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“人而无信，不知其可也。

大车无輗（大车辕端与衡相接处的关键），小车无皔（小车辕端与衡相接处的关键），其何以行之哉！

”这就是说，一个人，如果失去“信”，就像车子没有轮中的关键一样，是一步也不能行走的。

孔子在谈到统治者怎样才能得到老百姓信任时说：

“民无信不立”，如果一个国家对老百姓不讲诚信，就必然得不到老百姓的支持；

只有对老百姓讲诚信，才能够树立起自己的“威信”。

古人认为，在为人处事中，“谨而信”、“敬事而信”是最基本的。

《春秋谷梁传·

僖公22年》中记载：

“人之所以为人者，言也。

人而不能言，何以为人？

言之所以为言者，信也。

言而不信，何以为言？

”孟轲把社会中人和人之间的基本道德规范，概括为五个原则，“信”就是其中之一。

这就是他所说的“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。

先秦以后的思想家们，都把“诚”和“信”作为立身处世的基本道德要求。

宋明道学家们，对“诚”赋予了更重要的地位。

周敦颐把“诚”提到“五常之本，百行之源”的高度；

朱熹说：

“诚者，至实而无妄之谓。

”陆象山则强调“忠信”，认为“忠者何？

不欺之谓也；

信者何？

不妄之谓也”，“人而不忠信，何以异于禽兽者乎？

”从上述这些思想家的言论可以看到，在中国古代传统道德中，“诚信”占有很重要的地位。

“诚实守信”也是我国革命传统的要求。

中国共产党成立后，在民主革命与社会主义革命和建设中，进一步加深和丰富了对“诚信”的认识，把“诚信”提高到党的建设的高度。

毛泽东同志提出“实事求是”之后，在《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》一文中还提出，我国人民要努力工作，要“老老实实，勤勤恳恳，互勉互励，力戒任何的虚夸和骄傲”。

周恩来同志强调要“老老实实，实事求是，脚踏实地，稳步而又勇敢地前进”。

刘少奇同志多次强调“大力提倡说老实话，办老实事，当老实人，坚决反对弄虚作假”。

邓小平同志也着重指出要“实事求是”、“老老实实”，反对“说空话、说假话、说大话”，要求必须杜绝这种“恶习”。

胡锦涛同志也在提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观中列出了“以诚信守信为荣，以见利忘义为耻”。

这一切，都充分说明，“诚实守信”、“老老实实”、“说老实话”、“办老实事”、“做老实人”，不但是传统美德的要求，也是革命传统的重要要求。

在革命和建设时期，“诚实守信”具有体现时代精神的新内容，其现实意义更加重要。

“诚实守信”在现在也是极为重要的：

“诚实守信”——企业的镇馆之宝。

在企业看来，诚信就是真实无欺，既不自欺也不欺人；

守信就是重诺言，讲信誉守信用。

诚实守信就是企业的无形资产，就是镇馆之宝。

拥有诚信，企业就有了良好的信誉和形象，就意味着企业拥有更多的发展机会，拥有更强的市场竞争力。

香港首富李嘉诚先生，刚刚创办公司时，因一次意外而使企业蒙受重大损失，更是损失了客户的利益。

在此关键时刻，他没像别人一样避而远之而是勇敢的面对。

他亲自到每个客户家中致诚道歉，并承诺赔偿损失。

这一举动在当时的商界引起了巨大的反响，订单如雪纷至沓来，企业在客户的帮助下度过难关。

企业良好的信誉为企业的飞黄腾达奠定了基础。

诚信挽救了李氏企业，也成就了商界神话。

诚信如火种，在黑暗弥漫的年代，给了人们成功与希望。

诚实守信永远是企业的宝贵资产，在企业的运行发展中起着举足轻重的作用。

“诚实守信”——社会正常运行的保障。

诚实守信是“进德修业之本”，可以“去兵”、“去食”，而不可无信。

就社会而言，诚实守信是正常秩序的基本保证。

“明礼诚信”是公民基本道德规范的主要内容，它强调公民文明礼貌、诚实守信，诚恳待人，而诚实守信是公民道德建设的重点。

公民道德建设以诚实守信为重点，既是对中华民族传统美德的弘扬，又是对当代中国道德建设实践的正确反映。

诚实守信是构建社会主义和谐社会的助推器，是职业道德的一项基本要求，更是做人的一项基本道德准则。

它要求人们对人待事都要诚恳实在，实事求是，而不是弄虚作假，见利忘义。

它既是一个人安身立命、为人处事应遵循的基本准则，也是一个社会维持正常次序和有效运行的必然要求。

社会越发展，对诚实守信的要求度也就越高，而它的尊崇度越高，就越能推动社会的发展。

因此，它是社会有效运行的重要保障。

“诚实守信”——国家的良好形象。

诚实守信是“举政之本”，是外交之本。

荀子将诚信推行于选贤治国，诚信不仅是朋友伦理、交际伦理的规范，而且扩至一切伦理关系，皆以诚信为本。

诚实守信是良好的国际形象，是一个国家屹立于世界的见证。

若一个国家能恪守诚信，能够严格按照国际公约或合约行事。

他在世界上的声望将会重如泰山，举足轻重。

他的商业伙伴和战略伙伴将会很多，他的外交道路将会非常畅通，反之，如果一个国家拒不履行国际条例，一意孤行，那么他不仅得不到大多数国家的支持，还会遭到国际正义之声的谩骂，和大众道义方面的无休止的谴责。

“诚实守信”——教师职业道德的“立足点”。

一名教育工作者、一位教师，不但要“传道、授业、解惑”，而且要“为人师表”、“言传身教”。

不论在教学工作和科研工作中，都要忠于职守、热爱专业、认真负责、老老实实，决不能敷衍塞责、虚华浮夸、弄虚作假、得过且过。

“诚实守信”既是一种道德品质，更是一种“高尚人格”，每一个教师，不但要以自己的知识、智慧和才能来教育学生，而且要以自己的“人格力量”来启迪学生、感召学生。

作为“灵魂工程师”的教师，决不能为了追逐“名利”而弄虚作假，而应当以“诚实守信”的人生态度和价值取向来启迪学生，通过潜移默化来培养学生的思想素质和道德素质。

汉代的著名思想家杨雄在他的《法言》中说：

“师者，人之模范也”，提出了教师在“做人”上的“模范”作用，强调了对教师的道德品质的要求。

从一定意义上，教育者的“身教”比“言传”更为重要。

“身教重于言传”，“身教高于言传”。

每一个教师，不但要以自己的知识和才能来传授知识，更要以自己的“道德品质”来感染和激励学生。

我国当前所面临的是前所未有的发展机遇与挑战，再提“诚实守信”是必要的，也是重要的。

我们要发扬传统“诚实守信”的民族精神，构建社会主义和谐社会，贯彻胡锦涛同志所提出的“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的号召。

然而怎样才能提高认识并且贯彻执行诚实守信原则呢？

首先要提高对于诚实守信的认识，要把它同马克思主义的思想指导、同中国特色社会主义的共同理想结合起来，也就是要上升到社会主义核心价值体系的高度。

“诚实守信”是我们社会主义事业的必然要求，践行“诚实守信”就要学习全世界人民诚实守信的优秀文化，特别是中国传统民族精神中关于诚实守信的优秀成分，努力学习革命战争时期、社会主义建设事业中的先进人物、道德榜样，如大庆工人“三老四严”，努力增强我们的社会主义荣辱观，焕发改革创新的时代精神，提升自己的诚信水平，修养提升自己的品德。

做到对人诚，对党诚，对已诚，一心为党为民，心胸坦荡、无愧于心。

其次，需要人们懂得唯物辩证法，正确处理义利关系。

唯物史观告诉我们，守信的关键在于心诚，而心诚的关键又在于正确对待义利关系，亦即人们经常遇到的局部与全局利益、暂时与长远利益的矛盾，正确处理它们之间的关系。

值得深思的是，这次在以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观学习教育中，胡锦涛同志明确指出把诚实守信与“见利忘义”相对应，而不是我们想像的那样与“背信弃义”相对立，这里具有重要的意义。

这里所说的“利”，一般来说是指个人或小团体的局部和暂时利益。

什么是“义”呢？

就是千百万人民群众的长远根本利益。

胡锦涛同志的这条指示，不但指出人们不能诚实守信的根本原因，乃是因为“利”的干扰；

更指出了解决不讲诚信的根本道路，就是要正确认识并且处理人们的各种利益关系，特别是个人利益与集体利益、暂时利益与长远利益的关系，不能见利忘义。

做到这一点很难，但是又不难，古人尚且懂得，“一身之利无谋也，而利天下者则谋之。

一时之利无谋也。

而利万世者则谋之”。

我们更应当发扬集体主义精神，更加自觉地把个人利益与集体利益、暂时利益与长远利益很好地结合起来。

当二者之间发生矛盾时，要从个人的狭小天地里走出来，克制并且摆脱个人的暂时利益的引诱和干扰，坚定地站在人民群众的立场上，牢记人民群众的最根本的利益。

坚持“义以为上”，“以义制利”，最后达到“以义为利”。

要说老实话，做老实人，办老实事。

毛泽东、刘少奇同志都说过，不老实的人，必定吃亏；

老实人不会吃亏。

无数实践都证明了这是个真理。

诚实守信的道德建设将是长期的、艰巨的，但是我们相信，只要坚定不移地做下去，日积月累，持之以恒，我们肯定会取得胜利，诚实守信的社会风气一定会越来越光大起来，因为它合乎事物发展的规律，符合人民群众利益的需要。

有了诚信，个人才能得到更好的发展。

有了诚信，企业才能有更长远的发展，才能有更强的竞争力。

有了诚信，教师才能不断培养出符合社会要求的人才。

有了诚信，社会才能更加和谐、健康地运行。

有了诚信，世界才能和平、安定，中国才能有熠熠生辉的未来！

浅谈小学生的自我管理

永安中心小学三年级

重视人的全面发展，重视学生完整人格培养、个性充分发展，是21世纪教育的重要内容，也是当今世界各国教育现代化的重要目标和共同趋向。

实行素质教育，创建一个良好的班集体，培育学生完整人格，这是班主任肩上责无旁贷的重任。

我认为，班主任在有效地进行班级管理的过程中，不能仅靠一个或几个教师严格管理，关键是要教育和指导学生学会自我管理，使每个小学生做到既是管理的对象，又是管理的主体，达到“管，是为了不管”的目的。

一、学生自我管理的意义。

所谓"

小学生自我管理"

是指小学生自己主动采取的用来控制和协调班集体、小组、个人以及各种环境、物质因素的行为。

它主要有以下三个方面的重要意义。

1、实行小学生自我管理是班集体教学的基本要求。

自从捷克教育家夸美纽斯在他的《大教学论》中提出“班级授课制”的集体教学形式以来，世界各国的各类教学活动基本上都采用了这一形式。

集体教学的优点是可以提高工作效率，但其不足之处是难以顾及到集体中每一位成员的具体情况。

自我管理是小学生自我教育的一个重要因素，它弥补了集体教学模式中管理上的不足。

可以说，班集体教学的顺利进行离不开小学生的自我管理。

数十名学生组成的一个班级，光靠班主任、科任教师几个人的力量，是无法取得较好的管理效果的。

引导全班的每一位同学，发扬主人翁精神，个个都成为班集体管理工作的积极参与者，班集体方可能成为健康完整的有机体。

2、引导小学生自我管理，可以提高他们自我教育的能力。

从根本上说，儿童能否受到良好的教育，有内外两个方面因素的影响。

而引导小学生自我管理正是其内部因素发挥积极作用的重要途径，使学生在更好的环境中接受教育。

3、引导自我管理，可以培养儿童独立的个性。

教育的最终目的是培养社会所需要的合格人才。

合格二字有着无比深广的含义。

怎样才算是合格人才呢？

那就是具备现代化的、合理的智能结构，还应该具备独立完善的个性的人才。

“独立”不仅指不依赖父母，有较强的生活自理能力，更重要的是指不迷信书本，具有开拓创新的思维能力。

在班级管理中有效地实行自我管理，有利于儿童认识自我，了解他人，明确人与人之间的合作关系，为培养“社会化”人才打下了坚实的基础。

二、小学生自我管理的引导。

班主任除了要锻炼自己的班级管理能力外，还应该善于引导小学生进行自我管理。

1、强化小学生自我管理的意识。

自我管理的直接动力来源于小学生自我服务，行为自律的需要。

真正的自我服务、自我管理是儿童发自内心的行动，具有明确的目的性和计划性，因此，引导自我管理首先要强化自我管理的意识。

一方面，我们要对“小太阳”们进行生活学习的独立性教育。

我在朝会、少先队活动中宣传“自己的事自己做”，并举行各类小竞赛激趣，强化意识。

课外，我又主动与家长联系，使学生获得更多的培养独立性的机会，保证了学校、家庭、社会影响的一致性。

另一方面，我又爱护学生自我管理的积极性，经常进行成就强化。

一般说来，少年儿童的心灵是纯洁无暇的，他们乐于遵守纪律，乐于配合教师的工作，也乐于为集体服务。

只要教育得法，每个孩子都会成为班级管理的积极参与者。

那么究竟该如何调动积极性呢？

基本的途径是给予正面强化。

例如我实行了每周两天的“无批评日”制度，使学生不断体验到成功的快乐，巩固了进行自我管理的意识。

2、在活动中培养小学生自我管理的能力。

引导自我管理，根本上在于培养自我管理的能力。

教育是要将"

捕鱼"

的本领传授给学生，不是直接将"

鱼"

给他们，即通常所说的“授之渔”，而不是“授之鱼”。

培养自我管理的能力，必须要有一定的途径，在目前的小学教育中，正式的课堂教学一般不包含培养自我管理能力的要求，于是，丰富多彩的课外活动就成了培养自我管理能力的重要渠道。

首先要制订严密的活动计划，其次要充分调动学生活动的积极性，教师只能给予学生一定指导，而不能一手包办整个活动，而且还应该尽量使每一位学生都得到锻炼的机会。

最后要重视对活动结果的评价。

强调其活动的深远意义，致使其长期发挥效力。

综上所述，作为一名小学班主任，应该认真抓好班级管理工作，充分发扬民主，让全体学生积极参与管理，千方百计调动他们的积极性和创造性，培养他们独立自主的精神和自我管理的能力，逐步完成由教师管理向学生管理的过渡，真正扮演好引路人和协调者的角色。