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“十二段锦”。
十二段锦总诀
闭目冥心坐，握固静思神；
叩齿三十六，两手抱昆仑。
左右鸣天鼓，二十四度闻；
微摆撼天柱，赤龙搅水津。
鼓漱三十六，神水满口匀；
一口分三咽，龙行虎自奔。
闭气搓手热，背摩后精门；
尽此一口气，想火烧脐轮。
左右辘轳转，两脚放舒伸；
叉手双虚托，低头攀足频。
以候神水至，再漱再吞津；
如此三度毕，神水九次吞。
咽下汩汩响，百脉自调匀；
河车搬运毕，想发火烧身。
旧名八段锦，子前午后行；
勤行无间断，万疾化为尘。
十二段锦总诀是修习整套功法之总纲，故要求修习者必须背熟记牢，且要按照下文和图谱详加参悟，仔细推敲，认真理解，按步就班，依序练习，自可达到修身养性之目的。
第一段：
闭目冥心坐，握固静思神。
原注：
盘腿而坐，紧闭两目，冥忘心中杂念。
凡坐要竖起脊柱，腰不可软懈，身不可倚靠。
握固者，握手牢固，可以闭关祛邪也。
静思者，静心思虑而存神也（图１）。
图１
备录：
后文中每段均有“原注”，此据清·
潘霨所辑《内功图说·
十二段锦》文中所附。
惜余未藏此书，只是据师传笔记整理，故原注中若有差错，请持此书者纠正，笔者先行谢过（后附《内功图说·
十二段锦》扫描件，）。
注释：
第一段的主要目的就是入静，就是要达到心无所想所思无念无想的境界，当然这只是相对的，不然则不符合辩证法了。
古人云：
“心不可无所用，非必如枯木，如死灰，方为养生之道。
静时固戒动，动而不妄动。
道家所谓不怕念起，惟怕觉迟。
至于用时戒杂，杂则分，分则牢。
惟专则虽用不劳，志定神凝固也。
”武当气功中的“五调八要”也正是对修炼者的基本要求，故其中之调身、调心应用于此，自可起到事半功倍之效。
综上所述，只有排除杂念，方可冥心；
只有冥心，方可存神，这才是十二段锦的基础，也是道家修练筑基的不二法门，学者宜勤加修炼，自可登堂入室。
具体动作：
首先轻闭双目，盘腿而坐。
轻闭双目，是为了防止看到眼前的事物而扰乱心神难以入静。
若闭目时仍有杂念，可以目露一线之光，所谓目视鼻端，鼻观心，借此以集中精神，以达到排除杂念心无所想之境界。
但一般情况下，仍以轻闭双目为宜。
盘坐的方法有单盘、双盘、自然盘三种姿势，初练时，可采取自然盘，待功力稍有进境再单盘，渐至双盘，其要求各不相同。
一般情况下以单盘为宜，以右脚跟抵精门进行练习。
盘坐好后，可以将大拇指轻扣于四指中，两手握成拳状（此道家谓之握固），分别置于双膝上，静静地盘膝而坐。
握固的目的，一方面使掌心劳宫穴，气之出入不至疏泄；
另一方面可使手太阴肺经与心经相接通，使心肺二脏得到较好地锻炼，此道家秘术，不传六耳矣。
盘坐时以床上为佳，不但柔软舒适，而且使杂气不易侵入人体，使海底常处温暖之中。
盘坐时脊柱要伸直，大椎穴稍前顶（此亦秘术），自然会拉起人身之龙骨，使百会穴与会阴穴成一线，便于养丹炼丹。
否则，综得千百法门，亦是枉然，故须切记！
坐好后，将舌尖微微上挑，轻抵于上腭之上，此即道家上搭鹊桥。
搭鹊桥的目的是为连通人体内的任督两脉，形成小周天。
从经络学上来讲：
任脉能够总任一身的阴经，有“阴脉之海”之称；
督脉能够总督一身之阳经，有“阳经之海”之称。
平时两脉断开，只有上、下鹊桥相搭，才可相连相通。
道家修真搭鹊桥至关重要。
故《内功经》云：
前任后督，气行滾滾。
在这里还要谈下撮谷道的问题，提撮谷道（道家称：
搭下鹊桥），使会阴穴得到锻炼，同时尾闾上翻，加强了督脉的疏通，以便于更好地实施小周天运行。
然后，随之呼吸，很自然地用意念将吸入之生气缓缓地压入腹部，汇集于丹田，以达养丹炼丹之目的。
待心神完全安定下来后，方可进行下一段的修炼。
第二段：
上下牙齿，相叩作响，宜三十六声。
叩齿以集身内之神，使不散也。
昆仑即头，以两手十指交叉，抱住后颈，即用两手掌紧掩住耳门，暗记鼻息九次，微微呼吸，不宜有声（图2）。
图2
牙齿相叩，为历代养生家所重视。
如马礼堂的《洗髓金经》（道家不传之秘典）、刘贵珍的《健身功》、恩师陈盛甫的《养生保健功》、幻真先生的《服内元气诀》中均有明确记载。
叩齿的作用有以下三个好处：
1、叩齿集神，可集中心神，将注意力集中在叩齿上。
2、叩齿可使牙根膜中血管扩张，促进局部血液循环，有助于坚固牙齿，预防牙病作用。
故《保健功》歌诀云：
方法简便叩齿功，上下牙齿轻轻碰，每次相叩三十六，坚固牙齿防牙病。
3、中医学认为：
肾主骨，齿为骨之余。
牙齿亦由肾中精气所充养，由于手足阳明经均进入齿中，故其不但与筋骨有直接关系，而且同胃、肠、脾、肾、肝等内脏活动也密切相关。
因此，以经常行此功，可以坚固牙齿，促进消化系统功能。
盘坐入静后，仍将双手置于膝上，张开口，使上下齿分离开后，再闭口咬合，并且有意发出声响，连继重复分合动作三十六次。
叩齿完毕后，将牙齿重新咬合，使两手张开手指相互交叉，抱住后颈，并用掌心向将颈压下，使头部被压向胸部，然后再返回原来位置，如此连续做九次。
其实，在中医针灸上讲：
风池风府一把抓。
即此抱昆仑正是用掌指按压风府穴，两掌按压风池穴，不但对头昏、头痛、眼痛、肩背痛、颈椎病有效；
而且对伤风感冒、中风不语、肝气怒发、突然耳聋均有一定的疗效。
抱昆仑完毕后，两掌向两侧张开，用掌心向左右耳部均匀施压，并安静地用腹式呼吸法进行呼吸。
即用鼻吸气后，将气向下腹部缓缓压入，并对丹田略为施加压力，增强丹田；
吐气时，则将下腹部用力收缩，使气缓缓从鼻孔呼出，排尽体内浊气。
鼻吸鼻呼，要做到深、长、细、绵、缓，不使呼吸之声耳闻，以目视鼻端，连续数九息（一呼一吸为一息）。
深呼吸的作用，不但能加速人体内的气血循环，增强体质；
而且对于养丹炼丹大有裨益，读者若能坚持研练，其功效自知矣。
待上述动作全部做完，即可进行下一段动作了。
第三段：
左右鸣天鼓，二十四度闻。
记算鼻息出入各九次毕，即放所叉双手，移两手掌擦耳，以第二指叠在中指上，作力放下第二指，重弹脑后，要如击鼓之声，左右各二十四声。
两手同弹，共四十八声。
仍放手握固。
（图3）。
图3
鸣天鼓的作用不但是能冲击耳鼓膜，改善听力，对耳鸣、耳聋患者有一定疗效；
而且因肾开窍于耳，耳是听觉器官，肾中精气充盈，髓海得养，则听觉灵敏，分辨较高，所以对提高肾功能亦大有裨益。
历代儒医如苏东坡、李东垣等皆非常重视。
又由于中指所按压为玉枕穴，玉枕穴通膀胱经，可预防耳疾，使头脑清醒，耳聪目明，故历代养生家修行家都很重视。
又因双手大拇指所按压部位为左右风池穴，故如前所述对足少阳胆经之疾病亦有良好防治作用。
紧接上段，将手掌仍按在双耳上，并相互交叉，当右手拉下时左手上推；
左手拉下时便以右手上推。
如此反复磨擦双耳计九次（左、右上下为一次）。
擦耳完毕后，用掌心紧抱双耳，将两手之大拇指相对，贴压于脑后左右两侧的风池穴上，然后再将双手的中指贴于玉枕穴上，再将双手的食指叠于中指之上，随后用食指有节奏均匀地弹击后脑二十四次，则耳内有“咚、咚”的响声，故古人称之为鸣天鼓。
这种方法还可以消除心理障碍，使人清醒冷静，精神愉快。
鸣天鼓完毕后，松开双手，然后双手握固轻置于膝上，可继续做下一段动作。
第四段：
微摆撼天柱。
天柱即后颈，低头扭颈，向左右侧视，肩亦随之左右摆动，各二十四次。
（图4）。
图4
此段功法是转动头部的运动，其目的是要影响头颈两侧的天柱穴。
天柱穴属足太阳膀胱经，在颈后发际大筋外凹陷中。
根据中医针灸学理论，刺激天柱穴可治疗后头痛、鼻塞、落枕、颈项部扭伤、肩背痛、脊柱疼痛等疾病。
又因全身经络都与颈项相互关联，故活动颈项，可使经络疏通，血流暢旺，减少供血不足之疾患。
故其又对现代的颈项强直、骨质增生等疾病，均有较为满意的疗效。
养生家不但考虑到防病治病，而且又因足太阳膀胱经与足少阴肾经相衔接，为保元保精修身养性打好坚实的基础，为养丹炼丹铺垫通路。
紧接上段，首先将轻握的双拳置于两膝之上，将全身放松，背部自然挺直，低头，两肩不动，先将头脸由前向右、向后，再向左、向前缓缓旋转一周。
吸气时，向前低头；
呼气时，向后仰头，一呼一吸转一圈，向右转动三圈后，头部回复至原状，并目视正前方；
然后，紧接着低头向左转动三圈。
转动时，头部向左右要有一种顶天的意念；
旋转的幅度要纯任自然，速度完全受呼吸节律的支配，有头晕目眩者不要闭目。
头部旋转完毕后，仍盘膝坐好，并将脊背挺直，使头不向前倾，而向左侧扭转；
右手在左大腿上，随着向左扭转，左右手掌心朝上，右手叠放在左掌心上，置于左大腿根前，并随身体扭转。
扭转时，目光尽量移向左肩后方。
向左扭转后，再尽量将头向右扭转，并将目光移向右肩后方，同时将双手跟着转移到右腿上。
按照上述要领，将颈部作横向旋转，即由肩部上方用力向后看的动作，左右各做二十四次。
旋转时要动作缓慢柔和，循序渐进；
切勿急于求成，贪功冒进。
撼天柱动作完毕后，复将双手轻握固，轻置于两膝上，可进行下一段练习。
第五段：
赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔。
赤龙即舌，以舌顶上腭，又搅满口内上下两旁，使水津自生，鼓漱于口中三十六次。
神水即津液，分做三次，要汩汩有声，心暗想，目暗视，所呑津液，直送至脐下丹田。
龙即津，虎即气，津液下去，气自随之。
（图5）。
图5
此段功法是利用意念将津液送至丹田，并蓄于丹田之法。
此段功法后来被养生家单独抽出来，称其为呑津功。
而道家修行，则炼津化气，意念内视丹田，可见津液和气在丹田化合，并受到肾阳之火的温煦发生气化，就好像津液是水，肾阳之火在小腹内暧烘烘地将津液和气“烧”至沸腾，如水被烧开成气化，若雾露之溉，灌溉自己的五脏六腑，激发和推动五脏六腑的机能活动，从而达到养丹炼丹之目的。
丹田是人体内重要穴位之一，是生气之源，聚气之所，被历代养生家、修炼家所重视，其具体部位说法不一。
但以脐下和关元穴之上的部位，相当于气海穴，他们都寄希望于此，是滋养全身的重要部位。
“道经所谓丹田……，阴阳合辟乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线未亡。
”丹田的重要性可见一斑了。
初练时津液不多，久练自增。
故丹经云：
白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年。
这样引呑直接入任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。
故唐孙思邈《千金要方》中云：
玉泉者，口中唾也。
朝量未起早，漱津令满口，乃呑之。
琢齿二七遍。
如此者乃名曰炼精。
紧接上段盘膝坐好，首先用舌尖搅动口齿，一般是围绕牙齿牙床进行搅动。
先左边后右边，先外边后里边，先上边后下边，依次轻轻地左搅动数次，再右搅动数次。
用力要轻柔自然，在舌运转搅动过程中，同时双眼球亦随着舌的运转同步运转，有口水时不可咽下。
然后用舌尖轻轻搅动数次，使口中口水（津液）越来越多，待其满口时，再将口中津液在口中鼓漱，如同用水漱口一样，鼓漱三十六次，然后分三次下咽，每次约咽三分之一。
咽前或咽时呼气一口，咽时如咽硬物，咽部稍用力，最好能听到有咕咚的舌咽声。
咽入时，必须集中精神，用心暗想，用目暗视，用意念将津液通过食道到胃部、到肾部、最后送到丹田。
（注：
本文功法丹田部位在脐下一寸半处）然后，吸气一口，仍沿以上路线送到丹田。
如此呑津三口，吸气三口，皆存于丹田。
为了有助于气贯丹田，可以使腹部亦随着呼吸一紧一松，一凸一凹，促进气血循环通畅。
其实，中医学认为唾为肾之液，唾为肾所主。
唾为口津，唾液中较稠厚的称作唾。
唾为肾精所化，咽而不吐，有滋养肾中精气的作用。
肾阴虚时，唾无所化则口干、舌干，入夜尤甚。
而道家修炼谓之性命双修，故功法中每呑津液必送到肾，可补肾中精气。
现代医学更证明了唾液的诸多功效，如消炎杀菌，增强神经机能，提高免疫功能，增加食欲等奇特的功效。
呑津完毕后，可继续做下一段修习。
第六段：
闭气搓手热，背摩后精门。
以鼻吸气闭之，用两掌心相对搓至极热，急分两手摩后腰上两边，一面徐徐放气从鼻出。
精门即后腰两边软处，以两手摩三十六遍，仍收手握固。
（图6）。
图6
这段功法主要是磨擦腰部，其位置在腰上脊柱两侧的凹软部位，也就是肾俞穴部位，也有称其为腰眼，属带脉经部位。
中医学认为：
腰为肾之府，乃一身之总枢纽。
肾为先天之本，腰肾为阴阳之源，五脏六腑精气之所藏，腰肾亏损精气失，会导致气血双亏，体质虚弱。
如果因房事过多或精力衰退时，即会出现腰痛、麻木等感觉。
而历来养生家和修行家惜精如命，所以养生家的节房事，道家的修行的修亏补漏，其目的是保得一分精液，多延一分寿命，故对肾精尤为重视。
而腰肾则喜温恶寒。
用掌搓腰之后，不仅温暖了腰部，而且增强了肾脏机能，疏滞通凝，使气血运行畅通，不但增强了肾功能，而且于精神衰弱及整体调节大有裨益。
故中医临床中常用此部位来治疗性功能衰退，泌尿生殖系统病，神经官能症和腰腿痛等症。
因此，此段功法的作用，就是要将精门中积存的浊气排出体外，保肾固精，补益肾气，添精保元，增强性功能及整体机能的系统调节与平衡。
此段功法旧称搓内肾。
紧接上段，将口闭住，然后用鼻深长细匀绵地吸气后，将气缓缓地压入丹田中，并且闭气片刻。
在闭气时，将两手掌心相对，相互搓至极热；
然后将两手掌心翻转紧贴于腰部两侧的凹软处，再用掌心在肾俞部位作圆弧状按摩，连续按摩三十六次。
按摩时，可意守腰部即两肾俞穴，使腰部产生热感，与手掌之热相互接应，溶为一体。
这样能使腰部产生的热感，与手掌的热感，随着呼吸，也似乎有热气运动一般。
初习时，也许不会有明显感觉，只要坚持一个月以上，自会感到其妙无穷。
故历代养生家对此功均有体悟，特辑录妙诀一首供参考：
妙处无穷搓腰功，能治腰病与痛经；
两手搓热摩肾部，带脉通畅腰力增。
待收功时，将气由鼻孔缓缓呼出，双手收回握固，轻置于两膝之上，方可继续接练下一段动作。
第七段：
闭口鼻之气，以心暗想，运心头之火，下烧丹田，觉似有热，仍放气从鼻出。
脐轮即脐丹田。
（图7）。
图7
将第一段至第六段的动作按顺序练完后，这一段便是进入高深内丹术的基础功法了，也是为打通任督脉，实现“小周天”循环铺垫道路。
这段练法历经历代养生家和修炼家的不断总结完善，形成了各种殊途同归的内丹养生术。
其中以武当八卦养生功尤为精妙。
其诗曰：
任督走转在神阙，修真养性法更捷。
大道神功由此走，才是养生第一诀。
又曰：
炼精化气气化神，返老还童修真人，你若练到还虚处，我命在我子孙生。
脐轮，针炙学中叫神阙穴，是个重要的穴道。
练功家称此处为脐丹田、前丹田或中丹田。
中丹田在脐的深部，与前丹田相互对应。
导引脐丹田，对锻炼气沉丹田，形成腹式深呼吸，增强脾胃功能、提高身体抵抗力有重要作用。
神阙穴属任脉，居脐中，为生命之根蒂，后天之气舍，又为中、下二焦之枢纽，能调节全身的精、气、血，是气功锻炼者意守的重要部位，以脐调转呼吸，即内呼吸，又称“胎息”，它是小周天的最高阶段。
在前六段习练中，多次谈到呼吸方法。
“十二段锦”同其它内家拳一样，呼吸要细缓而深长。
所谓细缓，则是呼吸时柔细缓慢，出入绵绵，自然悠暢；
所谓均匀，则是呼吸时匀称，不急呼急吸，以免扰乱心神，影响气归丹田；
所谓深长，即是前述之气贯丹田的腹式深呼吸。
因此无论是呼气还是吸气，均要遵循此要领，不可强行控制，形成憋气努气之病。
应循序渐进按步就班，勤学巧练，自可丹田内气充盈，从而使丹田之真气源源不断地输传到全身。
紧接上段，将双目轻轻闭上，以舌尖轻轻抵住上腭，即“搭鹊桥”。
提撮谷道，即“搭下鹊桥”，使任督脉相连接；
松驰全身，脊背要自然竖直，两拳轻握固，放在两大腿根前。
先以鼻吸气后，缓缓将气压入丹田内。
注意：
开始呼吸时，吸气量不可过多，将吸入的气缓缓压入丹田并停止呼吸后，以充满于小腹的压力向四周扩散，故拳家谓：
气沉丹田，力散全身。
当小腹由于饱满而产生热感时，便由下腹部慢慢地将气由鼻孔推出。
以上动作连续重复做九次。
待此段练完后，可继续接练下一段。
第八段：
左右辘轳转。
曲弯两手，先以左手连肩，圆转三十六次，如绞车一般，右手亦如此，此单转辘轳法。
（图8）
图8
这段功法主要是对上肢的锻炼，其作用是有舒展筋骨关节，流通经络气血，使手之三节活动变利，灵活自如，从而提高整体机能的康健。
通过锻炼，可以达到上肢的养护作用，可使手三阳经和手三阴经络通畅流利；
同时，亦可防治肩周炎、肩臂疼痛以及上肢的其它病症。
另外，对增强腕部的功能亦在大有裨益。
无论是养生家修炼家，还是平常人，均依赖上肢进行各种活动，故此功不可不习练。
紧接上段，盘腿坐定后，将双目睁开，使掌心朝前，手掌向后仰，屈肘成直角状，小臂要与地面平行。
开始旋转时，右手不动，左手掌由肩部向下方后，再经过上方移至体前，在身体左侧以圆形旋转，前后各十八次，共三十六次。
而后，左手轻握固，放于左大腿根上，如前所述进行右肩旋转，亦三十六次。
旋转时应于呼吸紧密配合，动作应缓慢、柔顺、自然，切勿急燥。
旋转完毕后，可继续接练下一段动作。
第九段：
两脚放舒伸，叉手双虚托。
放所盘两脚，平伸向前，两手指相叉，反掌向上，先安所叉手于头顶，作力上托，要如重石在手托上，腰身俱著力上耸。
手托上一次，又放下，安手头顶，又托上，共九次。
（图9）。
图9
这段功法历来被养生家、修炼家所看重，如八段锦中的：
双手托天理三焦。
《遵生八笺》中的许多导引方法均涉及到该功法。
这段功法中的妙义，不但是全身十二经脉得到锻炼，而且于任督二脉均有较大的功效。
双手上举不但使手六经得到锻炼，而且直接锻炼背部肌肉群，影响到背部各穴。
背为督脉所过，五脏六腑的俞穴等皆会聚于背，背于各脏腑的功能紧密相联。
两腿舒放，脚尖向上，脚面向后仰，本身即可牵动足阴阳六经脉，在不知不觉中足六经也得到了锻炼。
一式功法中，有如此多的功能，这在其它功法中非常少见的，学者能不珍惜乎！
双手上托举，可将胸腔的邪浊之气随呼吸排出，促进新陈代谢，加速气血循环；
同时，可促进肩部、颈部的血液循环，强化任督脉的相连相接，从而为打通督脉奠定基础。
又因要求提撮谷道，有规则地松驰，故对会阴部的生理功能有很大的帮助。
整段功法结构巧妙，布局合理，符合中医理论，是修身养性强身袪病的良法。
紧接上段，将双腿放开，向前平行伸出，脚尖朝上，脚面向仰，两腿自然伸直，不能弯屈。
将双手伸开，双手在胸前十指交叉，双臂上举弯屈，用双掌心按于头顶上；
然后再将手掌翻转过来，使双手掌心朝上，并向头顶缓缓上举。
翻转时，双手仍保持十指交叉；
随着双手的上举，肛部及会阴部也随之收缩（即提撮谷道），并缓缓吸气；
双手上举时，要如力举重石一般，动作应缓慢，不可过快；
头部亦随着双手的上举，向上仰起，用目光凝视双手手背。
举到顶时，将气缓缓呼出，仍双手指相交叉，并将掌心转下缓缓于头顶上，此时放松谷道。
如此，按上述动作要领，连续做九次。
此段动作完毕后，可继续做下一段动作。
第十段：
低头攀足频。
以两手向所伸两脚底作力板之，头低如礼拜状，十二次；
仍收足盘坐，收手握固。
（图10）。
图10
修习这段功法的目的是为了锻炼腰部和足部。
通过摩搓涌泉穴，使足少阴肾经气血运行畅通，强化肾功能，为修真奠定基石。
通过腰部的前俯，可伸拔腿筋，压迫腹部肌肉，借以强化内脏机能。
由于这段功法运动量较大，直接牵拉背部肌肉群和腿部肌肉群，以及腿后部大筋，并可强化脊柱的灵活性，故历来养生家和修行家都非常重视。
涌泉穴，是足少阴肾经的“井”穴，属木，有滋水涵木之功，潜阳熄风之效。
上病下治。
故肝阳上亢引起的疾病；
水火失济造成的神治不宁，情绪紊乱，失眠健忘等疾病均可用涌泉穴来进行治疗。
本段功法中有用掌摩搓涌泉穴，使掌中劳宫穴（心包经之“荥”穴）与之相对，使心肾相交，水火相济，从而增强肾气，引气归元，充实元气。
使人感到气血流通，生机勃勃。
先盘足而坐，双手手心相对，相搓至极热时，立即用右手掌心搓摩左足心三十六次；
再将双手手心相对，相互搓至极热时，迅速用左手掌心搓摩右足心三十六次。
此法古称：
擦涌泉穴。
被历代养生家和修炼家所重视。
如宋代陈直撰·
元代邹铉续编的《寿亲养老新书·
擦涌泉穴》、明代高濂的《遵生八笺》中均有较详细的记述：
涌泉穴位于脚心，湿气都从此穴进入人体。
傍晚，脱掉鞋袜，一手握着脚趾，一手擦涌泉穴，觉得脚心发热，便将脚活动一下，人觉得疲倦时就稍稍休息一下。
或者请他人帮忙擦也行，但总没有自己擦效果好。
涌泉穴擦完后，将双腿向前伸直，脚尖朝上，将双手置于大腿上。
然后，腹部向前弯曲，使双臂伸直，用两手尽力地抓住两脚脚心，或尽量接近脚底后，便挺直上体，使双掌沿脚面、小腿而上，收回到膝盖上方，但两腿不可弯屈。
弯腰前俯时，将气呼出；
挺起上身时，将气吸入。
照此动作要领，连续做十二次后，再收回双手握固，并置于两大腿上。
上述动作完毕后，仍盘膝握固，做下一段动作。
第十一段：
以候神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞。
咽下汩汩响，百脉自调匀。
再用舌搅口内，以候神水满口，再鼓漱三十六，连前一度，此再二度，共三度毕。
前一度作三次呑，此两度作六次呑，共九次呑；
如前咽下，要汩汩响声。
咽津三度，百脉自周遍调匀。
（图11）。
图11
这段功法是进一步加强呑津咽津之法，从而引气下行，滋润五脏。
如前所述，这种功法历来被养生家和修行家所重视。
如宋代张杲的《医说》中《养生修养调摄·
服玉泉》云：
道人蒯京年百七十八，而甚丁壮，言，朝朝服玉泉、琢齿。
朝旦未起，早漱津，令满口含之，琢齿二十七过，名曰炼精——修真秘诀。
而被历代仙家称之为“十六锭金”的“李真人长生十六字妙诀”云：
一吸便提，气气归脐；
一提便咽，水火相见。
更是道家修身养性之妙旨。
而对于道家，呑津之法，被奉为终生修行的必修课，诸多的道家秘术中均有详细记载。
如《胎息秘要歌诀·
闭气歌诀
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