高二上要求背诵的诗文Word下载.docx
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飞湍瀑流争喧豗（huī），砯（pīng）崖转（zhuà
n）石万壑（hè
）雷。
其险也如此，嗟（jiē）尔远道之人，胡为（wè
i）乎来哉？
请问朋友，你西行入蜀，何时回还？
可怕的岩山道实在难以登攀！
只见那悲伤的鸟儿在古树上哀鸣哀号；
雄雌相随绕林飞翔。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思回荡在这荒荡的空山！
蜀道难走呵比登天还难，叫人听后惊骇得脸色突变？
山峰座座相连离天还不到一尺；
枯松老枝倚着陡峭的山壁挂在那里。
飞奔而下的急流瀑布争相喧闹着；
水冲击山崖，使破碎的石块滚滚而下，千山万壑间响起雷鸣般的声音。
蜀道是如此险要，唉，你这远方的人为什么要来到这里来呢？
剑阁峥（zhēng）嵘（ró
ng）而崔嵬（wé
i），一夫当关，万夫莫开。
所守或匪（fēi）亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮（shǔn）血（xuè
），杀人如麻。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨（zī）嗟（jiē）。
剑阁又险峻又高大，一人把守，万人也难攻打。
守关的将领如果不是亲信，就会成为叛乱者。
早上你要躲避猛虎，傍晚防范长蛇，它们磨牙吮血，杀人多得如同乱麻一样。
锦官城虽说是快乐的地方，但还是不如及早回乡。
蜀道太难走呵，简直比登天还难，侧身遥望西蜀，不禁令人感慨与长叹！
《秋兴八首·
其一》原文、翻译
秋兴八首·
其一
杜甫
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
二、译文
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。
小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。
看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
三、注释
玉露：
秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。
凋伤：
使草木凋落衰败。
巫山巫峡：
即指夔州（今奉节）一带的长江和峡谷。
萧森：
萧瑟阴森。
兼天涌：
波浪滔天。
塞上：
指巫山。
接地阴：
风云盖地。
“接地”又作“匝地”。
丛菊两开：
杜甫此前一年秋天在云安，此年秋天在夔州，从离开成都算起，已历两秋，故云“两开”。
“开”字双关，一谓菊花开，又言泪眼开。
他日：
往日，指多年来的艰难岁月。
故园：
此处当指长安。
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《咏怀古迹五首·
其三》
咏怀古迹五首·
其三
唐代：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
二、翻译
成千上万的山峦山谷连绵不断地奔赴荆门，王昭君生长的山村还至今留存。
皇宫离开去到那塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤坟对着黄昏。
糊涂的君王只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
荆门：
山名，在今湖北宜都西北。
明妃：
指王昭君。
去：
离开。
紫台：
汉宫，紫宫，宫廷。
朔漠：
北方的沙漠。
青冢：
指王昭君的坟墓。
省识：
略识。
春风面：
形容王昭君的美貌。
《登高》原文、翻译
登高
杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
诗题一作《九日登高》。
古代农历九月九日有登高习俗。
选自《杜诗详注》。
作于唐代宗大历二年（767）秋天的重阳节。
啸哀：
指猿的叫声凄厉。
渚（zhǔ）：
水中的小洲；
水中的小块陆地。
鸟飞回：
鸟在急风中飞舞盘旋。
回：
回旋。
落木：
指秋天飘落的树叶。
萧萧：
模拟草木飘落的声音。
万里：
指远离故乡。
常作客：
长期漂泊他乡。
百年：
犹言一生，这里借指晚年。
艰难：
兼指国运和自身命运。
苦恨：
极恨，极其遗憾。
苦，极。
繁霜鬓：
增多了白发，如鬓边着霜雪。
繁，这里作动词，增多。
潦倒：
衰颓，失意。
这里指衰老多病，志不得伸。
新停：
刚刚停止。
杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。
《琵琶行》原文、翻译
琵琶行（并序）
【作者】白居易【朝代】唐
【序】
元和十年，予左迁九江郡司马。
明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。
问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。
遂命酒，使快弹数曲。
曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。
予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。
因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
【诗】
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？
杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛？
呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多？
江州司马青衫湿。
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。
第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。
听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。
探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。
后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。
于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。
她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。
我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。
于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。
夜晚我到浔阳江头送别客人，枫树、芦荻被秋风吹得发出飒飒声响。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯想要饮酒却无助兴的音乐。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时茫茫江水中浸着一轮冷月。
忽然听见江面传来阵阵琵琶声；
我忘却了回归客人也不想动身。
寻着声源轻声询问弹琵琶的是谁？
琵琶停了许久却迟迟不语。
我们移船靠近邀请她出来相见，叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
千呼万唤她才缓缓地走出来，用怀里抱着的琵琶半遮着脸面。
她转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声，还没弹成曲调却先有了感情。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思，似乎在诉说着她一生的不如意。
她低眉随手慢慢地连续弹奏，尽情地倾诉心底无限的伤心事。
轻轻地拢，慢慢地捻，又抹又挑，初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
大弦声音沉重抑扬如暴风骤雨，小弦细促轻幽、急切细碎，如人窃窃私语。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏，就像大大小小的珍珠一颗颗掉落玉盘。
一会儿像黄鹂在花下啼鸣婉转流利，一会儿又像泉水在冰下流动滞涩不畅。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生，此时声音暂歇却比有声更动人。
突然，琵琶之音陡然高昂，似银瓶炸裂，水浆奔迸；
又像杀出一队铁骑，刀枪齐鸣。
一曲终了拨子从弦索中间划过，四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
东面和西面的画舫和游船都静悄悄的，只看见江心之中映着的秋月泛着白光。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；
整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
她说她本是京城负有盛名的歌女，老家住在长安城东南的虾蟆陵。
十三岁就已学会弹奏琵琶技艺，名字登记在教坊乐团的第一部里。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服，每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
京城的富贵子弟争着给我赏赐，每当一曲弹罢,不知要给多少彩绸。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎，红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
年复一年都在欢笑打闹中度过，秋去春来美好的时光白白消磨。
教坊的兄弟参军去了，当家的阿姨也死了，暮去朝来我也年老色衰。
门前车马减少光顾者落落稀稀，自己的年岁大了我只得嫁给商人为妻。
商人只重营利，对离别看得很轻淡，上个月他到浮梁买茶办货去了。
他去了留下我在江口孤守空船，秋月与我作伴，绕舱的秋水凄寒。
更深夜阑常常梦到少年时作乐狂欢，梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
我听了琵琶声早已摇头叹息，又听到她这番诉说更加歔欷。
同样都是天涯沦落的可怜人，今日相逢何必问是否曾经相识！
自从去年我离开繁华长安京城，被贬居住在浔阳江畔便一直卧病。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐，一年到头也听不见管弦奏鸣。
居住在湓江附近，低洼潮湿，院子周围，尽长些黄芦苦竹。
在这里早晚能听到的是什么呢？
尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
春江花朝秋江月夜那样好光景，也无可奈何常常取酒独酌独饮。
难道这里就没有山歌和村笛吗？
只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
今晚上听了你用琵琶弹奏的乐曲,像听了天上的仙乐,耳朵也顿时清明。
请你不要推辞坐下来再弹一曲，我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
被我的话所感动她站立了好久，回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
凄凄切切不似刚才奏过的单调，在座的人重听都掩面哭泣不停。
要问在座之中谁流的眼泪最多？
我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
左迁：
贬官，降职。
古以左为卑，故称“左迁”。
明年：
第二年。
铮铮：
形容金属、玉器等相击声。
京都声：
指唐代京城流行的乐曲声调。
倡女：
歌女。
倡，古时歌舞艺人。
善才：
当时对琵琶师或曲师的通称。
是“能手”的意思。
委身：
托身，这里指嫁的意思。
为：
做。
贾（gǔ）人：
商人。
命酒：
叫（手下人）摆酒。
快：
畅快。
悯然：
忧郁的样子。
漂沦：
漂泊沦落。
出官：
（京官）外调。
恬然：
淡泊宁静的样子。
迁谪：
贬官降职或流放。
创作。
长句：
指七言诗。
歌：
作歌。
凡：
总共。
言：
字。
命：
命名，题名。
浔阳江：
据考究，为流经浔阳城中的湓水，即今九江市中的龙开河（97年被人工填埋），经湓浦口注入长江。
瑟瑟：
形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音。
形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音。
主人：
诗人自指。
回灯：
重新拨亮灯光。
再。
转轴拨弦：
将琵琶上缠绕丝弦的轴，以调音定调。
掩抑：
掩蔽，遏抑。
思：
悲，伤。
信手：
随手。
续续弹：
连续弹奏。
拢：
左手手指按弦向里（琵琶的中部）推。
捻：
揉弦的动作。
抹：
向左拔弦，也称为“弹”。
挑：
反手回拨的动作。
《霓裳》：
即《霓裳羽衣曲》，本为西域乐舞，唐开元年间西凉节度使杨敬述依曲创声后流入中原。
《六幺》：
大曲名，又叫《乐世》《绿腰》《录要》，为歌舞曲。
大弦：
指最粗的弦。
嘈嘈：
声音沉重抑扬。
小弦：
指最细的弦。
切切：
细促轻幽，急切细碎。
间关：
莺语流滑叫“间关”。
鸟鸣声。
幽咽：
遏塞不畅状。
冰下难：
泉流冰下阻塞难通，形容乐声由流畅变为冷涩。
凝绝：
凝滞。
迸：
溅射。
曲终：
乐曲结束。
拔：
弹奏弦乐时所用的拔工具。
当心画：
用拔子在琵琶的中部划过四弦，是一曲结束时经常用到的右手手法。
舫：
船。
敛容：
收敛（深思时悲愤深怨的）面部表情。
虾（há
）蟆陵：
在长安城东南，曲江附近，是当时有名的游乐地区。
教坊：
唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。
秋娘：
唐时歌舞妓常用的名字。
五陵：
在长安城外，汉代五个皇帝的陵墓。
缠头：
用锦帛之类的财物送给歌舞妓女。
绡：
精细轻美的丝织品。
钿（dià
n）头银篦（bì
）：
此指镶嵌着花钿的篦形发饰。
击节：
打拍子。
颜色故：
容貌衰老。
浮梁：
古县名，唐属饶州。
在今江西省景德镇市，盛产茶叶。
去来：
走了以后。
梦啼妆泪：
梦中啼哭，匀过脂粉的脸上带着泪痕。
阑干：
纵横散乱的样子。
重：
重新，重又之意。
唧唧：
叹声。
呕哑嘲哳：
形容声音噪杂。
琵琶语：
琵琶声，琵琶所弹奏的乐曲。
暂：
突然。
却坐：
退回到原处。
促弦：
把弦拧得更紧。
向前声：
刚才奏过的单调。
掩泣：
掩面哭泣。
青衫：
唐朝八品、九品文官的服色。
白居易当时的官阶是将侍郎，从九品，所以服青衫。
《劝学》原文、翻译
劝学（节选）
作者：
荀况
君子曰：
学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；
冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；
积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；
驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
君子说：
学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；
冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；
我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；
顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；
汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；
积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；
不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不足十步远；
劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
《师说》原文、翻译
师说
韩愈
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；
于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！
师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：
三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作师说以贻之。
古代求学的人一定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
人不是生下来就懂得道理的，谁会没有疑惑呢？
有了疑惑，如果不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就最终不能理解了。
在我之前出生的人，他们听闻见识事情也本来比我早，我应该跟从他，把他当作老师；
在我之后出生的人，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。
我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！
古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；
现在的一般人，他们的才智跟圣人相差很远，却以向老师学习为耻。
因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人之所以能成为圣人，愚人之所是愚人，大概都是出于这里吧？
人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！
那些教小孩子的启蒙老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。
不了解句读，疑惑就不能解开，有的向老师求解，有的却不向老师求解，小的方面去学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。
巫医乐师和各种工匠这些人，不以向他人学习为耻。
士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就聚集在一起讥笑人家。
问他们为什么讥笑，就说：
“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。
”唉！
古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。
巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，难道值得奇怪吗？
圣人没有固定的老师。
孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。
孔子说：
“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。
”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
学者：
求学的人。
师者，所以传道受业解惑也：
所以，用来……的。
道，指儒家之道。
受，通“授”，传授。
业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。
惑，疑难问题
人非生而知之者：
人不是生下来就懂得道理。
之，指知识和道理。
《论语·
季氏》：
“生而知之者，上也；
学而知之者，次也；
困而学之，又其次之；
困而不学，民斯为下矣。
”知，懂得。
其为惑也：
他所存在的疑惑。
生乎吾前：
即生乎吾前者。
乎：
相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。
闻：
听见，引申为知道，懂得。
从而师之：
跟从（他），拜他为老师。
师，意动用法，以……为师。
从师，跟从老师学习。
吾师道也：
我（是向他）学习道理。
师，用做动词。
夫庸知其年之先后生于吾乎：
哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？
庸，发语词，难道。
知，了解、知道。
之，取独。
是故：
因此，所以。
无：
无论、不分。
道之所存，师之所存也：
意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
师道：
从师的传统。
即上文所说的“古之学者必有师”。
出人：
超出于众人之上。
犹且：
尚且。
众人：
普通人，一般人。
下：
不如，名作动。
耻学于师：
以向老师学习为耻。
耻，以……为耻
是故圣益圣，愚益愚：
因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
益，更加、越发。
于其身：
对于他自己。
身，自身、自己。
惑矣：
（真是）糊涂啊！
彼童子之师：
那些教小孩子的（启蒙）老师
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