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家庭功能
家庭功能的演变与社会结构的再造
杨桂宏
一、生育功能演变与社会结构再造
家庭的生育功能是指人类为了世代延续由家庭承担人口再生产的社会责任。
在传统的大家庭中，生育是家庭最主要的功能，传宗接代是家族的一件大事。
但是由于多种因素导致家庭的生育功能萎缩使家庭规模不断缩小。
我国家庭生育功能的萎缩与我国人口压力过大的社会结构在总体上是相适应的。
但是由于在其萎缩的过程中政策作用明显，人口结构转型过快，以及现代观念导致的生育功能弱化带来的逆选择问题等，使我国家庭生育功能的演变与社会结构现代转型不适应。
在计划生育强制节育政策和现代观念导致的自愿性节育的共同作用下，我国目前的人口出生率已接近发达国家。
1983年，我国的人口出生率是20.19‰,1998年为15.64‰，2002年为12.86‰，20年间下降了7.33个千分点，已接近发达国家11‰的生育水平。
低生育水平是现代社会人口再生产的主要特征和基本要求，尤其对我国这样一个发展中的人口大国来讲，生育率的降低对我国社会现代化的实现有着重要意义。
但是在生育率降低的同时，我们也要看到其中的一些问题。
计划生育政策和自愿节育行为都带来了生育逆选择问题。
从计划生育政策来看，计划生育规定城市家庭每户不论生男生女都只允许生一个孩子，而农村家庭如果第一胎为女孩，相隔一定年限后就可以生育第二胎。
如果不考虑其他因素，仅从政策的严格执行角度来看，农村家庭平均生育孩子的个数就大约为城市家庭的1.5倍。
如果加上农村超生现象，城市白领的自愿不育行为以及城乡婚育年龄差别所带来的代际人口再生产所造成的差距，城乡家庭人口的生育比例差距会更大。
2002年，北京、天津和上海三个直辖市的出生率分别为6.60‰、7.49‰和5.41‰，远低于全国平均水平。
许多调查证实，在大城市中，由政策导致的强制性节育在很大程度上已转变为由观念导致的自愿节育，甚至不育婚姻的人口再生产功能正在被年轻一代所淡漠、忽视。
人口生产的逆选择问题，加大了我国社会在转型过程中的城乡差距和阶层结构合理化的难度。
我国社会发展过程中城市化进程明显滞后于工业化的发展，当然这其中原因很多。
但是如果从家庭人口再生产的角度分析，可以看出，只要传统的户籍制度还成为城市化进程的一个制度约束条件，那么城乡人口再生产的逆选择加大了人口城市化的难度。
我国的工业化进程虽然推动农村人口向城市流动，但是在传统的二元体制下，这种城市化带来了一系列的社会问题。
当然社会的发展对这种体制的改革是一种必然，但是如果人口再生产在城乡之间没有这样的一个逆选择问题，那么城市化的进程不论是在就业问题上，还是城乡人口融合问题上都会有较大的改善。
二、抚幼功能演变与社会结构再造
家庭是个人社会化的摇篮，随着独生子女家庭的增多和对子女重视程度的增强，家庭的抚幼功能也发生变化。
但是不同家庭的抚幼功能变化不同，有的表现为增强，而有的表现为减弱。
城市家政服务业的发展在一定程度上反映了社会化抚幼对家庭抚幼功能的支持，而农村隔代家庭中留守儿童的增加反映了农村家庭抚幼功能在减弱。
在社会竞争日益激烈的今天，知识、技能和受教育程度是一个人进入社会参与竞争的重要条件，但是积极健康的心态和较高的情商同样是社会竞争中获得成功的重要因素。
不完整家庭，如单亲家庭、分割家庭和隔代家庭对子女的抚幼方面与完整的核心家庭相比较，其负面作用明显。
即使是同样完满的核心家庭，独生子女家庭与非独生子女家庭对子女的社会化影响也不同。
同时，家庭中父母是否就业、工作时间的紧张程度、自身的文化水平、道德修养以及为人处事等都直接影响着子女的教育成长情况。
从家庭类型的城乡比较来看，农村的不完整家庭比例要高于城市，西部不完整家庭的比例要高于东部。
从父母的自身素质来看，城市家庭的父母高于农村，发达地区家庭的父母要高于不发达地区。
从是否为独生子女家庭的类型来看，农村的非独生子女家庭要高于城市。
从父母工作强度来看，社会下层的工作时间和强度要高于社会上层。
由此可见，家庭在抚幼功能上的演变，城乡、地区和阶层上也存在差异，而且这种差异的在代际之间传递，这也不利于形成合理的社会结构。
三、教育功能演变与社会结构再造
传统家庭教育是一个人获得知识和经验的主要场所。
教育社会化以后，家庭的教育功能弱化。
在计划经济体制下，由于家庭拥有的子女数较多和义务教育的普及，不同家庭对子女教育的影响差异不大。
但是，计划生育政策实施以来，尤其是教育产业化改革以来，家庭在子女教育方面的影响逐步增强。
独生子女家庭在“望子成龙”的心理作用下更加关注对下一代的培养。
因此，家庭人口的小型化对普遍提高我国人口文化素质有着积极作用，这是我国家庭结构小型化变迁对人口素质结构提高有支撑作用的一面。
但是，从目前来看，家庭对子女受教育的影响已成为影响个人社会流动的一种机制，且这种机制会加大我国义务教育本身存在的不平衡现象。
因此，家庭的教育功能的演变对城乡结构、阶层结构以及区域结构的平衡发展也不利。
目前，家庭经济实力对子女教育历程的影响越来越大。
在义务教育阶段，我国由于城乡和区域发展的不平衡，教育资源在不同的学校分配并不均衡。
因此，能否占据好的教学资源，接受好的义务教育，在不同阶层的家庭中，其子女面临的情况是不同的。
越是社会上层家庭的子女接受较好义务教育的可能性越大。
目前，全国各地择校问题非常突出，而且择校的时间不断提前。
在一些大城市，择校不仅从中学提前到小学，甚至提前到幼儿园。
教育市场化的飞速发展就是这种竞争需求的一种客观反映，也是这种竞争的推动力。
教育市场的发展本来对满足多元化教育需求是起到积极作用的。
但是目前教育市场化的发展已不完全是教育多元化需求的反映，而且还表现出义务教育外移倾向。
在义务教育本来就不平衡的情况下，教育市场化的发展更加破坏了教育的公平性原则。
在知识和技术越来越重要的今天，教育是一个人向上进行社会流动的一种重要机制。
因此，从未来看，尽管不同家庭对子女教育的重视程度相同，但是由于城乡和不同地区家庭以及不同阶层的家庭因经济实力不同，子女接受教育经历也会不同。
家庭经济实力对子女教育的支撑对未来我国合理的社会结构再造非常不利。
家庭生育、抚幼和教育功能的演变对社会结构的再造影响很大。
在我国双重社会转型的过程中，家庭结构的变迁使其在生育、抚幼和教育方面功能在不同的家庭中表现出明显的不同，且这种不同与地域和阶层结构密切相关。
在社会结构不平衡发展的趋势下，这种不同不仅会表现得更为明显，还会加大社会结构的不平衡发展。
因此，家庭结构与社会结构形成“共差”。
在这一过程中，家庭结构是作为一种客观发展的后果，而不是发展变化的主因。
因此，我们要构建合理的社会结构，改变这种恶性循环，只能从社会政策着手，秉持社会发展的公平公正原则，逐步缩小地域和阶层的教育差距，增加个体公平发展的机会。
长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。
作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。
从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。
为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。
他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。
除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。
如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。
作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。
觉新和梅本是青梅竹马、真诚相爱的一对恋人，只是因为双方母亲在牌桌上有了磨擦，就儿戏般地拆散了这对情侣，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地离开了人间。
瑞珏是在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中丧命的，她和梅一样，也是封建礼教的牺牲品。
被封建礼教摧残的除了梅和瑞珏外，还有在高家做丫头的鸣凤、婉儿等。
鸣凤只有17岁，就被高老太爷当做一件礼物送给了“死教会”的老恶棍、年已花甲的冯乐山做小，结果这位年仅17岁的少女被逼得走投无路，投湖自尽了。
然而，鸣凤的死却没有使这场悲剧完结，丫头婉儿又很快被高家用来替代鸣凤，继续着人生的悲剧。
作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。
这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。
《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。
同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。
巴金的《家》
…………
巴金自己偏爱《雾、雨、电》，但最受读者欢迎的则是激流三部曲《家》、《春》、《秋》；尤其是《家》。
关于爱情三部曲，刘西渭在《咀华集》里已有透辟的分析和批评，这里评介一下新文学史上拥有最多读者一部小说枣《家》。
我最初读的巴金作品，是爱情三部曲《雾·雨·电》，给我的印象很坏。
不但文字谈不上精美，所写的人物也莫名其妙，因为中国从没发生过它那其主义的革命，对那些虚无而疯狂的角色无从理解。
因此，巴金自己虽然每读一遍便“泪浪滔滔”，但是在绝大多数读者则味同嚼蜡。
《家》则完全不同，所写故事、人物、场景、园林的幽与美，梅花的色与香，缺乏阳光的古屋，连吐在地上的浓痰，读者不但熟悉，并且有好多东西，直到今天还附在父辈和自己的身上。
“激流”这两个字，颇能表达五四运动前后中国社会剧烈和巨大的变革，从家族本位社会向个人和国家本位社会的变革。
首先是个人的觉醒，之后是个人从休戚相关、福祸与共的大家族的束缚（在悠久的年月安是中国人的安乐窝，在新时代的风暴里则成了牢笼）挣脱出来，面对国家和社会。
《家》给予这一从旧到新的变革提供了典型人物和典型故事。
这一大变革到今天已临末期，但是还没有完全过去，因此这部书的火焰还没有熄灭，许多读者还可以从《家》里拾取自己的哀欢。
假如我们单从题材的风上，变革的典型来肯定《家》这部小说，未免太不公道，太轻视它了。
其实自新文学诞生以来，大多数的小说，都在描写上述的变革，可是为什么《家》独拥有最多读者，而且历久不衰呢?
我们必须化点功夫去探求。
这里先概述一下全书的梗概。
……
小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆，结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家，搭上往上海的船，望着一江东去的秋水，他写道：
“这水，这可祝福的水啊，它会把他从住了十八年的家带到那未知的城市和未知的人群中间去。
”
这一开头一结尾，颇有艺术匠心，在读完全书之后，使人不能立刻离橹械氖澜纭?
《家》虽然有不少缺点值得推敲，却不愧是三十年代长篇小说的名著，足以和其它诸大家并耀争辉。
《家》的主要缺点是通篇缺乏艺术锤炼。
我手头的这部《家》，是一九五一年的修订本，已改去“用字不妥当的地方”及“删去一些累赘的字句”，可是若干章节读来仍感到难以下咽。
总括说来这部小说，描写和叙述参半，“难以下咽”多在叙述的部分。
许多对话，太急于表达思想，而失去口语的活气和韵味，读来好象听演讲。
这些缺点与当时巴金的文学观点有关。
他无数次的表白：
“文学是什么?
我不知道，而且我始终就不曾想知道……我不曾读过一本文学的书。
”又：
“我不是为做作家才来写小说，是过去的生活逼着我拿起笔来。
”可知他对文学的粗暴和轻蔑。
这当然是一种无知的幻稚。
不论你出于什么动机写小说，只要你当做文学作品出版，投进文学的世界，你就要受艺术尺度的衡量。
正因为在写《家》时（当时二十八岁），巴金还对文学这样蒙昧无知，居然写出这样一部不朽的作品，可见他天赋之高。
这部小说的魅力在左列几点：
（一）作者抓住了那个变革时代的焦点，抓住在变革中旧和新的人物典型，同时用一连串的典型冲突事件，表达了变革“激流”的澎湃。
《家》是激流年代的一首长歌。
换个方式说，《家》的角色、情节和主题三者的配搭甚是匀称、和谐。
由于整体的结构完整，遂使部分文字的生涩和粗糙显得有重要了。
（二）新文学诞生以来的小说，十部之中有九部，在写作时都怀有一个文学以外的目标，巴金也未能免俗，但是《家》是为纪念他大哥写的，他必须放下自己的“目的”，尽量接近真实。
因此成为一部人情味最纯、生活味最浓的小说。
（三）巴金一九五一年在《家》的《后记》最后一行写道：
我始终记住：
青春是美丽的东西，而且这一直是鼓舞我的源泉。
在他一切的作品中都满溢着纯洁的青春气息。
《家》尤其浓厚。
这种气息反映一颗单纯的心灵，读他的小说，你毫不感到是在绞汁写出来的，是唱出来的，呻吟出来的，是自然的天吁。
这不是艺术，而是天赋。
如他所说：
“永生在青春的原野”。
（四）巴金在一九三一年四月写的《激流》总序，短短只有一千字，具有同样意思的话重复了三次：
（1）：
“这里面有爱，有恨，”
（2）“我有我的爱，有我的恨，”（3）“……可以看见那一股由爱与恨，欢乐与受苦……”。
他在其它作品中，和作品的序言或后记中，无数次的重复类似的话。
读者或许误解他是一个爱恨分明的人，不，他是爱得深，恨得浅，爱得如火烧，恨得如雪融的人。
换言之，他爱得认真，恨得软弱。
这因为他的恨根源于爱。
因此在《家》里，我们觉得可爱的人十分可爱，可恨的人只感到可悯（含有同情的怜悯）。
这里使人记起“哀而不伤、怨而有怒”那两句话，《家》具有这两种恰到好处之美。
——第十九章：
《中长篇小说七大家》，中卷第40页——第44页。
老舍·巴金
……本书曾说过，巴金对文学的态度颇为幼稚和不逊。
在他的散文中也表现出来。
他在《长堤之夜》的一篇散文中说：
“让那些咒骂都市、咒骂机器、咒骂物质文明的人，拿精神文明去安慰自己吧!
至于我呢，我再说一次：
我爱都市、我爱机器、我爱物质文明。
”
他另一篇散文题目就是“机器的诗”，赞美机器，认为管理机器的工人，心里的感觉“一定是一首好诗”；又“我每次看见工人建筑房屋，就仿佛读一首好诗。
”
我们完全不能想像机器和诗的密切关系，就文学的常识来说，机械和单调是文学的死敌。
当然，巴金说这些话的真意，只在表达他那空谈的安那其主义。
竟将自己所憧憬与那的政治教条当做文学和诗，这是对文学的大不敬。
巴金对文学虽有上述的幼稚和不逊，但毕竟与那些以飞掷政治匕首和投枪为本业的杂文家有很大的差距，因为他有时依从自然的文学冲动，写人生和景物，试看下列的散文题目：
《海上的日出》、《海上生明月》、《香港之夜》、《鸟的天堂》、《朋友》、《神》、《雨》、《醉》、《生》等等，一望而知都是散文气味很浓的题目，可是没写出一篇好散文。
这因为他不了解散文，正象他对文学缺乏了解一样，在收获期他已是成名的大作家，随便写点东西，不悉没有地方发表，因此越写越随便，越写越散!
但是这个人有天赋的文学才能，当他的情趣摆进适当的创作轨道，会自然流出够水准的作品，《家》就是自然流出来的，《巴金自传》也是这样。
尤其笔锋一触到他的母亲和大哥，深情佳句便泉涌而出。
母亲是他最爱的人，可恨九岁母亲去世，性情温柔的大哥则是接替母亲照顾他的人，实是第二个母亲。
因此母亲和大哥在巴金心里很难区别。
这是研究巴金写作心理的人不可忽略之点。
了解这个，才能明白为什么他的处女作《灭亡》为纪念大哥而作，然后又写了《激流三部曲》来纪念他的大哥。
而《巴金自传》又是纪念母亲和大哥的，他对此真是“不厌不倦”，实是他的灵感涌流不尽的源泉。
与胡适、沈从文、庐隐三人的自传比较，巴金这部自传并不生色。
虽不及《四十自述》那么严实、层次分明，也不及《沈从文自传》那么美妙和谐，但是它有独特的光彩。
是他在收获期所写最好的散文。
文章的体裁很特别，很象老舍的小说《月牙儿》。
三句一行，两句一行，每句每行都很精练、开头那一段就很有魅力。
“这孩子本来是给你的弟妇的，因为怕她不会好好待她，所以如今送给你”
这是母亲在她的梦里听见的送子娘娘说的话。
……
“第二天就把你生下来了”
母亲说着这话时，就抬起她圆圆的脸，用那爱怜横溢的眼光看我，我那时站在她身边。
“却想不到是一个这样淘气的孩子。
”
这是很多中国人在童年从母亲听过的梦。
这是中国的母亲、中国的母爱，独具的风格。
巴金在自传中总是满怀憧憬的描写九岁离他而去的母亲。
母亲是爱我的。
虽然她有时候笑着说我淘气的孩子，可是她从没有骂过我。
她使我在温柔和平的空气里度过了我的幼年时代。
一张温和的圆圆脸，光滑的头发，常常带着微笑的嘴，淡青色湖绉滚边的大袖短袄，没有领。
这是美丽的摇篮曲，也是巴金作品的神髓。
——第二十一章：
散文的泥淖与花朵，中卷第139页——141页
…………
在老作家中，写作成就最令人鼓舞的，是初期蔑视文学的巴金。
唯有他，在颠沛流离的战时生活中，一直不曾停笔，在小说成绩黯淡的抗战前半期，他完成了《秋》和《火》（三册）两部巨著，短篇小说集有《还魂草》，还翻译了屠格涅夫的《父与子》、《处女地》。
一九四九年五月他与萧珊女士结了婚。
婚后，写出了划阶段的三部小说：
《憩园》、《第四病室》和《寒夜》。
从这三部作品看出来，他的小说技巧，已臻炉火纯青，对文艺有了庄严和虔诚，同时政治尾巴也甩得干干净净，成为一点不含糊的独立作家了。
从文学史来看，没有比这更令人兴奋了。
…………
剧情梗概（第一部）
1880年（清光绪六年），医药世家白府与官宦世家詹府，由于詹府的大格格一对私生子女的纠纷而结下深仇。
正值宫中死了一位女嫔妃，乃詹家的二格格，詹府王爷乘机将白府大爷白颖园牵连在内，打入死囚牢。
虽用掉包计将其救出，也只能隐姓埋名远走他乡。
那对私生子女的生父武贝勒，怕受连累弃大格格而去。
而白府亦被宫中矛盾所累当了替死羊。
百年老号《百草厅》老药铺被查封，全府陷入绝境。
老太爷白萌堂悲愤交加，与世长辞，全府重担落在了二儿媳白文氏一人身上，三爷白颖宇乃一纨绔子弟，百般要挟终使三个房头分了家。
白文氏于内外交困中运筹帷幄，费劲心机终将老号盘回。
白府复兴，白文氏一举成为白府的权威、当家人；然而她却管教不了自己的儿子白景琦。
这个从降生之时便不会哭的人，从小顽劣不可救药，后终于被文武双全的老师季宗布所降伏，长大成人充满了愤世嫉俗的反叛精神，竟与仇家詹府的私生女黄春私定终身。
1900年，八国联军侵入北京，三爷颖宇当了汉奸，在烧、杀、抢中，自己的妹妹白雅萍被洋鬼子轮奸。
而景琦对侵略兵充满仇恨，与一反战日兵结为好友；又为了给老师季宗布报仇，杀死了一个德国兵，连闯大祸。
在三爷颖宇的威胁下，白文氏不得不将景琦和已怀孕的黄春赶出家门。
景琦挟妻黄春闯荡到济南，发愤图强，创下了一番事业；却又因与名妓杨九红难舍难分的感情纠葛，得罪了提督大人，被下了大狱，后被堂姐白玉芬救出。
此时京城白府也是一波三折，深知颖园逃狱底细的无赖韩荣发，混入白府进行讹诈，气死了颖轩二爷。
景琦回京为父奔丧，怒打了韩荣发并把他逐出府去，埋下了祸根。
杨九红抱着小女佳莉也来到京城，却被白文氏以妓女出身有违家规而拒之门外，景琦只好将其安置在外宅，白文氏又设计通过黄春和白雅萍将九红女儿佳莉骗到手中，杨九红忍无可忍决定返回济南。
穷困潦倒的武贝勒得知自己的私生女嫁给了白景琦，便找上白府认亲，被景琦和黄春拒之门外。
武贝勒一怒之下，又勾结了无赖韩荣发，摸清了当年逃狱的白颖园的下落，在大理寺出首，将白颖园之子白景怡打入死牢，多亏当年牢头朱顺舍身救出；武贝勒又生一计，终使白景琦认了岳父。
杨九红又已怀孕，白文氏为了留下即将降生的婴儿，不许九红回济南，景琦第一次违背母命，将九红偷偷放走。
《大宅门》（第一部）剧照
[8]
1911年清朝覆灭，大宅门在军阀混战中日渐没落。
白家子女不肖，景琦之子白敬业挥霍无度，在三老爷白颖宇的唆使下，干尽了坏事。
白府管家王喜光，本为宫中太监，竟瞒着景琦娶了三房姨太太。
白文氏苦苦支撑，为子女一一安排好了后路。
1921年，白景琦自立门户，武贝勒在景琦门下依然如故，干尽了坏事，竟被自己的儿子黄立接持到乡下，当着大格格的面，活活打死。
杨九红再一次进京进了新宅，眼见女儿长大成人却只认奶奶不认娘，心中埋下仇恨的种子。
白文氏七十大寿得知女儿白玉婷三十未嫁，竟是为了看中一个戏子万筱菊，痛斥了白玉婷。
玉婷虽不敢反抗，却始终钟情不改。
白文氏终因积劳成疾，离开人世，大宅门上下举哀，连猫狗都戴了孝，但白文氏临终竟留下遗嘱，不许九红戴孝，九红无地自容，自杀未遂。
景琦为尽孝道迫使全家送葬，酷暑当头，病重的黄春和白雅萍竟死在送葬的路上。
白文氏死前又将丫头槐花许给景琦为妾，大宅门更无宁日。
一直暗恋万筱菊的白玉婷由于世俗偏见、门第差别终不能如愿结合，竟在景琦主婚下，与万筱菊的照片行了结婚大礼，并终身厮守照片未嫁。
佳莉由于白文氏留下的遗训，始终仇恨其母杨九红，杨九红为了报复竟设计将佳莉的女儿骗到手中，埋下了更深的仇恨。
[9]
《大宅门》第二部
简介
《大宅门》（第二部）的故事在第一部的基础上继续向前发展，情节依然跌宕起伏，充满时代风云变幻，保持着《大宅口》的原汁原味，延续爱国家爱民族爱党之情。
从抗日战争到解放战争到文革，从1938年开始至1966年结束，主人公白景琦作为“大宅门”的掌舵人，一身铁骨，从最朴素的民族感情出发，在与日军与国民党政府的斗争中展现出了一个真正炎黄子孙的气节与风范。
在与共产党的合作与沟通中，白景琦最终走上一条真正符合国家利益、符合人民利益的道路。
剧情梗概（第二部）
白家大宅门经过了三老太爷白颖宇与日本侵略者大义凛然慷慨就义的斗争后，七爷白景琦立下遗嘱，抱着誓死如归的信念，决心与日寇周旋到底。
当晚与李香秀计议转移了“秘方”，遭到了杨九红、白敬业等人的一致反对。
第二天，七爷与其孙子白占元被捕入狱，经李香秀等人设计冲破日寇及汉奸的层层防线，以假结亲救出占元逃往解放区参加了八路军。
七爷遭受酷刑危在旦夕，在地下党的周密安排下才将七爷救出。
七爷又以商会会长的身份，利用敌人的内部矛盾除掉汉奸王喜光。
将大批禁运的药品，偷运到抗日前线和解放区。
七爷之孙女白美与同学童越等年青人坚持抗日。
童越身受重伤，被七爷救活，汉奸关静山在搜查童越的千钧一发之际，日本投降。
举家欢腾，国民党统治时期更加黑暗。
关静山竟成了抗日英雄，再陷七爷于大牢之中。
经李香秀多方斡旋，终判七爷无罪，家中七爷之子白敬业千方百计阻挠白美和童越之亲事。
致使白美神经失常离家出走。
七爷之妾杨九红一心想与女儿白佳莉和好，经七爷苦口婆心的劝说，于解放前夕放外孙女何祺与佳莉同赴台湾。
但佳莉最终未认九红，九红悲伤失望绝食而死。
解放大军开进北平，白占元成为军管会的领导。
全家震惊在肃反中，关静山终于露出狰狞面目。
在刺杀占元时，被解放大军击毙。
此时，失踪一年多的白美突然回家。
无人能问出她的去向。
经过“抗美援朝”、“三反、三反”、“缴双枪”等运动以后，七爷和李香秀均受到了深刻的教育，感到只有跟着共产党走才有出路。
两人先后参加“政协”。
七爷并光荣的参加了“国庆茶话会”，并在“公私合营”运动中，在药行率先实现了“合营”。
将珍藏百年的“白家秘方”献给了国家。
李香秀为个人前途，买了一个孩子李天意为养子。
继承她的全部财产。
此时家中已为分割财产打的乌烟瘴气，恰值七爷之妹白玉婷选择财产继承人。
于是父子、夫妻、兄妹、姐弟先后反目。
以致死的死，疯的疯。
白美在经过两次婚姻之不幸以后，怒而挥刀砍了造成她不幸的母亲和妹妹。
妹妹伤重不治。
白美也惨死在医院中，方知多年失踪时的
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