《诗经》两首伐檀硕鼠示例之二Word文档下载推荐.docx
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（2）《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。
（板书）“风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分；
“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；
“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。
“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。
（3）《诗经》形式多为四言一句，隔句用韵，常以重章叠句加强抒情效果。
它的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。
（板书）“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；
“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；
“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”，即先描写他种事物以引起下面的正题。
2.教师范读《伐檀》全诗。
3.字词注音诠释。
（1）坎坎ｋǎｎｋǎｎ两个上声连续，前一上声改读阳平，即读成ｋ&
aacute;
ｎｋǎｎ。
（2）置之河之干兮，“干”通“岸”，这是形声字的声旁作通假字。
“干”应读“&
agrave;
ｎ”，不读“ｇ&
ｎ”。
（3）稼（ｊｉ&
）穑（ｓ&
egrave;
）稼，播种；
穑，收获。
稼、穑，泛指农业劳动。
（4）狩（ｓｈ&
ograve;
ｕ）猎（ｌｉ&
）都是打猎。
但“狩”是书面语言，猎是口语；
同时，“狩”又特指冬天打猎。
（5）涟（ｌｉ&
ｎ）、直、沦（ｌ&
uacute;
ｎ）这三个词都是描写水面状态。
是指风吹水面形成的波纹，即涟漪，较平静；
沦，细小的波纹，微波。
“涟”和“沦”意思接近，但“涟”是书面语，“沦”是口语。
这三个词依次描写了河面由风吹成纹，到水波不兴，又到水起微波，微妙地反映出伐木者内心的不平心态。
（6）廛（ｃｈ&
ｎ）、亿、囷（ｑūｎ）廛，本指一亩半地；
亿，指万亿的亿；
囷，指圆形的仓或囤。
这里，都用来形容数量之多。
（7）餐（ｃāｎ）、食（ｓｈ&
iacute;
）、飧（ｓūｎ）意思相近，这里都是指吃。
餐，吃（饭）；
食，吃，专指吃饭；
飧，繁写是飱，本义指晚饭，书面用语，引申为熟食、饭食，如杜甫《客至》诗：
“盘飧市远无兼味。
”诗中名词活用为动词，作“吃”讲。
4.学生齐读一遍。
5.教师将第1段诗意译一下。
三、课文研习。
1.“赋”的运用。
《伐檀》全诗3段，每一段的开头两句都是“直言之”，直接地叙述，是采用赋的手法。
“坎坎”，象声词，仿佛是现场录音，绘声绘色地描写了伐木场面。
我们仿佛听到了砍木声，呼号声，倒树声，折枝声，当然，我们也听到了叹息声：
多么繁重的劳动啊！
不仅要砍下树，而且要把树运到河的堤岸上，岸坡上，水边上，以便通过水路运出去。
这些艰苦的工作，全凭人力完成，这确实是多么艰辛啊！
然而，艰辛的劳动没有给奴隶们带来任何好处，血汗换来的劳动成果全被奴隶主老爷霸占，这是多么不公道啊！
我们似乎从“坎坎”的伐木声中又听到了奴隶们愤恨不平的心跳声。
从全诗来看，“赋”表现在各段对于某一事物进行铺陈，如伐木运木场面，“尔庭县貆”情形，以及责问与讽刺等，都是从各个不同侧面不同层次进行铺陈。
一是“直言”，一是“铺陈”，是赋的两个最主要的特点。
2.“兴”的运用。
“河水清且涟猗”，这句表现上写清清的河水，凉风吹过，卷起一层涟漪，实际上是暗示了奴隶们内心的不平，这水面的涟漪正是他们心中的涟漪的写照，因而有下面一连串的责问与讽刺。
写水是为了写心，写心先写水，“先言他物以引起所咏之辞”。
“兴”的作用主要靠联想来实现。
在特定的环境下，两种本来不相及的事物，通过联想，由此及彼。
这里的“河水”与“伐木者”本来是不相及的两种事物，但在“伐木”这种特定的环境中，我们自然而然地联想到“伐木者”的忿恚心声。
“兴”，在《诗经》中运用得较多。
如《关雎》中名句：
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
用成对成对的关睢在河中的陆地上戏嘻的情景，象征了青年男女钟爱之情。
“兴”，往往和“比”合用，比中有兴，兴中有比，因此常常“比兴”连称。
如《王贵与李香香》中有一节诗：
草堆上落火星大火烧，
红旗一展穷人都红了。
这第1句诗，既是比，又是兴。
“落火星大火烧”，既是比喻穷人闹革命，又是兴，为“都红了”创造气氛。
3.句式研究。
（1）“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
”是什么问句？
明确：
不是设问句，因为没有自问自答的形式，也不是启发思考引起注意。
也不是反问句，因为从意思看，不在于表达与字面相反的意思。
那就是一般的疑问句吗？
也不是。
因为它不在于提出什么疑问，它是在表示一种强烈的情感，在责问。
（2）“彼君子兮，不素餐兮！
”是反语，具有很强的讽刺性。
四、布置作业：
1.背诵《伐檀》全诗。
2.分析《伐檀》结构上的特点。
第二教时
一、复习《伐檀》。
二、讲析《硕鼠》“比”的手法和“呼告”修辞格。
一、复习旧课。
（一）抽查学生背诵《伐檀》的情况。
（二）默写《伐檀》的起兴句。
（各段第3句）
（三）口头回答问题：
1.“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
特殊的疑问句——激问。
2.“彼君子兮，不素餐兮！
”采用了什么修辞手法？
反语。
二、导入新课。
上一课，我们学习了《伐檀》，奴隶们对不劳而获的奴隶主贵族的责问声，仍萦绕在我们耳边。
恩格斯说，“愤怒出诗人”。
这首诗有力地表现了被剥削的奴隶们内心的愤恨不平。
今天我们学习《硕鼠》，这是一首政治讽刺诗，它所表达的奴隶们对奴隶主的叛逆之情，对奴隶主的讽刺鞭挞，更有力度和深度。
现在我们齐读一遍。
三、文句疏通。
1.硕鼠硕鼠这是呼告，也是比喻（借喻），把不劳而获的统治者比作大老鼠，生动形象，直呼其名，极含蔑视嫌弃之意。
2.莫我肯顾是宾语前置句，它正常的顺序应是“莫肯顾我”。
文言中宾语前置（详见高中语文第四册325页至336页）主要有三种情况，一是否定句中代词作宾语，宾语置于动词前，如：
“古之人不余欺也”（《石钟山记》）；
二是疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置，如：
“大王来何操？
”这种句式，介词的宾语也前置，如“微斯人，吾谁与归！
”三是用“之”或“是”把宾语提前到动词前，以加重语气。
如：
“句读之不知，惑之不解”，“唯利是图”。
“莫我肯顾”是宾语前置的第一种情况。
3.“逝将去女”，逝，往，过去。
从“辶”旁的一般同走路有关，如“造、适、进、追、达、过、迁、逃、返、巡、遁、逐”等，这“逝”也同“走路”有关。
有人认为“逝”是通假字，通“誓”，“发誓”的意思，其实是似是而非，把“逝”译作“往”，更能体现奴隶们追求理想乐园的意思。
“女“，通“汝”。
全句可译为：
“我们将要离开你们而到美好的地方去。
”
4.“莫我肯德”，“德”本是恩惠，这里是名词活用为动词，施恩的意思。
5.“爰得我直”，爰，才、乃。
直，公正的待遇。
6.“谁之永号”，之，助词，不译，主要是凑足音节。
永，长。
号，哭。
四、课堂练习一。
《伐檀》和《硕鼠》都采用了重章复唱的写法，每章字句大体相同，只在每节相同的位置上换了少数几个字。
例如《伐檀》中每节第1句只是第四个字不同，分别是檀、辐、轮三个字，其他字都相同。
现在请同学们把《伐檀》和《硕鼠》两首诗中替换的字找出来。
《伐檀》檀干涟廛貆餐
辐侧直亿特食
轮漘沦囷鹑飧
《硕鼠》黍顾土所
麦德囤直
苗劳郊口
《硕鼠》第三章最后1句与前二章情况不同，尽管如此，从整体上看，这首诗仍是采用重章复唱的手法。
重章复唱的作用是什么？
我看，第一是为了换韵，如《伐檀》第一章是押ａｎ韵，第二章是押ｅ韵，第三章是押ｅｎ韵。
第二是充实和扩展诗的内容，如《硕鼠》三章分别用黍、麦、苗三个字，把统治阶级的贪得无厌暴露无疑。
五、课堂练习二。
仔细朗读《硕鼠》全诗，请指出哪些地方，反映了奴隶社会尖锐的阶级对立，反映了奴隶们的痛苦生活？
1.从“无食我黍”、“无食我麦”、“无食我苗”这三句中，可看出奴隶主贵族不劳而获，贪得无厌，鱼肉奴隶，作威作福。
2.从“莫我肯顾”、“莫我肯德”、“莫我肯劳”这三句中，可看出奴隶主贵族根本不顾奴隶死活，无情无义无德，从中可看出锐的阶级矛盾。
3.“谁之永号？
”是个反问句，意思是谁还会长久地哭泣呢？
隐含着这样一个判断——以前和现在是“永号”的。
“号”是号啕大哭。
古代出声地哭叫“号”，不出声地哭叫“泣”，“永号”，是多么痛苦啊！
这正反映了奴隶们是处于水深火热之中！
正因为忍无可忍，不堪忍受，所以就“逝将去女，适彼乐土”。
六、课堂练习三。
奴隶们“逝将去女，适彼乐土”，有人说这是对现实反叛，对理想的追求，是积极的。
有人说，这是逃避现实，是消极的，你的意见如何呢？
“逝将去女”，包括一是反叛——“去女”，即离开奴隶主贵族，要求摆脱剥削；
一是追求——逝，适彼乐土。
二者是辩证的统一。
在奴隶社会里，奴隶无人生自由，只不过是“会说话的畜生”，能大胆地提出“去女”，这体现了大无畏的斗争精神；
而追求理想是对现实的反叛的深化。
奴隶与奴隶主之间的斗争，是人类社会发展中阶级斗争的最初阶段，不能用无产阶级的斗争目标、斗争方式去苛求奴隶阶级。
奴隶们追求理想，正是一种斗争的表现。
七、课堂练习四。
《诗经》以四言诗为主，《硕鼠》是典型的四言诗，每句两个停顿，节奏整齐。
《伐檀》句式参差，节奏有一些变化。
试诵读《伐檀》第一章，划分各句的节奏。
例：
坎坎ㄧ伐檀兮
置之ㄧ河之ㄧ干兮
河水ㄧ清且ㄧ涟漪
不稼ㄧ不穑ㄧ，胡ㄧ取禾│三百│廛兮
不狩│不猎，胡瞻│尔庭│有│悬貆兮
彼│君子兮，不│素餐兮
八、课堂练习五。
试分析比较《伐檀》与《硕鼠》在艺术手法上的异同处。
1.相同点：
（1）结构相似。
两首诗都分三章，每章句数相同。
每首诗各自的句式相同。
（2）都采用了重章叠句反复咏叹的手法，既开拓了诗的意境，充实了诗的内容，又加强了诗的音乐性和感染力。
2.不同点：
（1）句式不同。
《伐檀》是长短不齐的杂言句式，《硕鼠》是四言体，排列整齐，《伐檀》大量运用“兮”字，而《硕鼠》一个“兮”也没有。
（2）手法不同。
《伐檀》采用了“赋”和“兴”，每章第3句运用了“兴”的手法，触景生情，感情强烈。
《硕鼠》通篇采用了“比”的手法，活画出统治阶级可憎可鄙的贪婪嘴脸，而且采用“呼告”手法，更显出一种与统治阶级决裂的斗争精神。
九、总结课文。
通过这两首诗的学习，我们对《诗经》有了进一步的认识，归纳起来，艺术上有如下几个特点：
1.语言上，以四言为主，少数诗中用一“兮”字，而且句句用。
2.结构上。
往往采用重章叠句。
3.表现手法上，采用赋、比、兴。
《诗经》是我国古代诗歌的现实主义源头，那么，《诗二首》是如何体现现实主义特色的？
首先是从现实生活中撷取题材，如伐木是直接写自己所从事的劳动；
“莫我肯顾”，是现实生活中的人际关系（被剥削、被压迫）；
“逝将去女，适彼乐土”，是直抒胸臆追求自由。
总之，真正做到了像白居易所说的“文章合为时而著，诗歌合为事而作”。
其次，语言上主要是“直言之”，质朴而文，很少夸饰。
一○、布置作业：
1.下列各句中的代词类别一样的两项是：
A.彼君子兮B.逝将去女C.适彼乐土D.莫我肯顾E.胡瞻尔庭有悬鹑兮
（提示：
应是A与B，都是人称代词；
而C中“彼”是指示代词，D中“莫”是无指代词，E中“胡”是疑问代词）
2.“坎坎”一词读时应怎么读？
请写出拼音。
应读“ｋ&
ｎｋǎｎ”）
3.“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
从下列各顶中挑选一种答案。
A.设问B.反问C.疑问D.责问
责问）
4.写出用“辶”、“足”、“彳”作偏旁表示与“走路”有关的字各三个。
辶旁：
适迁逝足旁：
跑跳跃彳旁：
行徕徐）
5.写出《伐檀》中因重章复唱需要而互相置换的18个字。
（提示略）
附：
难句解析
伐檀
彼君子兮，不素餐兮！
《课本》注：
“那些大人先生们呵，可不白吃饭啊！
这是讽刺不劳而获的剥削阶级的反话。
”这是根据郑玄笺：
“彼君子者，斥伐檀之人仕有功乃肯受禄。
”现在看来这种说法有问题。
首先，从魏风一组诗的总的情况来看。
较多的是反映奴隶对奴隶主压迫剥削的不满，有的却是反映奴隶想跑到另一个王国乐土去的，《硕鼠》就说“逝将去女，适彼乐土，乐土乐土，爰得我所”。
因此，这里的“彼君子兮，不素餐兮”就是奴隶所想象的“乐土”的君子。
当然，这种追求怎么会实现呢？
其次，《诗经》里有关“君子”的诗篇，如《鄘风》的《君子偕老》，《王风》的《君子干役》、《君子扬扬》等，“君子”都是正面的形象，都是作为歌颂的对象，这里的“君子”也完全可能是正面形象。
第三，从句式看，“不素餐兮”是一种纯朴的叙述句，直抒所怀，哪里是什么讽刺！
“素”，白，引申为“白白地”。
译文：
那些君子啊，不白白吃饭啊！
硕鼠
谁之永号？
余冠英《诗经选》训“之”为“其”，《课本》训“之”为助词。
王引之《经传释词》、马瑞辰《毛诗传笺通释》都是训“之”为“其”，看来，余冠英是宗王、马之说。
王引之又训《诗经》“旄邱之葛兮”的“之”为“句中助也”（《经传释词》）。
马瑞辰说：
“&
lsquo;
谁之永号&
rsquo;
犹云&
谁其永号&
，笺训&
之&
为&
往&
，失之。
”（《毛诗传笺通释》卷十）我以为课本注释“之”为助词是正确的。
古人说话时发音器官不太灵便时暂且拖的一个齿音。
清陈《扪烛脞存》卷三：
“古人声缓，多用语助。
”现在略举几例：
“庚公之斯”（《孟子&
middot;
离娄下》），朱熹《孟子集注》：
“之，语助也。
”“喜怒哀乐之未发”（《大学》），清张文炳《虚字注解》：
作语助词。
”“介之推不言禄（《左传&
僖公二十四年》）”，杜预注：
“之，语助。
”还有一句之末用个“之”字的，如《诗经&
苤苢》：
“薄言有之。
”清陈奂《毛诗传疏》：
“凡诂义不尽，则用&
字以足之。
”助什么语气？
又为什么要助？
为什么句末无义又用上“之”？
《诗经》里还有不少“思”字“只”字等，也是古人拖的一个齿音。
随着时间的推移，人们发音器官逐渐发达起来，齿音的这种用法逐渐减少乃至消失了。
“永号”，长歌，熟语有“长歌当哭”。
“谁人哭泣呢？
”“之”并不等于“其”，更不等于“还”。
“其”也是拖的音，或者说它的作用近似“啊”。
至若“还”，那是译成现代文时根据语言环境加上去的一个表频率的副词，不能把“之”解释为“还”。
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