薄诚宣道长悔过迁善 福应万灵文档格式.docx

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道不虚行，遇缘则应。

今天，我们这么多人相聚在一起，很难得的机会，这个法缘非常的殊胜。

在这里，我要代表今天来到讲经法会现场的各位道友、各位善信居士，特别向中国道教协会以及XX市宗教部门领导和道教协会的各位道长以及工作人员表示感恩，感谢你们在这段时间里辛勤忙碌的付出，为我们教门讲经交流、共同参学提供了这么难得的机会和宝贵的平台，感恩。

那么，在接下来的这段时间当中，作为祖师爷的弟子，我将要带领在座的各位道友、诸位善信居士，一同来进行一场跨越时间和空间的旅行，深入到元始天尊的混元宝珠当中，去探寻东方古老智慧之根道教太上玄门四品仙经当中的一部经典《三官经》。

　　《三官经》，全名称作《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》，《三官经》是我们通常对于这部经的简称。

那么我们仅仅听闻这部经的经名，在直观上就会觉得这是一部非常重要也非常殊胜的经典。

为什么这么说呢?

因为这部经的经名已经很明白的开示我们，持诵这部经所可以获得的利益:

不仅可以得到天尊的赐福，赦除我们的罪业，化解灾厄，更可以怎么样呢延生保命。

我们中国人是非常看重福文化的，在逢年过节亲戚朋友之间互送祝福的时候，通常都会说这么一句话，说:

张三（李四）XXX，祝你福星高照。

我想，在座的诸位善信，包括一切众生，我们每一个人，无论是出家住庙修持，或者是在家皈依道门在红尘工作历练，在这一生当中，我们所做的每一件事，都是为着一个目标而努力，那就是:

追求福、得到福、享受福、给子孙后代留下福。

今天，我们讲经的主题也与福有关，叫福应万灵，那么什么样的状态可以被称为福?

怎么样才能获得福，并且长久地拥有呢?

如何才能与万灵、与一切的众生相应呢?

　　*好，我们先来看第一个问题，什么是福?

　　对于福这个字的含义，新华词典当中给出的解释是:

一切顺利，幸运。

我想，这两词还不足以充分的说明福这个字，在我们心目当中所占据的这个位置和意义。

在《礼记祭统》这部典籍当中，对福这个字也专门进行了描述，它讲得很明白，说:

福者，备也。

备者，百顺之名也。

福是什么啊，就是什么都有，什么都具备了，要富贵有富贵，要功名有功名，要长寿得长寿，心想事成，什么都不缺，很圆满，而且无论做什么事都很顺达、畅通无阻，可以说人世间的福、寿、康、宁、善终这五种至极的事物，样样都具备了。

一个人如果拥有了这些条件，那么在我们人类社会当中啊，那就可以被称得上是非常有福气的人了。

　　然而，这仅仅只是我们心中理想状态下的美好希求，因为在现实生活当中呢，我们很难达到五福并至的境地，或者仅仅只能够拥有其中的一两个，这样也已经非常不错了。

即便有的时候我们这几样都齐全、都具备了，可是还是没有办法做到圆满，因为我们无法将这种福气长久的保留并且延续下去，也就是我们通常所讲的有漏。

就好比是一个漏了一个洞的水桶，福气就像水一样流走了。

有的时候，我们甚至不仅没有办法享受福气，还会遭遇诸多的不幸，不顺利，那么我们就要在心底打出一个问号了福与祸之间的转化，是不是存在着某些我们没有觉察到的细微的关联呢?

我们如何能够长久的得到福气呢?

　　*接下来，就要说到第二个问题，怎么样才能获得福，并且长久地拥有?

　　好，我们先来看一个小典故:

　　在元朝正午年间，山东这个地方有一个年轻人叫元自实，他有一个从小玩到大的非常要好的朋友，叫缪千户。

这个缪千户学问做得很好，有一年参加考试就考上功名要去福建做官了。

因为家里穷，没有路费，怎么办啊，心里很是苦恼。

这个时候，元自实听说了这件事，身为好朋友很为他感到高兴，心想:

自己家的家境还算富裕，预示就拿出了三百两银子很慷慨地就借给了他。

因为两个人的关系实在是太好了，从小到大都在一处学习玩耍，元自实对这个缪千户是非常的信任，因此也就没有让他写个字据文书什么的，这事就这么定下来了。

　　没想到过了几年，山东这个地方发生了战乱，强盗们很嚣张地纷纷出来四处打劫，元自实一家值钱的东西也被洗劫一空了。

正当他走投无路的时候，心里突然想起了远在福建当官的好朋友缪千户，于是就举家前往福建躲避战乱，希望可以投靠缪千户。

但是没想到，这个昔日里的好朋友根本不愿意见他。

想方设法见到后，缪千户对他的态度也是十分的冷淡。

没有办法，生活窘迫的元自实，只好向缪千户提起了当年曾借给他银子当路费的事，说:

你看，当年你来福建做官的时候没有路费，我从家里拿了三百两银子借给你，我现在有难了，衣食也没有着落，这每天饥一顿饱一顿的，你能不能把那三百两银子还给我啊。

没想到，缪千户对这件事是矢口否认，而且向元自实索要借据，说:

哎，你说我欠你银子是吧，你拿出字据啊，没有字据证明，你还想诬赖我，讹我的钱啊!

那么到了最后，元自实借出去的这三百两银子也没能要回来。

　　晚上回去之后，元自实心里是越想越生气，他翻出了一把刀，磨得锃光瓦亮，天一亮就离开了家门朝缪千户家走去。

他在途中要经过一座道观，道观中有位叫轩辕的老道长此刻吃完了早饭正闲坐在道观的门前。

这位轩辕道长不简单，很有些修为，已经开了天眼，他能够通过天眼观看到我们普通人看不到的景象。

这个轩辕道长就发现，说这个年轻人的身后怎么跟着一大群奇形怪状的恶鬼啊!

并且手中全部都拿着刀剑棍棒，凶神恶煞的样子，他觉得很诧异。

过了不一会儿，轩辕道长看见元自实又从原路返了回来，不过，这个时候他身后却跟着一些头戴金冠、身佩玉器的人，这些人个个举着旌幡，和颜悦色的样子。

这一前一后来去的时间并不长，但是变化却这么明显，轩辕道长心中非常疑惑，于是就上前询问，说:

年轻人，你刚才都干什么去了啊?

元自实把事情的原委原原本本地向轩辕道长讲了一遍，说:

清晨拿着刀出门的时候，我心里一心想的就是:

我要去杀了缪千户。

当初，他有困难的时候，我把那么多银子借给了他，可是到头来换回来的是什么!

这个忘恩负义的家伙，我必须要把他解决了出口恶气!

但是，当我走到缪家门口时，我的心里动了那么一动，想到了缪千户家中同样也有老母亲和妻子，如果我把他给杀了，他的家人就要到处流落了。

这个时候我已经开始感到有些后悔了，并且在心中责问自己，说我怎么可以这么做呢!

我自己本身已经饱尝颠沛流离之苦，又怎能忍心让他的家人也遭受这样的痛苦呢？

而且我把他给杀了，他的家人从此就会失去一个儿子在母亲身旁尽孝，失去一个丈夫，这个家也就败落了，那么我的妻儿也会因为我犯下杀人的罪过锒铛入狱，失去家里的顶梁柱，从而陷入更加困苦的境地，我这么做不是同时害了两个家庭无辜的人吗!

我不能这样做!

想到这里啊，我就又返了回来。

　　在《道德经》当中，太上道祖开始我们，说:

祸悉福之所倚，福兮祸之所伏。

大家想想看，这个叫元自实的年轻人动了这个恶念，清晨要去杀人的时候，许多凶鬼都跟在他的身后，那么当他在即将行恶事之前，能够回转心念，考虑到要被他杀害的这个人的一家老小和他自己的妻儿，觉得自己的做法不妥当，能够发心悔过进而终止恶行，回来的时候就换成了福神相随。

轩辕道长他因为常年修炼有了神通已经开了天眼，因此，对于这件事整个的过程和前后变化他都看在眼里。

我们是普通人，修行的境界还没有达到这位老道长的高度，但是，我们同样可以从这个典故当中，了解到一个真相，那就是:

人一念之恶，凶神便至；

一念之善，福神便临，如影随形。

也就是说，人的一个念头可以铸成大错，造下恶业，招致灾祸；

也可以成就善举，积累福德，享受福报，善与恶都来自于我们的一念之间，同样的原理，福与祸也未尝不是我们一念之间的抉择。

　　既然我们已经了解了福与祸之间是可以相互转化的，那么只要我们把造成灾祸的这些个恶根掐断，使它不能够在再继续生长、蔓延，那么我们的福缘不就会得到续接，一点点慢慢地壮大了么。

　　现在，我们已经了解了，要想积累福缘并将福延续下去，第一步就是要做到掐灭恶根，那么要做到这一点，首先就要知道，在日常的用度当中，我们究竟都造作了哪些恶行，导致了我们没有办法厚培福根。

　　好，现在我们打开《三官经》看第一段经文。

在这段经文当中说道，天尊在讲经说法的时候，以广大智慧之力放出大光明，这种光明把天下万国九州之地、江河湖海之内、阎浮世界的每一个地方，每一个角落都统摄其中，那么天尊就就发现，说阎浮提、也就是我们人道的所有众生，都正在饱受着种种的苦难。

天尊就以广大神力探究其中的原因，发现原来是这些众生自己本身造恶非善、广结冤仇、多行不足所导致的这种业报。

　　那么这些个恶业具体都表现在哪些方面呢?

经文接下来就具体地列了恶业的种类，你比说，首先就是缺乏对万物的恭敬之心，例如:

不敬天地日月三光、呵风骂雨、欺神灭像、瞒天昧地、亵渎圣贤;

其次，就是没有德行，不能够做到忠、孝、仁、义，例如:

不敬父母叔伯六亲、奸盗邪淫、不忠不孝、非礼非义，断绝往来恩路;

再有，就是为人处事、做生意，不能够行正大光名之道，你比如说:

大斗小秤、明瞒暗骗。

除此之外，还造作了无边的口业，例如:

横言曲语、白口咒诅、怨天恨地等等。

正是因为造作了诸如此类身、心、口三种恶业，导致了上天不肯包容、大地不愿意承载，致生恶毒、多起瘟黄、多招讼非、轻重难逃这样的苦报，并且恶难临身，无处解释。

寻找根源，还在于这些众生自己本身不恤己身，不修片善不能够善待保养我们的真心本性，不爱惜我们得来不易的这个人身;

不能够行善，哪怕连一点纤毫的善行也不去做。

　　现在，人们通常都爱说这么一个词，叫:

厚德载福。

假设，我们把大海比喻成我们的心的话，那么德行就好比是一艘载满了福气航行在汪洋大海里的货轮。

如果海面风平浪静，这艘货轮就会平稳前进，顺利到达彼岸。

但是如果遭遇了风浪，海面波涛汹涌，那么这艘货轮不仅没有办法平稳地沿着既定的航线向前航行，有可能还会翻船，甚而还有丧命的危险。

我们的心也是这个样子的；

当我们心存善念，口说好话，身行善事的时候，这一生就能愈走愈光明，这艘载满了福气的厚德之船就会四平八稳的向前航行。

相反地，如果心里总想着投机钻营、走旁门左道，那么这种心念就会愈走愈黑暗，为自己带来灾祸，福气也就离我们越来越远。

那么我们怎么样做，用什么的办法可以拔除冤根，永消愆尤呢?

好，我们接着接续深入到经文当中去寻找答案。

　　通过持诵《三官经》整篇经文，我们就会发现，说有一个词分别在经文当中反复地出现了三次，这个值得我们注意一下，那么这个词就是悔过愆尤，出现的这三个地方分别是:

　　首先，经文一开篇第一段当中结尾处说道:

　　此等众生。

遭刑苦难。

若有善男信女。

皈依三元。

斋戒三年圆满。

命道转诵此经。

三五十遍。

千五百遍。

踊跃忏悔。

悔过愆尤。

道君曰。

即有天官赐福。

地官赦罪。

水官解厄。

　　第二处，就是接下来紧接着的下一段，天尊继续又用经法开示，说:

　　恶毒之人。

鬼眼鬼心。

多计巧言使心用心。

返累己身。

心根结成。

罪根难灭于是救苦大仙。

再告天官。

天官曰。

转诵此经。

至满千遍。

大作踊跃。

断恶修善。

即有地官赦罪。

所有恶孽愆尤。

俱一赦除罪灭福生。

　　最后一处，是水官大帝的开示，他说:

　　世间夫妇。

命犯孤辰寡宿。

刑害绝嗣。

皆是前生不施。

今生受之若有善男信女。

发心施财。

斋戒沐浴。

即使愆尤永释。

　　在我们道教《太上玄门早晚功课经序》中有一句话说道:

经之为经，是前圣之心宗;

咒之为咒，乃古仙之妙法。

从这句话当中，我们能够了解到一个事实，那就是天尊说法并不是没有目的、没有重点的开示，悔过愆尤这个词，在《三官经》这部由一千七百七十五个字组成的经典当中，天尊反复强调了三次，由此可见，悔过愆尤是《三官经》这部经典当中天尊开示的重点所在，是一把能够除无妄之灾，解有仇之愆，脱九厄之难，离三途之苦，开启福门的钥匙，是天尊接引救度我们的宝筏梯航，也就是说，只有做到了忏悔悔过愆尤，我们才能与天尊圣真相感应，才能得到天尊的赐福，真正做到赦除罪业，消灾解厄。

　　*

（一）谈到悔过愆尤，首先我们就要知道为什么要忏悔自己曾经犯下的过错呢?

　　诸位善信都知道，祸和福都是一种结果，那么要想求得善果，我们的出发点就一定要是正的，只有做到了积聚正因，善果才能不求自得。

因此，我们想要趋吉避凶，悔过愆尤，就要在心地上下功夫，改过行善。

诸位善信，在居家日常的生活当中，大家都知道要把这个环境打扫得干干净净，却很少有人留意要反省、打扫、清洗我们自身不良的行为，清除思想和言行上的污垢。

这就好比什么呢?

我们买了一件十分漂亮美观的衣服，刚买回来的时候，这件衣服非常漂亮，也很干净，如果穿了一段时间之后穿脏了，我们把衣服脱下来随便往那里一放，也不洗，过几天拿出来再穿，穿完脱下来，继续还是放在那里，过几天然后拿出来再穿，这件衣服一直都不洗，一直就这么穿着，时间一长，大家想想这件衣服肯定是脏得不能再脏、气味也臭得不能再臭了。

假设我们就这样一直穿下去，一次也不洗，你想这件衣服将会是一个什么样子呢?

在座的诸位善信，我们有谁愿意每天穿着这样的衣服出门啊?

我想没有一个人愿意，即使这件衣服购买的时候价格再昂贵，哪怕是件裘皮，你也不愿意穿了。

同样的道理，我们的本性真心也就像这件崭新的衣服，好比是《三官经》经文当中，天尊开示教化我们的那样，因为无始劫以来，我们积累了太多的烦恼习气，造下了无边的罪业，使我们的本性真心这件原本暂新干净的衣服，被贪、嗔、痴三毒污染得一塌糊涂，污秽不堪。

那么怎么办呢?

在《太上虚皇天尊四十九章经》这部典籍中，天尊就开示我们，说:

身诟不净，以世水洗之，心诟不净，以法水洗之。

意思就是说啊，我们的身体比方说干体力活儿，或者因为什么原因出汗，脏了，有了污垢，大家都会去洗澡，对吧?

把淋浴器一开，用自来水就把身体清洗得干干净净了。

那么，我们的心性，因为眼、耳、鼻、舌、身、意这六根长年累月接受外在的信息，所沾染的这个污垢，要通过什么样的方式给它去除，清洗干净呢?

方法就是持诵经典。

因为在持诵经典的过程当中，通过经文中天尊祖师的开示和加持，逐渐地我们就会知道自己曾经有哪些行为和心念是不对的，从心里就会升腾起这个敬畏悔过之心，想要去改过向善。

慢慢地就会开启我们本性当中智慧法水的阀门，然后用这个智慧法水清理掉我们心灵上的脏东西，把这个污垢清洗干净。

现在，我们学习了《三官经》，通过持诵经文，知道了清除自己心灵上的污垢的办法就是忏悔，悔过愆尤。

这个办法就好比是用清洗剂一样，一点一点将我们被染着的本性真心洗涮得干干净净，使我们恢复到本来的面目。

《早坛功课经》当中，有一句经文说得很好，说:

净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。

我们通过清除心灵上的垃圾和污垢，拨开弥漫在自性天空上的一层一层的浮云，使我们的本性真心显现出本来就具有的智慧之光，那么当这种智慧之光就如同一轮圆满无漏的明月高悬于太虚之上，遍照我们身体这个大千世界，没有遮挡，没有阻碍的时候，我们就会祈福福至，禳祸祸消。

　　*

（二）接下来，我们再来说说忏悔之所以可以消灾获福的原理

　　再打个比喻，假设我们把每做一件不好的事情都比喻成是一粒种子，那么我们所遇到的种种不好的境遇，遭遇的种种不幸、不顺利，正是从前我们种下去的种子所结的果实。

那么从种子到果实这个过程当中，需要很多其他因素的汇聚，你比如说:

要有阳光、水分、土壤、营养等等，如果合适的因素聚集在一起，就会产生结果。

那么这些因素是怎样聚集在一起的呢？

在《太上老君说常清静经》当中有一段经文说的很明白，说:

众生所以不得真道者，为有妄心。

既有妄心，即惊其神；

既惊其神，即著万物；

既著万物，即生贪求；

即生贪求，即是烦恼。

烦恼妄想，忧苦身心。

便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

哦，明白了，原来这些因素都是由我们的心念汇聚在一起而形成的。

今天，我们通过学习持诵《三官经》，知道了天尊开示给我们消除灾厄，获得福果的法宝，就是悔过愆尤。

　　也许有善信会问，说:

道长，我曾经做了一些不应该做的事情，是不是就要因此遭受恶果的惩罚?

那么如果我已经认识到了自己的行为是不对的，并且心中很后悔，确实是发自真心想要忏悔曾经犯下的过失，这样做是不是就可以得到天尊祖师的护持，终结恶业发展的方向呢？

诸位善信，天尊道祖是非常慈悲的，因为哀悯现代社会里的众生烦恼妄想忧苦身心，无有依祜，所以广宣法音通过经典开示我们祸福转化的规律，改过迁善的方法，转祸为福的契机。

大家想想看，从古到今天下纯善无恶的人真的少之又少，而曾经做过恶事的人则多如沙数，就连与孔子、孟子、颜子（也就是颜回）、子思比肩共称为儒家五大圣人的曾子，都要做到一日三省吾身，也就是说啊，曾子每天都要进行多次的自我反省，问问自己的内心我替人家谋虑，或者可以说我替人家工作，到底有没有做到尽心竭力呢？

在和朋友们之间交往当中，有没有做到诚信忠义？

老师传授给我的这个学业，我是不是已经反复的温习过了？

大家看，连古代的圣人都会有懈怠犯错的时候，更何况我们呢?

无则加勉，有则改过。

所以，我们做了错事，造下恶因，没有关系，人非圣贤，孰能无过？

但是知过能改，善莫大焉。

　　在这里，还是要和大家分享一个小故事:

　　从前，有一个人算命的说他因为造下某些很重的罪业，某日某时上天要惩罚他被雷劈，那么到了那天的那个时辰天空是大雨倾盆，雷声围着他家的院墙隆隆大作。

这个人心里就想了，说既然是我犯了这个错误，不可饶恕，那么接受上天的惩罚是应该应分的，但是家里面还有一位老母亲啊，她老人家并没有犯什么过错啊，陪着自己遭殃受罚的话，那么我实在是太不孝了，我还是到外面去吧。

于是，他拿了把伞拜别母亲跑到了郊野接受上天的惩罚。

大家都知道因为神仙都是有他心通的，这个人的心里这么一动，这件事就被雷神知晓了，于是就禀奏玉帝，说此人心里存有孝心，算不上是十恶不赦之人，不应该遭此雷劈之罪。

为了查验此人是否真心存善，玉帝就派雷神下凡考验。

于是，雷神就变化成了一个普通的凡人，来到了这个人面前，就问他，说：

这雷雨大作的，人人都往家里跑，你怎么一个人独自在郊野不回家呢？

这个人就说：

老兄，你不知道啊，我是因为犯了不可恕的罪业，上天要惩罚我，让雷神劈我，我这是等着受罚呢，你呀赶快走吧，离我越远越好，免得被我连累，下这么大雨，这把伞你也一起拿走吧！

雷神回到天上，就把这件事情的经过原原本本地禀告了玉帝，玉帝说，此人知错悔过情愿受罚而不怨天尤人，这是一善，怕连累母亲和路人，这是一善，免去他雷劈之罚，延寿两纪（一纪是12年，两纪也就是增加了他24年的阳寿）。

　　通过这个小故事，我们都要对自己树立起信心，相信只要我们能够从内心认真忏悔改过，把不好的念头、不好的习性从心地上去除，必定会得到上天的护佑，转祸为福。

通过这个小故事，我们同样也知道了忏悔，悔过愆尤，能够消灾解厄，转祸为福的原理，那就是当我们意识到了从前有些行为是不妥当的，是有损于自己的德行福报的，并且还会给自己带来灾祸后，能够升起敬畏之心发心忏悔，不再造作从前的种种行为，那么我们的心就不会再继续汇聚恶的因缘，从前种下去的种子也就会因为失去了发芽生长的条件和因素，继续保持种子的形态，没有环境生长，不会发芽，我们也就不会得到恶果了。

换句话说，心性改变了，我们的行为就改变了，行为改变了，事情的发展方向就会随着改变，那么当事情发展的方向有所改变时，我们得到的结果就会同样发生改变。

当我们的功德一点一点积累增加到一定程度后，业力抵消，福报也就随之增厚显现出来了，这整个的过程，也就是忏悔可以消灾获福、改变命运的良性的运行原理。

　　*（三）接下来，我们再来简单谈谈如何忏悔

　　那么在进行忏悔之前，我们先来搞清楚一个概念，那就是忏悔的定义是什么?

什么是忏?

什么是悔?

对于忏悔这个词的定义，在《道教仪范》中给出了非常具体详实的解释，说:

忏者，就是忏其前愆从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏;

悔者，就是悔其后过从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。

从这个解释当中，我们可以了解到说忏悔这个词是包含两个层面的意义的，也就是说我们想要忏悔，悔过愆尤，不仅要做到忏其前愆，认识到从前的种种不好的行为是错误的，要把以前所造的过错和罪业一个一个地忏除。

更重要的还在后面这一句更要做到悔其后过，就是说这样的过错以后都不要再犯了，也就是我们通常所讲的不二过，下不为例，同样的错误不要犯第二次，那么这就要求我们忏悔要发诚心、真心，这一点很重要。

　　我们平常，包括在座的诸位善信，诸位居士，一般犯了错误，知道错了，心里都会很惶恐，因为担心遭受苦报，怎么办呢?

家里供有神坛的善信，就会在家里跪在天尊祖师的圣像面前，家里没有供奉天尊圣像的，就会跑到道观跪下来向天尊祖师忏悔自己的过错，非常的虔诚，有的时候甚至忏悔过到痛哭流涕，旁边的人看了也深受感动染，觉得这是真的认识到自己的过失了，知错能改，善莫大焉呐!

好了，哭也哭过了，拜也拜过了，也认识到自己的错误了，也向天尊祖师悔过了。

好!

完成任务了，回去以后该干什么继续干什么，以后再遇到同样的问题，又被这个绊脚石给绊住了，还会再犯同样的错误，然后再继续向天尊祖师忏悔，周而复始。

诸位善信啊，这样是不行的，我们忏悔自己的罪业不是在向天尊祖师交作业，而是在清洗自己的本性真心，去除纷杂污垢，做好与神灵相应的准备。

我们道教在做法事的时候，高功法师会说一句说文，叫:

香自诚心起，烟从信里来。

一诚通天界，诸真下瑶阶。

我们平常上香祈福，都会很诚心地与上圣高真相感应，那么同样的，我们忏悔以往的过失和罪业，也要发这个诚心和真心，发自真诚的忏悔，神灵是可以感应到的，为什么?

说文不是很明白地告诉我们了么一诚通天界，诸真下瑶阶。

　　除此之外，忏悔也带有某种的超度作用，不只往内超度了我们的贪、嗔、痴三毒，超度了我们心中无数的众生，你比如说我们的心念行为，我们的言语造作，并且往外还超度了别人的怨恨，因为深切的诚意和忏悔，就像是清凉的甘露水，能够浇灭熊熊燃烧的怨恨怒火。

所以，我们不只要为我们所知道的这些个罪业忏悔；

更要为我们在不知情的情况下造下的这个罪业忏悔，而且要念念忏悔，时时忏悔！

当我们藉着这样不间断的一次又一次、一层又一层的深入忏悔，就像我们平时剥竹笋一样，把外面一层层厚厚的不能吃的皮剥去，到了最后，我们的心就渐渐的清净了，罪业也逐渐平复了。

当我们既无前愆之可忏，亦无后过之可悔，真正做到了心正意诚的时候，便可禳灾而灾消，祈福而福至，无求不