发挥高校各类资源优势，不断拓展大学生思想政治教育的渠道与途径:
积极发挥各类社团组织在大学生思想政治教育的作用;建立开放性、较流行的公共论坛;建立完善的大学生心理咨询与教育机制;充分发挥思想政治理论课的教育教学效果。
其次，注重大学生思想道德素质的全面提升。
促进学生全面发展，必须将人生观、价值观教育贯穿于政治思想理论基本知识的传授之中，必须将传统优秀文化知识的传播与现代知识的传播有机结合起来，真正能够做到既传播文化知识，又传授做人道理，加强非智力因素的培养，强化竞争意识、效率意识、民主法制意识的培养。
针对当前大学生在生活学习中不能正确处理人际关系，挫折和失败心理承受能力比较低，压力大等现实问题，要将思想政治理论课程变成为培养大学生全面、协调发展的重要大课堂，使其世界观、人生观、价值观都能得到全面、正确的培养和确立。
作者:
傅彩云单位:
内蒙古财经大学
第四篇
1.实践教育工作模式的形成背景
004年，中央16号文件下发后，学校党委认真组织传达传达、学习和落实文件精神，同年9月，台了《关于加强大学生思想政治教育的实施意见》，明确指出了以突出不同阶段、不同层次的思想教育重点。
2007年11月，学校党委副书记周立在全国中医药学生工作研究会第十四届年会上，以《大学生思想教育实
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