高中语文《社科类文章阅读》高考真题精选Word格式文档下载.docx
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【】9．下列对“文化自觉”的理解不正确的一项是
A．重视对通识教育培养目标和教学方法的探索。
B．重视对具有文化创造力的知识分子群体的培养。
C．注重培养大学生高远的人生理想并激发其生命热情。
D．注重全球化背景下的国际地位与国际竞争中的实力。
【】10．下列观点符合文意的一项是
A．大学教育的重要目标在于培养具有民族精神的知识分子而非术业有专攻的专家。
B．通识教育的价值之一在于突破单纯功能主义的教学体制，力保知识分子群体的存在。
C．目前大学教育的最大问题在于偏离社会良知，导致民族命运被操纵于资本逻辑之手。
D．通识教育的推行，能够提升中国大学的国际地位和大学生在市场经济中的竞争力。
11．请用一句话概括本文的主旨。
（3）
二、（2009年高考北京卷）
阅读下面文章，完成14～16题。
①昆曲本是吴方言区域里的产物，现今还有人在那里传习。
苏州地方，曲社有好几个。
退休的官僚，现任的善堂董事，学校教员，中年田主少年田主，还有诸如此类的一些业余的唱曲家，都是那几个曲社里的成员。
至于职业的演唱家，只有一个班子，就是上海“大千世界”的仙霓社。
逢到星期日，没有什么事情来逼迫，我也偶尔跑去看他们的演唱，消磨一个下午。
②演唱昆曲是厅堂里的事情。
地上铺了一方红地毯，就算是剧中的境界；
唱的时候，笛子是主要的乐器，声音当然不会怎么响，但是在一个厅堂里，也就各处听得见了。
搬上旧式的戏台去，即使在一个并不宽广的戏院子里，就不及平剧①那样容易叫全体观众听清。
如果搬上新式的舞台去，那简直没法听，大概坐在第五六排的人就只看见演员拂袖按髯了。
③昆曲那些戏本子虽然也有幽期密约，盗劫篡夺，但是总要归结到教忠教孝，劝贞劝节，神佛有灵，人力微薄。
就文词而言，据内行家说，多用词藻故实②是不算稀奇的，要像元曲那样亦文亦话才是本色。
但是，即使像了元曲，又何尝能够句句像口语一样听进耳朵就明白？
再说，昆曲的调子有非常迂缓的，一个字延长到十几拍，那就无论如何讲究辨音，讲究发声跟收声，听的人总是难以听清楚那是什么字了。
所以，听昆曲先得记熟曲文；
自然，能够通晓曲文里的故实跟词藻那就尤其有味。
④昆曲的串演，歌舞并重。
舞的部分就是身体的各种动作跟姿势，唱到哪个字，眼睛应该看哪里，手应该怎样，脚应该怎样，都由老师傅传授下来，世代遵守着。
动作跟姿势大概重在对称，向左方做了这么一个舞态，接下来就向右方也做这么一个舞态，意思是使台下的看客得到同等的观赏。
譬如《牡丹亭》里的《游园》一出，杜丽娘小姐跟春香丫头就是一对舞伴，从闺中晓妆起，直到游罢回家止，没有一刻不是带唱带舞的，而且没有一刻不是两人互相对称的。
这一点似乎比较平剧与汉调来得高明。
前年看见过一本《国剧身段谱》，详记平剧里各种角色的各种姿势，实在繁复非凡；
可是我们去看平剧，就觉得演员很少有动作，如《李陵碑》里的杨老令公，直站在台边尽唱，两手插在袍甲里，偶尔伸出来挥动一下罢了。
昆曲虽然注重动作跟姿势，也要演员能够体会才好，如果不知道所以然，只是死守着祖传表演，那就跟木偶戏差不多。
——取材于叶圣陶1934年所作《昆曲》，有删改。
注：
①平剧：
即京剧，当时亦称国剧。
②故实：
以往的有历史意义的事实；
典故。
【】14．下列说法符合文意的一项是（3分）
A．昆曲的内容有的诲淫诲盗，有的也教忠教孝，劝贞劝节。
B．昆曲里好的戏文词藻故实颇丰，而且文言白话兼而有之。
C．昆曲的舞注重手脚之间的协调，是为了准确地表现唱词。
D．昆曲人物舞台站位互相对称，因其舞台布景讲究对称性。
【】15．下列说法不符合文意的一项是（3分）
A．昆曲的爱好者一般具有较高的文化修养和一定的经济条件。
B．昆曲演出的效果与观众事先对曲目内容的熟悉程度有很大的关系。
C．昆曲演出原是厅堂里的事，因此不太适应新式舞台的要求。
D．昆曲演出要求演员注重动作姿势，致使有些演出如木偶戏一般。
16．简要概括本文谈到的昆曲的长处与局限。
（4分）
三、（2009年高考广东卷）
阅读下面的文字，完成12～15题。
自由和科学爱因斯坦
①我知道，要对基本价值的判断进行争论，是一件没有希望的事。
比如，如果有人赞成把人类从地球上消灭掉作为一个目标，人们就不能从纯理性的立场来驳倒这种观点。
但是如果有某些目标和价值是大家一致同意的，人们就能够合理地来议论达到这些目的的手段。
现在，让我们来指出两个目标，凡是读到这篇东西的人大概都会完全同意的。
②第一，为维持全部人类的生活和健康所必需的资料应当由总劳动量中尽可能少的部分来生产。
③第二，满足物质上的需要，固然是美满的生活所不可缺少的先决条件，但只做到这一点还是不够的。
为了得到满足，人还必须有可能根据他们个人的特点和能力来发展他们理智上的和艺术上的才能。
④其中第一个目标是要求增进一切有关自然规律和社会过程规律的知识，也就是要促进一切科学工作。
因为科学工作是一个自然的整体，它的各个部分彼此相互支持着，虽然支持的方式还没有人能预料到。
但是科学进步的先决条件是具有不受限制地交换一切结果和意见的可能性——在一切脑力劳动领域里的言论自由和教学自由。
我所理解的自由是这样的一种社会条件：
一个人不会因为他发表了关于知识的一般和特殊问题的意见和主张而遭受到危险或者严重的损害。
这种交换的自由是发展和推广科学知识所不可缺少的，这件事有很大的实际意义。
首先它必须由法律来保障。
但单单靠法律还不能保证发表的自由，为了使每个人都能表白他的观点而没有不利的后果，在全体人民中必须有一种宽容的精神。
这种外在的自由的理想是永远不能完全达到的，但如果要使科学思想、哲学和一般的创造性思想得到尽可能快的进步，那就必须始终不懈地去争取这种自由。
⑤如果要保证第二个目标，也就是要使一切人的精神发展成为可能，那么就必须有第二种外在的自由。
人不应当为了获得生活必需品而工作到既没有时间也没有精力去从事个人活动的程度。
而没有这第二种外在的自由，发表的自由对他就毫无用处。
如果合理的分工问题得到解决，技术的进步就会提供这种自由的可能性。
⑥科学的发展以及一般的创造性精神活动的发展还需要另一种自由，这可以称为内心的自由。
这种精神上的自由在于思想上不受权威和社会偏见的束缚，也不受一般违背哲理的常规和习惯的束缚。
这种内心的自由是大自然难得赋予的一种礼物，也是值得个人追求的一个目标。
但社会也能做很多事来促使它实现，至少不该去干涉它的发展；
而另一方面，学校也可以由鼓励独立思考来支持这种自由。
只有不断地、自觉地争取外在的自由和内心的自由，精神上的发展和完善才有可能，由此，人类的物质生活和精神生活才有可能得到改进。
——选自《纪念爱因斯坦译文集》，赵中立、许良英编译。
【】【】12．下列说法中不符合文意的两项是
A．促进一切科学工作是达到爱因斯坦所指出的第一个目标的要求。
B．物质需要得到满足后，理智和艺术的能力就能够得到发展。
C．第一种“外在的自由”对于科学进步具有十分重要的意义。
D．法律的保障和全体人民的宽容精神对于第一种“外在的自由”具有重要意义。
E．只要全社会共同努力，第一种“外在的自由”的理想就完全能够达到。
【】13．下列对第二种“外在的自由”的理解，不符合文意的一项是
A．工作之余还有可能从事个人的活动，属于第二种“外在的自由”。
B．第二种“外在的自由”是实现爱因斯坦所指出的第二个目标的基本前提。
C．第二种“外在的自由”与第一种“外在的自由”相辅相成，都有助于科学的发展。
D．第二种“外在的自由”是实现合理分工和技术进步的先决条件。
14．根据文意，可能影响“内心的自由”的主客观因素主要有哪些？
15．根据文意，怎样才能使“创造性思想”尽可能得到发展？
四、（2009年高考江苏卷）
阅读下面的文字，完成15～17题。
说“异”詹克明
①你可以侧目异类，白眼异类，但绝不可小视异类。
②异类可以成为事物的中心。
晶莹美丽的珍珠，其中心不过是颗砂粒，正所谓“病蚌成珠”。
降雨全靠空气中的尘埃作为凝聚中心，倘若天空绝对干净，水汽再多也不会下雨，当然就没有植物和动物，更不可能有人类。
同类之物彼此相差无几，谁也难成中心。
异类的介入打破了无差异的均衡，“中心”应运而生，有序的体系得以形成。
梁山好汉一百多，各怀绝技，谁肯服谁？
倒是文武皆不出众的“异类”宋公明，凭着“呼保义”“及时雨”的名声坐了第一把交椅。
③当液体加热到沸点之上，有时高出十几度还不沸腾，就成了过热状态。
一旦过热液体受到扰动，瞬时大量汽化，极易发生爆炸。
工业生产中为了避免出现“过热”，常将几粒多孔质的沸石投入高温液体。
沸石不断释放的小气泡容纳了液体的饱和蒸气，鼓成大气泡腾出，借此平稳沸腾。
过于纯粹的体系在形态转化时很可能出现滞后或过头，导致险象环生，异类的适时参与则可化险为夷。
④事物需要发展，体系必然转变，异类可以成为伟大转折的突破口。
20世纪初，正是爱因斯坦在假设光速不变的基础上提出相对论，普朗克又提出量子论，才使物理学获得了大发展。
正因为他们的异类观念，才使得物理学大大创新。
不过，切勿强求“异类”，最应警惕那种哗众取宠的故作怪异，如父亲逼着体弱女童跑全国、当街裸体自我标榜是行为艺术之类，就是渴求社会认可的假异类、真恶俗。
⑤不能容忍异类的现象，时时可见。
打工者来自不同的地区，农村人与城里人衣饰的差异、口音的不同……都可以泾渭分明地用来划分同类与异类，更不要说大的方面了。
不要把一切原因都归结为漫长的封建帝制，更深刻的原因在于我们的“国民性”。
蜂拥而上的党同伐异和肆无忌惮的语言暴力，正说明我们缺少起码的宽容心态。
一个高度发达、受人尊敬的大国，首先要有宽宏大量的国民气度，最起码要能容忍那些并不妨碍别人、又不违犯法律的异类行为。
⑥对于一个健全发展的体系，异类的存在不仅正常而且必需。
【】15．下列对文意的理解，不正确的一项是
A．作者以病蚌成珠的事例说明，砂粒在特定条件下成为事物的中心，可以创造美丽的结果。
B．作者以天空中水汽凝成雨滴的事实说明，灰尘是人类日常生活中不可缺少的积极因素。
C．作者以过热现象中沸石的作用说明，在工业生产中有时需要异类的参与来化解体系突变的危险。
D．作者列举父亲逼迫体弱女童跑全国、当街裸体自我标榜是行为艺术的事例，意在批评恶俗的假异类现象。
16．作者指出人们往往对异类持什么态度？
作者认为应该持什么态度？
（6分）
17．作者在文章结尾说“异类的存在不仅正常而且必需”，为什么？
五、（2009年高考福建卷）
阅读下面的文字，完成9～11题。
尺度彭程
①对于绝大多数的人物、行为、事件，在绝大多数情形下，有两个字是躲避不开的：
尺度。
几乎所有领域、一切事物，都因尺度的介入、参与而存在、运行，自足自立。
②尺度具有相对性。
在某个人群某种环境中被视为天经地义的尺度，换一种背景来看，可能匪夷所思，莫名其妙。
驰骋于想象王国的作家悲壮的叫喊“不创造毋宁死”，而另一边，浸润了实证精神的科学家会奇怪，如此虚幻的勾当何以会让人付出整个身心。
这时，尺度之不同简直成为一道墙垣了。
所以这个世界上才会有那么多的隔膜、误解乃至对抗，小到一个家庭中长幼之间的代沟，大到亨廷顿所说的“文明的冲突”。
③尺度具有普遍性，但是也不时会有意外，仿佛当今赛事频爆冷门。
当代哲学家维特根斯坦放弃巨额家族遗产，因为它们妨碍了他的哲学思考。
明代作家袁中郎辞去苏州行政长官之职，因为他的趣味是无羁无绊，与山水相唱和。
这些人当然是常人眼里的“另类”，但你不能说他们没有尺度。
也许梭罗概括得最到位：
“如果谁没有跟随队伍的步伐，很可能他听到了另一种鼓点。
”他们对传统的尺度不以为然，心中有着自己独特的标高。
越是杰出者就越勇于冲破流俗，因为他们的目力更能洞察事物的本质，更能窥见大美所在。
相比人云亦云者，他们更乐于自己决定怎样迈步。
④这就接近了一个重要的观念：
尺度的核心是个性。
或者说，个性决定了尺度的面貌。
一条因果之链连接了二者。
而所谓个性，不过是源自对生活的独特领悟和由此而生的特异的行为姿态。
在常人难以理解之处，特立独行者凭借自己的尺度成就了不寻常的人生。
⑤越是在这个复制的时代，独特的个性就越显得重要。
而个性的极致是与尺度的臻于极致互为表里的。
然而我们看到的情形却不容乐观，众多的生命样式都仿佛在一个模子里铸成，更令人忧虑的是人们对此每每视而不见。
据说随着基因工程等现代科技的发展，人除了得享长寿外，甚至可以定制自己的器官形体，你大可选择梦露的容貌、乔丹的体型。
这当然令人雀跃，但为什么很少听人谈及要为自己选择独特的生存尺度呢？
为什么不努力将尺度设定得更合理、更美好、更杰出呢？
——摘自《急管繁弦》，有改动。
【】【】9.下列对文章的分析和概括，不正确的两项是
A．作者认为，几乎所有领域、一切事物，都有尺度存在；
即使是常人眼里的“另类”，也有他们自己的尺度。
B．第三段列举维特根斯坦、袁中郎的“另类”事例，并引用梭罗的名言，是为了证明“尺度具有普遍性”的观点。
C．由于现代可以运用基因工程等高科技克隆梦露的容貌、乔丹的体型，因此作者认为这是一个“复制的时代”。
D．作者在文末运用两个问句，对忽视个性的流俗表达了深切的忧虑，就个性化生存发出了热切的呼唤，引人深思。
E．本文开篇提出“尺度”的话题，接着论述其“相对性”，再阐析其“普遍性”中的“意外”，而后揭示出“尺度的核心是个性”。
10．第二段中提到“尺度之不同简直成为了一道墙垣了”，作者为什么这样说？
（3分）
11．结合本文，举例阐述你对“个性决定了尺度的面貌”这句话的理解。
六、（2008年高考北京卷）
①人类利用聚乙烯材料制成塑料袋使用的历史不过50多年，但近年对塑料袋的指责却不绝于耳。
全世界每年要消耗5000亿到1万亿个塑料袋。
废弃的塑料袋造成了很大的环境污染问题，掩埋它们会影响农作物吸收营养和水分，污染地下水；
如果焚烧塑料袋则会产生有毒气体，影响人体健康。
所以，科学家十分关注如何处理那些垃圾塑料袋的问题。
②一般来说，将垃圾生物降解是解决其污染问题的有效方法。
科学家用“呼吸运动计量法”来测量垃圾的降解率。
他们在一个富含微生物的容器中放入作为测试样本的垃圾，例如报纸或香蕉皮，使他们暴露在空气中，微生物会一点点地吸收这些样本，并释放二氧化碳，单位时间内生成二氧化碳的水平是衡量降解率的一个重要指标。
测试结果发现，报纸需要2到5个月完成生物降解，香蕉皮则只需要几天就足够了。
然而当科学家用同样的方法对塑料袋进行测试时，却发现它毫无变化，根本没有二氧化碳生成，科学家们还提出，在阳光下聚乙烯内部的聚合链将发生破裂，因此，聚乙烯可以见光分解，但这个过程可能漫长得无法确定。
③人们想了很多办法寻求塑料袋的替代品。
纸袋很容易降解，自然成为首选。
然而，制作纸袋需要耗费木材，一旦舍弃塑料袋而选择纸袋，大量的树木将被砍伐。
生产一个纸袋所需的能量，相当于生产一个塑料袋的4倍。
纸袋比同样大小的塑料袋重4倍，这意味着运输过程中纸袋耗能更高。
另外，制造同等用途的纸袋要比塑料袋多产生70%的空气污染和50倍的水污染。
同时，处理垃圾纸袋所需要的空间也更大。
目前处理垃圾的方式是将垃圾掩埋并利用水泥隔绝，接触不到空气、水和阳光，纸袋的生物降解过程会极为缓慢。
看来，不论是使用纸袋还是塑料袋，要保护环境，恐怕都得注意不要随意丢弃，而要循环、重复利用。
统计材料表明，塑料袋的回收和再生产比纸袋的回收和再生产所需要的能量要少91%。
④目前，科学家们也在抓紧研制廉价易得且能够降解的塑料。
我们期望，不远的将来垃圾塑料袋的处理就不再是问题了。
——取材于《塑料袋的科学迷思》。
【】14．下列说法符合文意的一项是
A．“呼吸运用计量法”是测试垃圾降解率的唯一有效方法。
B．在太阳光照射下，微生物的参与能加速塑料袋的分解。
C．可降解垃圾在空气中与微生物作用，产生化学变化实现生物降解。
D．同样大小的纸袋与塑料袋相比，前者的运输成本比后者低很多。
【】15．下列推断不符合文意的一项是
A．塑料袋污染环境的主要原因是它的难以降解性。
B．使用纸袋比使用塑料袋要有利于保护环境。
C．未来的可降解的塑料袋的成分不大可能是聚乙烯。
D．现在看来，使用塑料袋比使用纸袋节约能源。
16．根据文意回答问题：
在可降解的塑料袋发明之前，解决塑料袋污染环境问题最有效的方式是什么？
为什么？
七、（2008年高考江苏卷）
阅读下面的文字。
完成16～19题。
纯朴的嗜血者
①我对李逵有一种很复杂的感情。
这个莽大汉匍匐在底层，却活得洒脱奔放、无牵无挂，而且那么坦荡率真，敢爱敢恨敢做敢当，简直是个永远长不大的全无心机的大男孩。
在许多方面，他身上凝结了底层人的可贵品质。
可是，情感的亲近是一回事，理性的选择又是一回事。
甘于平庸生活的人，谁愿与李逵为邻？
他就像一枚“不定时炸弹”，随时可能突然爆炸，将你好不容易积攒起来的幸福一股脑儿埋葬。
②李逵为什么会让人害怕？
也许是他过于无拘无束了。
破坏的能量太大了。
鲁迅说过：
“李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。
”《水浒》作者却用欣赏的笔调，浓墨重彩托出了一个“嗜血者”形象：
他的板斧向来是“排头砍去”，而且动不动就“杀得手顺”。
在这种状态下，是没有是非曲直好说的。
《水浒》虽然处处是刀光剑影，但快意恩仇，几乎没有悲悯色彩，连那个年仅四岁“生得端严美貌“的小衙内的死也径直写作“小衙内倒在地上……只见头劈做两半个”。
制造这一幕的正是“黑旋风”!
也许为了逼使朱仝上山入伙，无论哪个梁山好汉对一个小孩的生命都是不屑一顾的．但这种超过正常人心理承受度、毫无必要的杀戮，似乎只有李逵去做才合适。
③李逵崇尚暴力，流血越多，越是兴奋，但他并不像一般的流氓无产者那样浑身充满无赖气息，反而那么纯朴，纯朴和嗜血在他身上奇怪地统一起来了。
他嫉恶如仇，最看不惯以强凌弱，哪怕是最崇敬的大哥宋江欺凌弱小，他也会义无反顾地挥斧砍去。
嗜血者当然让人恐惧，而一个纯朴的嗜血者除了带来恐惧，还让人困惑。
为什么这两种迥异的特质可以统一在李逵身上？
其实并不奇怪，因为李逵完全不把生命当回事。
他把杀人和流血看得像一场游戏，甚至可以拿自己的脑袋作赌注，“脑袋掉了碗大个疤”，仿佛大家脖子上顶着的不过是割了一茬还可以再长的韭菜。
在一个全然不知怜惜生命的人的眼里，旁人难以理解的血腥行为也就变得自然和正常了。
④连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的，所以李逵还是活在书中的好。
【】16．下列对文中“纯朴”的理解，正确的一项是（3分）
A．指活得洒脱奔放、坦荡率真、无牵无挂，敢爱敢恨敢做敢当，全无心机。
B．指不像一般的流氓无产者那样充满无赖气息，只是无拘无束，崇尚暴力。
C．指快意恩仇，杀得手顺时对一个“端严美貌”的小衙内也没有悲悯之意。
D．指动辄拿自己的脑袋作赌注，仿佛脖子上顶着的是割了一茬还可以再长的韭菜。
【】17．下列对本文的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．文章围绕“纯朴的嗜血者”这一论题，结合李逵的所作所为，密切联系生活实际，展开了深入细致的论述。
B．通过探讨嗜血者既让人恐惧又让人困惑的特质，文章由对李逵这一形象的分析递进到对粱山好汉嗜血行为的反思。
C．李逵既嫉恶如仇，又往往不讲是非曲直；
既看不惯以强凌弱，又常常不分对象大肆杀戮。
这是作者所要着力分析的矛盾。
D．在一个不怜惜生命的人眼里，许多正常人难以理解的血腥行为就会变得自然和正常。
这是作者最终提出的观点。
18．本文认为《水浒》作者对李逵持什么态度？
本文作者对李逵持什么态度？
引用鲁迅的话有什么作用？
19．“连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的。
所以李逵还是活在书中的好。
”这句话如何理解？
八、（2008年高考广东卷）
阅读下面的文字，完成11～15小题。
诗与直觉朱光潜
①无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。
这里“见”最紧要，凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。
一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。
②诗的“见”必为“直觉”。
有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。
直觉必须是对于个别事的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“句理的知”。
例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等。
你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。
意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来，认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。
就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。
我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。
但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。
在凝神注视梅花时，你可以
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