孙权劝学 文学常识.docx

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孙权劝学文学常识

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孙权劝学文学常识

　　文学常识填空。

　　《孙权劝学》选自___________，该书是司马光主持编纂的一部___________通史，记载了从___________到___________共1362年间的史事。

作者是___________（朝代）的___________，他是著名的___________家、___________家。

据魔方格专家权威分析，试题“文学常识填空。

《孙权劝学》选自___________，该书是司马光主持编纂..”主要考查你对文史常识等考点的理解。

关于这些考点的“档案”如下：

文史常识主要包括几个方面：

（1）作家作品。

包括：

中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。

（2）古代文化常识。

如天文历法、山川地理、官职、科举礼仪、称谓名号、文化典籍等。

　　（3）文体知识与类别。

包括古代文体知识及类别、现代文体知识及类别和应用文的常用格式，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。

　　（4）有关作品内容的知识。

如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。

　　易误解的文史常识：

（1）“先母”“先父”已作古

　　“生母”一词意思就是“生身母亲”，与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用，很少单独出现。

同“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等。

过去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女称自己父亲的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”；

　　男子已有子女而后续娶，原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。

当然，这些都是书面语言，至于口头的称呼，往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大出入。

　　而“先母”则与之有所区别。

“先母”一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的母亲”，因此，“先母”必须是第一人称用语。

这三个条件同时具备才可以使用这个词语。

不论出于多么敬重的心情，称呼别人去世的母亲都是不能使用“先母”这个称呼的。

“先父”的使用与此相同。

对此不可不慎。

（2）“家父”“令尊”是两人

　　说起敬称，有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”。

　　这句话的意思是，在社交场合，说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；

　　说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚。

　　而说到别人的家人，譬如父母时，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬。

因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称，而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。

　　很明显，“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。

“家父”仅作子女对别人谦称自己父亲之用，别人万万用不得。

“令尊”中的“令”，含有美好义，是称对方亲人时的敬词，万万不可用在自己身上。

　　敬词与谦词互相对应（如“令尊”与“家父”）却不可互相替代，这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上。

　　（3）“美轮美奂”房屋好

　　成语是约定俗成的，一旦固定下来，就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法。

　　常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写错。

　　“美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：

“晋献文子成室，晋大夫发焉。

张老日：

美哉轮焉！

美哉奂焉！

”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。

美：

赞美；郑玄注：

“轮，言高大。

奂，言众多。

”美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。

　　例如：

“学生中有人痛恨曹汝霖卖国-贼，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉-奸住宅付之一炬。

”

　　可是，就是这么明确的写法和用法，很多人却写错、用错。

　　先从写法上说，这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”。

因为并列结构型词语的词序，前后调换并不影响整体语义。

　　另外，当“轮奂”连用，也可写作“轮焕”；焕，则有“焕然一新”之用法。

如白居易《和望晓》诗有云：

“星河稍隅落，宫阙方轮焕。

”

　　而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的。

　　其次，从用法上来讲，“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范。

它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美。

有人这样写道：

“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。

”“《千手观音》舞蹈美轮美奂，感动了全国观众。

”更为不可思议的是，有人在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容。

造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语，任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去了。

虽然随着社会的变化，语言变化发展很快，但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以改变。

尤为值得注意的是，不能够因为时代发展，就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。

　　（4）“莘莘学子”多少人

　　首先从读错“莘莘”来说，这个字的确有两个发音，然而，“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen（阴平）”，而不是记者口中发出的`“xin”。

　　其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。

有很多词语，人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解，所以在实际使用中常常用错。

　　“莘莘学子”四个字连在一起，像个成语，其实不是成语，而是个自由组合的词组。

　　“莘莘”是个叠字形容词，表示“众多”，在古汉语中用途比较宽泛。

　　“莘莘”出自《国语·晋语四》：

“周诗日：

莘莘征夫，每怀靡及。

”

　　《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意，这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”。

　　如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了错，在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字，造成了词意重复的错误。

　　例如：

在大洋彼岸的美国，许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；

　　一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；

　　莘莘学子们站在主席台下，聆听校长的讲话。

　　除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”。

因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。

再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。

　　例如：

作为一名莘莘学子，我一定要好好学习；

　　每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。

这些用法都是错误的。

　　孙权劝学文学常识积累

　　司马光（1019~1086）,字君实,陕州夏县（现在属山西省）涑水乡人,世称涑水先生。

宝元进士。

仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院。

他立志编撰《通志》,作为封建统治的借鉴。

治平三年（1066）撰成战国迄秦的八卷。

　　英宗命设局续修。

神宗时赐书名《资治通鉴》。

王安石行新政,他竭力反对,与王安石在帝前争论,强调祖宗之法不可变。

被命为枢密副使,坚辞不就,于熙宁三年（1080）出知永兴军（现在陕西省西安市）。

次年退居洛阳,以书局自随,继续编撰《通鉴》,至元丰七年（1084）成书。

　　他从发凡起例至删削定稿,都亲自动笔。

元丰八年哲宗即位,高太皇太后听政,召他入京主国政,次年任尚书左仆射、兼门下侍郎,数月间尽废新法,罢黜新党。

为相八个月病死,追封温国公。

著有《司马文正公集》《稽古录》等。

　　《资治通鉴》,北宋司马光撰。

294卷,又考异、目录各30卷。

编年体通史。

司马光初成战国至秦二世八卷,名为《通志》,进于宋英宗。

治平三年（1066）奉命设书局继续编撰,至神宗元丰七年（1084）完成,历时19年。

　　神宗以其鉴于往事,有资于治道,命名为《资治通鉴》。

全书上起周威烈王二十三年（前403年）,下迄后周世宗显德六年（959）。

取材除十七史以外,尚有野史、传状、文集、谱录等222种。

帮助编撰者有刘恕、范祖禹等,各就所长,分段负责,先排比材料为丛目,再编成长编,然后由司马光总其成,删订定稿。

　　内容以政治、军事为主,略于经济、文化。

全书贯1362年史事,有考异以明取材不同之故,有目录以备查阅之用,为历史研究工作提供了较系统而完备的资料。

注释主要有宋末元初人胡三省的《资治通鉴音注》。

清初严衍著《资治通鉴补正》,为《通鉴》拾遗补缺,刊正错误,也做了一些工作。

　　吕蒙（178~219）,三国汝南富陂（现在安徽省阜南县东南）人,字子明。

少依孙策部将邓当,当死,代领其部属。

从孙权攻战各地,任横野中郎将。

后随周瑜、程普等大破曹操于赤壁。

初不习文,后听从孙权劝告,多读史书、兵书,鲁肃称其学识英博,非复吴下阿蒙。

鲁肃卒,代领其军,袭破蜀将关羽,占领荆州。

不久病死。

　　孙权与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙曰:

子明少时,孤谓不辞剧（剧,艰难、困苦）易,果敢有胆而已;及身长大,学问开益,筹略奇至,可以次于公瑾,但言议英发不及之耳。

图取关羽,胜于子敬。

　　四、《三国志吴志吕蒙传》及裴松之注引《江表传》的有关文字

　　《三国志吴志吕蒙传》:

鲁肃代周瑜,当之陆口,过蒙屯下。

肃意尚轻蒙,或说肃曰:

吕功名日显,不可以故意待之,君宜顾之。

遂往诣蒙。

酒酣,蒙问肃曰:

君受重任,与关羽为邻,将何计略,以备不虞?

肃造次应曰:

临时施宜。

　　蒙曰:

今东西虽为一家,而关羽实虎熊也,计安可不豫定?

因为肃划五策。

肃于是越席就之,拊其背曰:

吕子明,吾不知卿才略所及乃至于此也。

遂拜蒙母,结友而别。

初,权谓蒙及蒋钦曰:

卿今并当涂掌事,宜学问以自开益。

　　蒙曰:

在军中常苦多务,恐不容复读书。

权曰:

孤岂欲卿治经为博士邪?

但当令涉猎见往事耳。

卿言多务,孰若孤?

孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》,惟不读《易》。

至统事以来,省三史（魏晋南北朝以《史记》《汉书》《东观汉记》为三史）、诸家兵书,自以为大有所益。

　　如卿二人,意性朗悟,学必得之,宁当不为乎?

宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史。

孔子言:

终日不食,终夜不寝以思,无益,不如学也。

光武当兵马之务,手不释卷,孟德亦自谓老而好学,卿何独不自勉勗邪蒙始就学,笃志不倦,其所览见,旧儒不胜。

　　后鲁肃上代周瑜,过蒙言议,常欲受屈。

肃拊蒙背曰:

吾谓大弟但有武略耳,至于今者,学识英博,非复吴下阿蒙。

蒙曰:

士别三日,即更刮目相待。

大兄今论,何一称穰侯乎?

兄今代公瑾,既难为继,且与关羽为邻。

　　斯人长而好学,读《左传》略皆上口,梗亮有雄气,然性颇自负,好陵人。

今与为对,当有单复（单复,犹奇正,古代战术之一）,以卿（卿,当为鄉。

从卢弼说）待之。

密为肃陈三策。

肃敬受之,秘而不宣。

权常叹曰:

人长而进益,如吕蒙、蒋钦,盖不可及也。

富贵荣显,更能折节好学,耽悦书传,轻财尚义,所行可迹,并作国士,不亦休乎?

　　当初,孙权对吕蒙说:

你现在当权管事了,不可不学习!

吕蒙以军中事务多来推辞。

孙权说:

我难道想要你钻研经书当博士吗!

只应当粗略地阅读,了解以往的事情罢了。

你说事务多,谁比得上我事务多呢?

我经常读书,自以为大有益处。

　　吕蒙于是开始学习。

到了鲁肃来到寻阳的时候,鲁肃和吕蒙论议,十分惊奇地说:

以你现在的才干、谋略来看,你不再是原来那个吴下阿蒙了!

吕蒙说:

士别三日,就要重新另眼看待,长兄知道这件事太晚了啊!

鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲,与吕蒙结为朋友就分别了。