《五人墓碑记》教学设计6.docx

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《五人墓碑记》教学设计6

《五人墓碑记》教学设计6

《五人墓碑记》教学设计

一、教学目标

（一）学习记叙、议论和抒情相结合的写法以及对比论述的方法。

（二）掌握必要的实词虚词和特殊字词句式。

（三）认识五位义士“激昂大义，蹈死不顾”的斗争精神，理解作者关于生死价值的阐述。

二、难点、重点分析

（一）作者构思这篇墓碑记的出发点是什么？

（二）本文与其它墓碑记有什么不同？

（三）在课文中划出转换行文角度的过渡句并说明它们的作用。

（四）本文采用了哪些写作手法？

三、教学过程设计

一、导入新课：

生还是死，这是个问题。

有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。

在明朝末年就有这样五个人，他们的死比泰山还重。

今天我们通过《五人墓碑记》来认识这样五个义士。

二、解题，激趣：

1、断句：

五人墓/碑记

2、碑记文体介绍：

又称“碑志”，刻在墓碑上，用于叙述死者生前的事迹，评价、歌颂死者功德。

3、五人墓：

介绍写碑记的缘由经过。

1]五人合葬，集体合葬往往出于为国为民，为民族大义，“义”。

2]激发兴趣：

是怎样的“义举”让明朝大文学家张溥亲自为他们写碑记？

并且成为《古文观止》的压轴之作。

三、作者介绍：

1、生读注释一。

2、重点知识：

1]1602-1641。

天启：

1621-1628（7）；崇祯1628-1644（17）。

2]文学社：

天启——应社；崇祯——复社；

3]七录斋：

张溥幼年勤奋好学，所读书都要亲自抄写，抄好朗读之后烧掉。

再抄，一直要抄六七遍。

因此，他的书斋起名为“七录斋”。

四、背景介绍：

（一）时政局面：

张溥组织应社复社“批评朝政”，即有组织的批评朝政。

文学社类似于西方的在野党。

被称为东林党。

他们以原吏部官员顾宪成为首，修复无锡东林书院（原白鹿洞书院），聚众讲学，议论朝政，形成“东林党”，并把顾宪成的名言“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”制成楹联，悬挂于书院大门两侧。

（二）原因：

1、民主意识：

明朝中后期，由于资本主义的发展，资本主义萌芽产生。

市民阶层产生了民主意识。

2、宦官专权：

A皇帝：

明朝帝王综述：

十六帝中除第一和第三皇帝朱元璋和朱棣外都不成器。

例如万历在位四十八年，三十年不上朝。

天启皇帝之前的泰昌帝因为纵欲过度在位一个月驾崩。

天启皇帝是个没有受过正规教育的人，只对木匠活感兴趣，是个优秀的木匠。

B宦官：

天启年间由目不识丁的魏忠贤掌权，农民出身，二十二岁为求生计愤而自宫。

形成“阉党”，任意朝政。

（三）简介缘由：

天启六年（1626年）在苏州的东林党人周顺昌因指责魏忠贤而被逮捕，激起了苏州人民久积的义愤，与差吏发生了武斗，打死了两名官差。

事后，在这一事件中英勇斗争的五人，挺身自投，从容就义。

这件事后，不到一年崇祯皇帝即位，阉党败势，魏忠贤畏罪自缢。

苏州人民毁掉魏忠贤生前的祠堂，并在那里筑墓重新安葬了五人，并立碑以为纪念。

作者就为此写了碑记。

五、文本研习：

第一段：

（一）串讲点：

1、五人者：

明确：

颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元；（从姓氏看）除周文元为周顺昌的轿夫外，其余四人和周顺昌素不相识，五人也互不相识；

2、激于义而死：

明确：

为“义”而死。

正义，国家大义。

“义”是全文关键字。

3、今：

明确：

1628年，阉党倒台之后。

4、祠：

明确：

祠：

祠堂。

封建制度下同姓族人供奉祖宗或生前有功德的人的房屋。

A同姓族人B死后建C有功德。

魏祠在民间养了不少“义子”，如什么“五虎”、“五狗”、“十孩儿”、“四十孙”等。

在其全盛时期，各地官吏阿谀奉承，纷纷为他设立生祠。

5、盛：

明确：

A郡之贤士大夫请于当道B除魏阉废祠之址以葬；

（二）问题探讨：

1、一般的碑文写作，应该先介绍他们的姓名、籍贯、世系、行事等，但本文却行文独特。

另辟蹊径。

只用“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也”一句话。

对“五人”作了判断性说明。

作者为何如此行文?

本句又有何特点?

明确：

本句用“者”提顿，用“也”煞句，“者”“也”照应，是古汉语中判断句中的典型结构。

一开篇就为五人为什么而死作出判断，说明五人之死不是为了别的什么，而是当周顺昌之“被逮”的时候，“激于义而死”的。

这里已包含着对五人的颂扬，突出了一个“义”字，为后文议论张本。

另外，“义”字是五人精神的核心，也是全篇的纲领。

下文无论足叙事，还是议论、抒情，都是紧扣“义”字展开的。

文章所叙五人抗暴献身的事迹是义举，所议的自然是义举的重大意义，抒发的也正是对义举的崇敬之情。

因而，这样开篇，还可起到开门见山，提纲挈领的作用。

2、既然文章开篇便点明“五人激于义而死焉”，按一般规则该讲他们是如何“激于义而死”的了，但作者却按下不表。

而是写建墓情况，给读者留下悬念，这样做的目的是什么?

明确：

文章由“死，”而“葬”，由“葬”而“立石”，这不仅仅是单纯叙事，而是富褒于叙。

暗含着对比。

“五人之死”与“魏阉”在人们心目中的位置之比，可谓爱憎分明。

尤其是最后一句“呜呼，亦盛矣哉”，用一个充满激情的赞颂来收束上文。

同时，反衬下文。

引出对比。

（三）段落小结：

揭示墓碑来由和写作缘由。

（四）附第一段字词注释：

[实词补充注解]

1、郡之贤士大夫请于当道：

（当路）居于要地，比喻执掌政权的人。

“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？

”《孟子·公孙丑下》

2、即除魏阉废祠之址以葬之：

除，治，整理

⑴台阶。

登自东除。

《二京赋》张衡

⑵清除，去掉。

诛乱除害。

《史记》

⑶拜官，任命，授职。

予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。

《〈指南路〉后序》

⑷整治，治理。

祠：

祠堂。

封建制度下同姓族人供奉祖宗或生前有功德的人的房屋。

3、以旌其所为：

表扬。

/古时一种用五色羽毛装饰的旗子。

[虚词补充注解]

1、五人者，盖当蓼洲周公之被逮：

助词，提示、领起作用。

当，适值，正当。

“今当远离，临表涕零，不知所言。

”《出师表》

2、激于义而死焉者也：

兼词，相当于“于是”。

如：

率妻子邑人来此绝境，不复出焉。

《桃花源记》

3、请于当道：

引入动作涉及对象。

（五）附第一段翻译：

五（个）人，（是）周公蓼洲被（阉党）逮捕时，为正义所激奋而死于这件事的。

到了现在，（吴）郡的贤士大夫向当权的人请示，就清理魏阉已废的生词的旧址来安葬他们，并且在他们的墓门立碑，来表扬他们的事迹。

啊，也真是盛大的事啊！

第二段

（一）串讲点：

1、止十有一月耳

明确：

崇祯即位之初衣袖饭团，战战兢兢。

魏忠贤权倾天下，军政大权集于一身，即使在后宫也组织了九千人之多的太监军队，装备了当时世界上最先进的武器。

但是农民出身的魏忠贤毕竟目不识丁，缺乏大格局观念，在短短三个月内魏忠贤几乎是拱手让权给崇祯，自动放弃所有获得的政治权力，全线溃退。

自己也在赴为天启皇帝守灵的路上自缢而亡。

2、独五人之皦皦

明确：

以“众”和五人的数量悬殊作比，以“富贵之子，慷慨得志之徒”与“野莽之无闻者”对比，以“湮没”与“皦皦”比，充分显示了“疾病而死”的无声无息，不为人道，“激于义而死”者的名声赫赫，万民敬仰。

3、何也

明确：

设问过度。

（二）小结：

通过对比突出五人死得不同凡俗．死得大义凛然。

（三）附第二段字词注释：

[实词补充注解]

1、去今之墓而葬焉：

去，距离；墓，名词用作动词，修墓。

⑴离开。

阳虎去齐走赵。

《韩非子》

（引）过去的。

去年下扬州。

李白《江夏行》

⑵除掉，去掉。

除残去秽。

⑶距，距离。

⑷到，往。

休去倚危栏。

辛弃疾《摸鱼儿》

2其为时止十有一月耳：

通假字，通“又”。

3慷慨得志之徒：

做事合乎心愿，顺利，官运亨通

4其疾病而死：

名词用作动词，作状语。

5况草野之无闻者欤：

原指乡野，此处指民间。

6独五人之曒曒：

同“皎皎”，光明貌。

[虚词补充注解]

1、夫五人之死：

发语词。

2、而葬焉：

兼语词。

3、凡富贵之子：

一般的，那些。

此句中的“子”与下句中的“徒”均指一类人。

像“郯子之徒”。

4、亦已众矣：

程度副词，太。

5、况草野之无闻者欤：

语气词，较“乎、哉”为弱。

6、独五人之曒曒：

副词，只有，唯独。

（四）附第二段翻译：

这五人的牺牲，距离现在修墓安葬他们，为时不过十一个月罢了。

在这十一个月当中，那班富贵之士和志得意满。

官运亨通的人，他们患病而死，死了而埋没不足称道的，也太多了，何况乡间的没有声名的人呢？

唯独这五人名声皎如白日，是什么缘故呢？

第三段：

（一）串讲点：

1、吾社

明确：

社为应社。

2、缇骑

明确：

魏忠贤当时掌管东厂。

3、为之声义

明确：

民主意识；道义；民族大义。

4、哭声震动天地

明确：

知识精英和苏州民众同心同德，人数之多，悲愤之极，震动天地。

5、众不能堪

明确：

自报为东厂逮捕令。

“东厂①逮人，鼠辈敢尔!

”。

火上浇油。

6、噪而相逐

明确：

东厂人乱串。

旗尉东西窜。

7、按诛五人

明确：

五人出认。

周文元为轿夫。

互不相识。

后苏州民众抵制使用天启钱达十个月之久，期间物物交换。

“吴之民”与“五人”是全体与部分的关系。

不单写“五人”，而写包括“五人”在内的“吴之民”“噪而相逐”，这就十分有力地表现出民心所向，正义所在，从而十分有力地反衬出阉党以“吴民之乱”的罪名“按诛五人”的卑鄙无耻，倒行逆施。

在前面，只提“五人”，连“五人”的姓名也没有说。

直等到写了“五人”被阉党作为“吴民之乱”的首领而杀害的时候，才一一列举他们的姓名，大书而特书，并用“即今之然在墓者也”一句，与首段的“墓而葬”拍合。

其表扬之意，溢于言外。

（二）附资料

顺昌好为德于乡，有冤抑及郡中大利害，辄为所司陈说；以故士民德顺昌甚。

及闻逮者至，众成愤怒，号冤者塞道。

至开读日，不期而集者数万人，咸执香为周吏部乞命，诸生文震亨、杨廷枢、王节、刘羽翰等前谒一鹭及巡按御史徐吉，请以民情上闻。

旗尉厉声骂曰：

“东厂①逮人，鼠辈敢尔!

”大呼：

“囚安在?

”手掷锒铛②于地，声琅然。

众益愤，曰：

“始吾以为天子命，乃东厂耶!

”蜂拥大呼，势如山崩。

旗尉东西窜，众纵横殴击，毙一人，余负重伤，逾垣走。

一鹭飞章告变。

东厂刺事者言吴人尽反，谋断水道。

劫漕舟③。

忠贤大惧。

已而一鹭言缚得倡乱者颜佩韦、马杰、沈扬、杨念如、周文元等，乱已定，忠贤乃安。

然自是缇骑不出国门矣。

摘自《明史·周顺昌传》

注：

①东厂：

明代的特种侦察机关，为宦官所掌握，从事特务活动，以镇压人民和官员中的反对派，凡事可直接报告皇帝，权力在锦衣卫之上。

②锒铛：

旧时用来锁系囚人的铁索。

③漕舟：

水道运官家的粮食或军粮的船。

（三）附第三段字词：

[实词补充注解]

1、在丁卯三月之望：

天干地支纪年法的推算。

2、吾社之行/为士先者：

品德可以作为读书人表率的人。

先：

形容词用作动词。

3、敛赀财以送其行：

募集款项。

“赀”同“资”。

4、缇骑按剑而前曰：

本指古代贵官的侍从，此指明代专事侦查，逮捕人犯的差役。

前，名词用作动词，向前。

5、众不能堪：

⑴经得起，能忍受。

不堪设相。

⑵可以，能够。

“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。

”《永遇乐京口北固亭怀古》

6、抶而仆之：

使动用法。

7、按诛五人：

查究，依照……罪名。

8、即今之傫然在墓者也：

聚集的样子。

[虚词补充注解]

1、予犹记周公之被逮：

用在主谓之间，取消句子独

立性。

2、敛赀财以送其行：

目的连词。

3、则噪而相逐：

偏指一方。

4、既而以吴民之乱请于朝：

不久。

（四）段落翻译：

我还记得周公被逮捕，（是）在丁卯年三月十五日。

我们（复）社（里那些）道德品行可以作为读书人表率的人替他伸张正义，募集钱财送他起行，哭声震天动地。

（闭党爪牙）红衣马队按着剑把上前，问道：

“谁在哭？

”大家不能忍受，把他们打倒（在地上）。

这时以大中丞官衔作苏州巡抚的是魏阉的私党，周公的被捕（是）由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨（他），于是趁他严厉地高声呵叱（的时候），就呼叫着追赶（他）。

中丞躲到厕所里才逃脱了。

不久，（他）以苏州老百姓暴动（的罪名）向朝廷请示，追究（这件事），斩了（这）五（个）人，（他们名）叫颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在并埋在坟墓里的人。

（五）教师小结。

本段追述五人为周顺昌声义及死难经过。

点明起事时间，着重描叙斗争情况。

由阉党凶残激起群情愤怒，痛击缇骑；当权者捕杀为首的五人，并点出死难者五人的姓名。

第四段

（一）串讲：

明确：

五人之事迹不可尽书，故只写其当刑之从容，说明作者选材之精当。

描写了“五人”受刑之时“意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死”的英雄气概和“贤士大夫”买其头颅而函之的义举，然后又回顾首段的“墓而葬”，解释说“故今之墓中全乎为五人也”。

很明显，这里既歌颂了“五人”，又肯定了“贤士大夫”。

而对于“贤士大夫”的肯定，也正是对“五人”的歌颂。

文章以简洁形象的笔墨勾勒出五义士慷慨就义的音容笑貌，表现了他们嫉恶如仇、视死如归的斗争精神和浩然正气。

（二）附字词翻译：

[实词补充注解]

1、然五人当刑也：

面对，对着。

2、意气扬扬：

神情昂然。

扬扬：

心情愉快或得意。

3、呼中丞之名而詈之：

骂

4、颜色不少变：

脸色。

5、买五人之脰而函之：

名词作动词，用匣子装起来。

[虚词补充注解]

1、谈笑以死：

表修饰关系。

2、颜色不少变：

程度副词，稍微。

（三）附段落翻译：

然而，（他们的堂堂正气是压不倒的）这五个人临刑的时候，神情昂然自若，喊着巡抚的名字骂他，谈笑着死去。

被砍下的首级放在城上示众，脸色没有一点改变。

有几位贤士大夫拿出五十两银子，买了五个人的首级用匣子盛好，终于同尸身合在一起。

所以现在的墓中，是完完整整的五个人。

第五段

（一）串讲点：

1、过度：

三、四两段写“五人”怎样“激于义而死”，五、六两段，则着重写“五人”之死所发生的积极而巨大的社会影响。

2、乱：

大阉之乱

明确：

阉党把“乱”的罪名加于“吴民”，作者针锋相对，把“乱”的罪名还给阉党。

此其一。

“大阉”不过是皇帝的家奴，凭什么能“乱”朝廷、“乱”天下?

这固然是由于皇帝的宠信，但在很大程度上还由于“缙绅”的助纣为虐。

所谓“缙绅”，指的是从中央到地方的大小官僚。

在当时，大大小小的各级官僚遍布全国，其总数何止成千上万。

作者却以十分感慨的语气指出：

“四海之大”，能够在“大阉之乱”中不改其志，即不趋炎附势的，并没有几个人!

3、而：

缙绅而能不易其志

明确：

在“缙绅而能不易其志……”这个句子中，“而”字用于主语和谓语之间，表示一种特殊的转折关系。

全句的意思是：

作为读书明理的“缙绅”，本来应该在任何情况下都不改变高洁的志操，但在“大阉之乱”中，普天下的无数“缙绅”能不改变高洁志操的，竟然没有几个人，岂不令人愤慨!

以“嗟夫”开头，以“有几人欤”煞句，就表现了作者压抑不住的愤慨之情。

而五人却能不畏强权，不避刀枪，从容就义，谈笑而死，从对比中显出他们的皓皓之志，铮铮之骨。

4、而：

而五人生于编伍之间

1]古时编制户籍以五家为伍。

编入户籍之民，亦称编户。

古时平民编户，贵族不编户，故以编伍之民（亦称编户之民或编人、编氓）指平民百姓。

“五人生于编伍之间”意指五人为普通平民，是“草野之无闻者”，其身分非“缙绅”。

2]“缙绅”易其志，那么“匹夫”怎样呢?

于是用“而”字一转，转而歌颂“五人”，阐发“匹夫有重于社稷”的主题。

“缙绅”都是“读诗书”“明大义”的，却依附阉党，危害国家，“而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?

”作者从地主阶级立场出发，认为素闻诗书之训的“缙绅”应该比“素不闻诗书之训”的“匹夫”高明，但事实却恰恰相反，因而发出了“亦曷故哉”的疑问。

5、矫诏纷出，钩党之捕遍于天下

明确：

矫诏，假托君命，发布诏书、命令。

此种情况古代常有。

阉党捕杀异己时常诈称君命。

钩党，指相牵连的同党。

明末阉党对忤己者，动辄诬之为东林党，加以迫害，故云“钩党之捕”。

6、不敢复有株治

明确：

株，株连，因一人犯罪而牵连多人。

株冶，株连治罪。

当时阉党捕人株连甚广。

由于“五人”事起，有所敛迹。

7、大阉亦逡巡畏义……

明确：

逡巡畏义，课本注解为；‘迟疑不决，畏惧正义”。

按：

逡，退却。

逡巡为迟疑徘徊，欲行又止貌。

逡巡畏义指因畏惧正义，故欲阴谋篡位而未敢行动。

如仅释逡巡为迟疑不决，未全尽意。

8、圣人之出而投缳道路：

明确：

崇祯皇帝即位，魏忠贤自缢而亡。

9、不可谓非无人之力：

明确：

用双重否定句作结，说明五人的斗争作用巨大。

由于他们的“发愤一击”，使得即使在刑网森严的情况下，也“不敢复有株冶”，甚至连宦官头儿魏忠贤也畏罪自杀了。

五人的斗争和牺牲，对阉党的专横是一个沉重的打击，对社会实是莫大的贡献。

（二）附第五段字词：

[实词补充注解]

1、缙绅而能不易其志者：

也叫搢绅，代指做官的人。

易，改变。

志，志节。

2、而五人生于编伍之间：

指人民，民间。

古时编制平民户口，五家为一伍。

3、素不闻诗书之训：

听说→接受。

4、激昂大义：

为大义所激励。

5、蹈死不顾：

踩，踏。

如赴汤蹈火。

循规蹈矩（遵循，实行）

6、且矫诏纷出：

假托皇帝名义颁发的诏书。

矫，假传。

7、不敢有所株治：

牵连治罪。

株，牵连，株连

8、大阉亦逡巡畏义：

有顾虑而徘徊或退却。

→犹疑不决。

9、非常之谋难于猝发：

篡夺帝位的阴谋。

猝，立即。

发，发动

10、待圣人之出而投缳道路：

上吊自杀。

[虚词补充注解]

1、素不闻诗书之训：

向来。

2、亦曷故哉：

通“何”。

3、卒以吾郡之发愤一击：

最终。

4、非常之谋：

不同一般的。

（三）附第五段翻译。

唉！

在魏阉乱政的时候，当官而能够不改变自己的志节的，（在）全国（这样）的广大地域，有几（个）人呢？

而（这）五（个）人生在民间，平时没有受到过诗书的教诲，却能为大义所激励，踏上死地而不反顾，（这）又（是）什么缘故呢？

况且（当时）假传的圣旨纷纷发出，对有牵连的（东林）党人的逮捕遍于天下，终于因为我们苏州（人民）的发愤一击，（阉党就）不敢再有牵连治罪（的暴行了）；魏阉也犹疑不决，畏惧正义，篡位的阴谋难于立刻发动，（后来）等到当今皇帝即位，（魏阉）就吊死（在）路上，（这）不能说不是（这）五（个）人的功劳呀！

第六段

（一）串讲点：

1、由是观之

明确：

第六段也用对比手法，但以“由是观之”领头，表明它与第五段不是机械的并列关系，而是由此及彼、层层深入的关系。

“是”是一个指代词，指代第五段所论述的事实。

从第五段所论述的事实看来，仗义而死与苟且偷生，其社会意义判若霄壤。

2、今之高爵显位

明确：

作者以饱含讽刺的笔墨，揭露了“今之高爵显位”为了苟全性命而表现出来的种种“辱人贱行”，提出了一个问题：

这种种“辱人贱行”，和“五人之死”相比，“轻重固何如哉”?

苟且偷生，轻如鸿毛；仗义而死，重于泰山。

3、不然

明确：

在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。

从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。

凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也”。

从反面说，“五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?

”应该指出：

这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。

“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?

而号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。

所以接下去就明白地告诉读者：

“予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

”

（1）赠谥美显：

赠，指死后封官。

历代朝廷赐给诰敕，生前曰封，死后曰赠。

谥（shi），帝王、大臣等死后依其生前事迹给予的称号。

（2）扼腕墓道：

在墓门前扼腕，表示激动、悲愤、惋惜。

扼腕，一只手握住另一只手腕，人在激动、愤怒、振奋或惋惜时常有此动

（3）匹夫之有重于社稷：

社，土神；稷，谷神。

古代帝王立社立稷以祭，后遂以“社稷”为国家的代称。

如《礼记·檀弓》“能执干戈以卫社稷。

”此文中作者以“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”作全文总结，说明五人之死对国家安危起重大作用，有社会意义。

（二）教师小结

本段进一步赞扬五人之死的重大作用及其影响。

作者对此又通过对比加以说明：

一是和高爵显位者的“辱人贱行”比，那些人虽然官高爵显，可是“一旦抵罪”，有的脱身逃跑，有的遁入空门，有的装疯卖傻，而五人却意气扬扬，谈笑自若，色不少变，从容就死，可见死得壮烈，突出五人品行的高洁和死的意义的重大。

二是假设的“令五人者保其首领以老于户牖之下”与现在的为人景仰，“屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”作对比，突出五人“荣于身后”的显耀。

假如五人为了保全性命，不敢进行斗争，或后来屈膝求命，那虽可以不如此死，得尽天年，那便“人皆得以隶使之”，受人奴役，为人驱使，又有什么意思呢！

。

通过这两方面的对比，揭示出全文的中心：

明死生之大，匹夫之有重于社稷。

（三）附第六段字词：

[实词补充注解]

1、则今之高爵显位：

爵位显赫的高官。

2、一旦抵罪：

抵尝。

犯罪应受惩治时。

3、而又有剪发杜门：

闭门不出。

杜，闭，塞。

杜绝

4、视五人之死：

比较。

5、忠义暴于朝廷：

显露。

6、赠谥美显：

追赠的谥号。

7、而五人亦得以加其土封：

修建一座大坟。

（增修）

8、保其首领以老于户牖之下：

指头颅。

户，门户。

牖，窗子

9、人皆得以隶使之：

名词用作动词，像对待奴隶那样。

10、亦以明死生之大：

形容词用作动词，阐明。

11、匹夫之有重于社稷也：

平民，这里指五人。

[虚词补充注解]

1、或脱身以逃：

有的人。

2、轻重固何如哉：

到底。

3、是以蓼洲周公：

因此。

4、凡四方之士无有不过而拜且泣者：

凡是。

5、斯固百世之遇也：

确实。

6、令五人者保其首领：

假使。

7、安能屈豪杰之流：

怎么。

8、哀斯墓之徒有其石也：

用在主谓之间，取消句子独立性。

（四）附第六段翻译。

由此看来，那么，今天那班（原先）爵位显赫的高官一旦犯罪应受惩治（时），有的脱身逃跑，不能被远近的人收留；又有（的人）剪发为僧，闭门不出，或假装疯狂，不知逃到什么地方去了。

他们可耻的人格，卑贱的行为，比起（这）五（个）人的死来，（意义）轻重到底怎样呢？

因此周公蓼洲，忠义显露在朝廷，赠赐的官爵溢号美好而光荣，在死后（非常）荣耀；而（这）五（个）人也得以修建（一座）大墓（重新安葬），在大堤之上（立碑）列出他们的姓名，凡四方的士人经过（五人墓时），没有不跪拜而且流泪的，这真（是）百代（难得）的际遇呀！

不这样（的话），假令（这）五（个）人保全他们的头颅老死在家里．那么，（虽然）享尽他们的天然年寿，但人人都可以把他们当做仆役来使唤，怎么能够使英雄豪杰们拜倒（墓前），在（他们的）墓道上紧握手腕表示非常愤慨，抒发他们作为有志之士的悲叹呢！

所以，我和同社的各位先生，惋惜这（座）坟墓空有那（块）石碑，就替它写了这（篇）碑记，也借以说明死生的重大（意义），平民（一死），关系国家（兴亡

非常）重大啊。

第七段

（一）串讲点：

1、