考点过关训练21议论文阅读一.docx

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考点过关训练21议论文阅读一

考点过关训练21

议论文阅读

（一）

一、阅读下面的文章，回答问题。

包容多样的和平

①今天，没有人不知道世界上贫富之间的差距，没有人能说一点也不了解这个差距让穷人付出了什么样的代价。

那些穷人与我们一样，应当享有人的尊严、基本自由、安全、食物和教育。

但付出代价的不会仅仅是那些穷人。

最终，我们所有人，无论是北方还是南方，无论是富人还是穷人，无论种族和宗教，所有人都要付出代价。

②今天，真正的分界线不在国与国之间，而在强者与弱者、自由者与受压制者、特权者与困窘者之间。

今天，没有一堵墙能把世界上一个地区的人道主义或人权危机与另一地区的国家安全危机隔离开。

③科学家告诉我们，自然世界是多么狭小，并且相互依存，一只蝴蝶在亚马逊热带雨林中扇动翅膀，就能够在地球另一端造成强烈风暴，这就是人们所说的“蝴蝶效应”原则。

今天，我们比以往更加清醒地认识到，人类世界也有自己的“蝴蝶效应”，是好是坏，都要面对。

④尊敬的来宾，掌握真理的人只有一个，消除世界弊端的答案只有一种，满足人类需要的办法只有一个，这种想法在整个历史中造成了严重的损害，特别是在上个世纪，然而今天，即使在世界各地不断发生种族冲突的情况下，人们也日益发现，人类的多样性不仅是促使对话成为必要的现实，而且是对话的真正基础。

⑤我们比以往更加深刻地察觉到，我们每个人都应该获得尊重和尊严，这对我们全体人类至关重要，我们认识到，我们是多种文化，多种传统和多种记忆的产物；如果我们能够互相尊重，我们就能研究和学习其他文化；如果能把熟悉的和外来的融合起来，我们的力量就会增强。

⑥在任何一个伟大的信仰和传统中，人们都可以找到宽容和互相谅解的价值观。

例如，《古兰经》告诉我们：

“我确以从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和部落，以使人们互相认识。

”孔子教导他的弟子：

“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

”在犹太传统教义中，“爱邻如爱己”的训喻被视为《圣经旧约》前五卷的精髓，基督教的《福音书》也反映了同样的思想，还教导我们爱自己的敌人，并为那些想迫害我们的人祈祷，印度教训示：

“真理唯一，哲人以不同名字称谓之。

”佛教教义则敦促个人在生活诸方面慈悲济世。

⑦我们每个人都有权力为自己的信仰或传统感到自豪，有人认为，属于我们的必定与属于他人的发生矛盾冲突，这种看法不仅是错误的，也是危险的，这种看法导致了无休止的敌对和冲突，导致人们以神灵的名义犯下莫大的罪行。

⑧我们不一定要这样，几乎在世界的每一个角落，都生活着不同宗教和文化的人民，大多数人都有多重的身份，这些身份将我们与各种各样的群体联系起来，我们可以爱我们自己，但同时不应该仇恨那些与我们不同的人，即使我们向他人学习，并学会尊重他们的教义，我们仍可以在自己的传统中茁壮成长。

1.这是联合国前秘书长科菲·安南于2001年被授予诺贝尔和平奖时发表的演说，请用一句话概括本文的中心论点。

包容多样的和平。

（我们爱我们自己，但不应仇恨与我们不同的人，向他们学习，我们更能茁壮成长。

）

2.选文第⑥段的画线句子运用了什么论证方法？

有什么作用？

举例论证（摆事实）。

用不同民族的经典文化和信仰教义中的事实，论证宽容和互相谅解是所有民族文化和宗教教义所追求的共同价值观。

经典的事实，神圣的教义，令所有的人更加信服，不容置辩。

3.安南的演讲对构建“人类命运共同体”有何启示？

安南的演讲告诉我们，人类是一个整体，无论国家或民族，无论贫穷或富裕。

人类的存在是会相互影响的。

由此，我国在构建人类命运共同体中，要兼容并蓄，要允许有不同的观点，要给别人以足够的尊重和理解，要给某些极端的群体足够的改变的时间，但也只有自己足够强大，才能承担更大的责任。

二、阅读下面的文章，回答问题。

让人，乃众妙之门

①沈从文先生的墓碑后面有这样的碑文：

“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人。

”每句最后一字巧妙地组成了“从文让人”。

让人，可以说是沈从文性格的一个重要方面。

让人，让他得享八十有六的高寿，让他由作家转为学者，成就大事业，享誉中外。

可见，让人，是人生得以发展的重要途径。

②让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识。

“让人非我弱，弱者不让人。

”历史上成就大事业的人，哪个不具备这样的品格？

“将相和”的故事流传甚广。

蔺相如不想和廉颇争地位，路上遇到廉老将军就一而再、再而三地避让。

这种豁达大度，不正体现了蔺相如以国家利益为重的崇高品德吗？

因他的这种美德，才有后来廉颇老将军的“负荆请罪”，从而留下了一段千古佳话。

③让人，可以使人与人之间的关系更加和谐。

海纳百川，有容乃大。

有容人之量，有让人之心，才有和睦，才有和谐。

当今著名词作家乔羽，偕夫人佟琦做客央视《夫妻剧场》，主持人问：

“二老相濡以沫，白头偕老，有什么秘诀吗？

”乔老答：

“一个字，忍。

”夫人佟琦抢答：

“我是四个字，一忍再忍。

”诙谐中尽显相处之道。

④让人，对事业的发展也有极大的帮助。

人在事业上很难一帆风顺，有时甚至会陷入绝境。

如果宁折不弯，不退不让，事业很可能会就此终结。

而让人，则会让你的人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机。

沈从文先生由于众所周知的原因，不能再继续写他钟爱的小说、散文，几乎被世人遗忘。

但他以大度的襟怀，超人的毅力，忍了，让了，既不悲观，也未消沉，而是将自己的智慧和才华，用到了中国古代服饰研究上。

不哀不伤，潜心学术，写出皇皇巨著《中国服饰史》，又一次为世人刮目相看。

⑤可是真正做到让人并不容易。

首先，你要摆正自己的位置。

上至王侯将相，下至贩夫走卒，都要认识到自己是芸芸众生中的一员。

否则，总把自己当成世界的中心，遇到别人冒犯，当然不容易大度起来。

此外，想要做到让人，最好还要有点幽默细胞。

生活中遇到不顺，谁心里都不会舒服。

这时候不妨自我解嘲一下，心情有时就好多了。

⑥让人，乃众妙之门。

生活中多一些让人，我们的心灵会多一些阳光，事业也会多几分顺利。

不信，你试试！

1.本文的中心论点是什么？

让人，是人生得以发展的重要途径。

2.选文第②段中加线的“这种美德”具体指什么？

豁达大度、以国家利益为重的崇高品德。

3.选文第④段运用了哪些论证方法？

任选其中一种论证方法分析其作用。

示例：

①举例论证。

以沈从文不能写小说后大度忍让转而潜心研究服饰史为例，证明“让人对事业的发展也有极大的帮助”的观点。

②对比论证。

“不退不让，事业很可能会就此终结。

而让人，则会让你的人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机。

”正反对比，证明本段论点。

③比喻论证。

用“人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机”比喻事业在遭遇挫折后又有了新的发展，说理具体形象。

4.选文第①段有什么作用？

①从沈从文的故事写起，避免了议论文的枯燥，开头有吸引力，激发读者阅读兴趣。

②很自然地引出了本文的中心论点“让人，是人生得以发展的重要途径。

”③沈从文的事例同时也是本文论点的有力论据，论证了中心论点。

④开头从沈从文的故事写起，与第四段再举沈从文的事例相互呼应，构成文章重要的事实论据，有力地证明了本文观点。

5.请简要梳理本文的论证思路。

本文首先从沈从文的故事写起，自然引出文章中心论点“让人，是人生得以发展的重要途径”；接着从“让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识”“让人，可以使人与人之间的关系更加和谐”“让人，对事业的发展也有极大的帮助”三个方面分别论证本文中心论点；然后说明怎样真正做到让人；最后总结全文，号召大家学会让人。

三、阅读下面的文章，回答问题。

①谅解是人类的美德，是一种高尚的品质。

有人这样形容：

谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰；谅解是一缕温暖的阳光，能驱散笼罩在人们心间的阴霾；谅解是一滴清凉的甘露，能催生埋藏在人们心田的种子。

这生动地道出了谅解在人际交往中的重要作用。

因而一位伟人意味深长地说：

“同志之间的谅解、支持与友谊比什么都重要！

”

②确实，谅解非常重要。

我国先哲们早就认识到了这一点。

圣人孔子曾说：

“己所不欲，勿施于人。

”意思是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去推想别人的处境。

这种以己推人的思想就包含了理解他人、谅解他人的深刻含义。

唐代韩愈在《原毁》中说：

“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

”强调做人要严于律己，宽以待人，同样体现了人际交往中的谅解精神。

③谅解在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。

④唐太宗李世民谅解、重用魏征的故事被传为佳话。

在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。

玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。

这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。

但是，李世民十分欣赏魏征的才干和人品，于是便谅解并重用了他，让他做到了宰相，帮助自己成就了历史上著名的“贞观之治”。

这里虽然有李世民作为一代明君尊贤爱才的一面，但我们不能不认识到，这也与他宽宏大度、善于谅解他人分不开。

再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公谅解并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就了霸业；蔺相如谅解多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈。

相反，古今中外那些小肚鸡肠、斤斤计较之人，又有哪一个能做出一番事业呢？

⑤古人尚能如此，在社会生活日趋复杂的今天，人与人之间更需要谅解。

那么，怎样才能学会谅解呢？

⑥谅解，需要彼此沟通。

客观事物纷繁复杂，个人的思想认识常常带有一定的局限性和片面性，人与人之间难免会产生误解和冲突。

因此，当自己与他人产生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。

这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。

⑦谅解，需要换位思考，这就需要我们设身处地地为别人着想。

积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易谅解别人。

⑧谅解，需要忘却前嫌。

忘却，是谅解的良方。

克制性的谅解，不是真正的谅解，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。

只有那种不记、不究的谅解，才是真正的谅解。

⑨我们提倡谅解，但是，谅解也不是无原则的一味迁就、退让。

对于那些有损民族、国家和集体利益的行为，还需要勇敢地站出来，与之做坚决的斗争。

⑩所以，我们要学会谅解，只有这样，人与人之间的关系才会更加和谐，人们的生活才会更加美好。

1.本文的中心论点是什么？

文章是从哪两个方面进行论述的？

中心论点：

我们要学会谅解。

论述的两个方面：

①论述了谅解在人际交往中的重要作用（谅解的重要性）。

②论述了我们怎样才能学会谅解。

2.第②段主要运用了什么论证方法，其作用是什么？

论证方法：

引用论证（道理论证）。

作用：

引用孔子和韩愈的言论来论证（我国先哲们早就认识到）谅解在人际交往中的重要作用（谅解非常重要）。

3.仔细阅读第④段，具体说说本段的论证过程。

作者首先详举了唐太宗李世民谅解魏征的典型事例，然后又略举了齐桓公谅解管仲和蔺相如谅解廉颇的两个事例，从正面论证了谅解是为人处事的重要原则（谅解在人际交往中的重要作用）。

最后，从反面举例进一步论证谅解是为人处事的重要原则（谅解在人际交往中的重要作用）。

4.从全文的论证过程看，为什么不能将第⑨段删去？

因为它强调了谅解是有原则的，这个观点使文章的论证更符合逻辑，也更严密，所以不能删去。