子路曾皙冉有公西华侍坐备课资料习题高中部编版必修下册.docx
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子路曾皙冉有公西华侍坐备课资料习题高中部编版必修下册
1、子路曾皙冉有公西华侍坐/备课资料习题【高中部编版必修下册】
资料内容：
古文的【原文】【注释】【翻译】【作者】【背景】【主题思想】【赏析】【精品习题及答案】。
备课习题，一键完成。
【原文】
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：
‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？
”
子路率尔而对曰：
“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”
夫子哂之。
“求，尔何如？
”
对曰：
“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”
“赤，尔何如？
”
对曰：
“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”
“点，尔何如？
”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：
“异乎三子者之撰。
”
子曰：
“何伤乎？
亦各言其志也！
”
曰：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”
夫子喟然叹曰：
“吾与点也。
”
三子者出，曾皙后。
曾皙曰：
“夫三子者之言何如？
”
子曰：
“亦各言其志也已矣！
”
曰：
“夫子何哂由也？
”
曰：
“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？
安见方六七十，如五六十而非邦也者？
唯赤则非邦也与？
宗庙会同，非诸侯而何？
赤也为之小，孰能为之大？
”
【注释】
侍：
侍奉，本指侍立于尊者之旁。
侍坐：
此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。
以吾一日长乎尔：
以，因为；长，年长。
毋吾以也：
吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。
以，动词，用。
居则曰：
居，闲居，指平日在家的时候。
则，就。
如或：
如果有人。
如：
假如。
或：
无定代词，有人。
则：
连词，那么，就。
何以：
用什么（去实现自己的抱负）。
以，动词，用。
率尔：
不假思索的样子。
千乘之国：
有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期，是中等国家。
乘：
兵车。
春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
摄乎大国之间：
摄，夹。
乎：
于，在。
加之以师旅：
有（别国）军队来侵略它。
加，加在上面。
师旅，军队，此特指侵略的军队。
因之以饥馑：
接连下来（国内）又有饥荒。
因，动词，接着。
饥馑，饥荒。
比及：
等到。
且：
连词，并且。
方：
道，义方指是非准则。
哂：
微笑，这里略带讥讽。
方：
见方，纵横。
如：
连词，表选择，或者；
足：
使……富足。
如：
连词，表提起另一话题，作“至于”讲。
其：
那。
以：
把。
后边省宾语“之”。
俟：
等待。
能：
动词，能做到。
焉：
这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。
如：
连词，或者。
会：
诸侯之间的盟会。
同：
诸侯共同朝见天子。
端：
古代的一种礼服。
章甫：
古代的一种礼帽。
这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。
愿：
愿意；
相：
在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。
焉：
兼词，于是，在这些场合里。
鼓：
弹。
瑟：
古乐器。
希：
同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。
舍：
放下。
作：
立起来，站起身；
撰：
才具，才能。
伤：
妨害。
乎：
语气词，呢。
莫春者，春服既成：
莫春：
指农历三月。
莫，通“暮”。
既：
副词，已经。
冠：
古时男子二十岁为成年，束发加冠；
冠者五六人，童子六七人：
几个成人，几个孩子。
五六，六七，都是虚数。
喟然：
叹息的样子。
与：
赞成。
后：
动词，后出
夫子何哂由也：
何，为什么。
为国以礼，其言不让：
要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。
以：
介词。
靠，用。
让：
礼让，谦逊。
唯求则非邦也与：
唯，难道。
邦：
国家，这是指国家大事。
与，同“欤”，疑问语气词。
【翻译】
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。
孔子说：
“你们不要因我的年纪比你们长而不敢说话。
你们经常说：
‘人家不了解我呀！
’假如有人了解你们，那么你们打算打算做些什么事情呢？
”
子路不假思索地回答说：
“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”
孔子听了微微一笑。
“冉有，你怎么样？
”
冉有回答说：
“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只得另请高明了。
”
“公西华，你怎么样？
”
公西华回答说：
“我不敢说能做什么，愿意学习罢了。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。
”
“曾皙，你怎么样？
”
曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来回答说：
“我和他们三人的才能不一样。
”
孔子说：
“那有什么关系呢？
不过是各自谈谈自己的志向。
”
曾皙说：
“暮春时节，穿着春衫。
和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。
”
孔子长叹一声说：
“我赞同曾皙的想法呀！
”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。
曾皙问孔子：
“他们三个人的话怎么样？
”
孔子说：
“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！
”
曾皙说：
“您为什么笑仲由呢？
”
孔子说：
“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。
（曾皙说）难道冉有讲的不是国家大事吗？
（孔子说）怎么见得纵横六七十里或五六十里（的小国的事）不是国家大事呢？
（曾皙说）难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？
（孔子说）宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？
公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？
”
【作者】
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。
全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
【背景】
面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。
各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。
在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。
于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。
春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。
中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。
以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。
经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。
【主题思想】
本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
孔子的政治思想，既有其保守的一面，如他的“礼乐治国”实际上是主张恢复西周的礼乐制度;也有其积极的一面，如“足食足兵”“先富后教"的思想，就具有朴素的唯物主义因素。
我们对于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盘继承，也不可不加分析地全盘否定。
孔子是我国历史上第一个大教育家。
本文第一段中孔子对学生的几次回答，以亲切和蔼的长者作风，给谈话带来轻松和谐的气氛，表现了他教育学生时循循善诱的教学态度。
第二段中孔子对学生言志的评论，各有其侧重之点，反映出了他因材施教的教育方法。
本文虽然是语录体，但人物的语言能鲜明表现其性格特征，少量的行动描写，也能表现出各自不同的神情。
孔子的谦和，子路的粗豪率直，冉有和公西华的谦谨，曾皙的雍容飘洒，都跃然纸上。
【赏析】
本文选自《论语·先进》。
它有完整的情节结构，“言志”贯串全篇，通过对孔子及其弟子对话和举止神态的描述，刻画了人物鲜明的性格。
据史料推断，当时孔子约六十岁，子路约五十一岁，曾皙三十九岁，公西华最小，约十八岁。
子路的“率尔”而对，表现他的坦率自信;冉求的“退”而述志，表现他的审慎谦虚;公西华的不敢言治，“愿学”，表现他的谦逊礼让;曾皙的“鼓瑟希”，“舍瑟而作”，表现他的从容不迫和洒脱自如。
孔子对冠者、童子在春天里乘风歌舞的生活，十分赞赏，这反映出他一生奔波劳碌，希望天下太平的理想。
四个弟子的言志都发自内心，这是孔子谆谆善诱和鼓励的结果。
我们感受到在四个弟子的身上，都笼罩着孔子的慈祥而期许的目光。
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
”居则曰：
“‘不吾知也!
’如或知尔，则何以哉?
”这些话，显示出一个平易近人的师者形象。
他以平等相处的方式，诱导学生说出自己的志向，从而进行点拨教育。
采用这种寓教于言的方式，自然富于成效。
朱熹觉得孔子这是“盖善诱之以观其志，而圣人和气谦德，于此可见矣。
”孔子对学生的了解，并非一早一夕的接触，而是共同生活，长期观察的结果。
这样才能知道“材”的质地与特性如何，从而采取不同方式施教。
子路不懂礼让之道，“率尔对”，所以孔子“哂之”。
微微一笑，表明孔子既肯定子路的才能，又对他的急促鲁莽予以含蓄的指正。
怎么看出孔子微微一笑，就是对子路的急促鲁莽暗加批评呢?
子路的回答确实急促了一些，而接下来冉有、公西华、曾皙的回答就一个比一个从容谦虚，这就可以知道他们是接受了子路的前车之鉴的。
子路的鲁莽、急躁、冲动，在《论语》中多次得到表现。
孔子也一直致力于帮助子路改正毛病。
孔子因材施教的教学理念，是一如既往，坚持贯彻的。
孔子在教学过程中，情感率真，自然坦诚。
他听到曾皙的回答，深为赞许，大有遇到知音的感觉，随即“喟然叹曰：
‘吾与点也。
’”情之所至，言之所发，情感真实而自然。
孔子与学生相处，毫无教师的架子，说到动情处，完全把学生看作了同行，视为知音。
这非常有利于师生之间的互动交流，增进师生情谊，这也是孔子教育成功的基础。
本文吸引人的地方，不仅在于他们所谈论治国安邦的道理，也在于他们谈话过程中所展现出来的为人之道，为师之道。
【精品习题及答案】
一、子路曾皙冉有公西华侍坐/《论语》
【习题】
一）文学常识填空：
1、孔子，名 ，字，学派创始人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。
2、《论语》是一部散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。
宋儒把《论语》和《》《》《》合称为“四书”。
二）文言现象积累：
1、找出句中的通假字
①鼓瑟希，铿尔：
②莫春者，春服既成：
③唯求则非邦也与：
2、古今异义
①如会同，端章甫：
②加之以师旅：
3、词类活用
①端章甫：
②风乎舞雩：
③三子者出，曾晳后：
④赤也为之小，孰能为之大：
⑤由也为之，比及三年，可使有勇：
4、判断文言句式
①以吾一日长乎尔：
②毋吾以也：
③不吾知也：
④如或知尔，则何以哉：
⑤夫三子者之言何如：
⑥加之以师旅，因之以饥馑：
⑦异乎三子者之撰：
⑧浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：
⑨为国以礼：
5、划线重点实词解释：
①居则曰：
②摄乎大国之间：
③加之以师旅：
④比及三年：
⑤且知方也：
⑥舍瑟而作：
⑦异乎三子者之撰：
⑧何伤乎？
亦各言其志也：
⑨咏而归：
⑩吾与点也：
6、解释重点虚词
以
①以吾一日长乎尔：
②毋吾以也：
③则何以哉：
④加之以师旅：
如
①如或知尔：
②方六七十，如五六十：
③如其礼乐：
而
①子路率尔而对曰：
②舍瑟而作：
③非诸侯而何：
7、一词多义
方
①方六七十，如五六十：
②且知方也：
尔
①以吾一日长乎尔：
②子路率尔而对曰：
③鼓瑟希，铿尔：
④尔何如：
如
①如或知尔：
②如五六十：
③如其礼乐：
④宗庙之事，如会同：
为
①由也为之：
②愿为小相焉：
③赤也为之小：
三）重点句子翻译：
1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。
2、如或知尔，则何以哉？
”
3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑
4、比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
5、非曰能之，愿学焉。
6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：
“异乎三子者之撰。
”
7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
8、夫子何哂由也？
9、为国以礼，其言不让，是故哂之。
四）选择题：
1.下列加点字的注音有误的一项是（）
A率尔（shuài）长乎尔（zhǎng）为小相（xiàng）
B饥馑（jǐn）千乘之国（shèng）喟然（kuì）
C鼓瑟（sè）以俟君子（sì）冠者（guàn）
D哂之（xí）浴乎沂（yí）铿尔（kēng）
2.对下列加点字的解释有误的一项是（）
A摄（夹）乎大国之间比（比较）及三年
B异乎三子者之撰（才能）何伤（妨害）乎
C吾与（赞成）点也宗庙会（诸侯相见）同
D其言不让（谦让）孰（谁）能为之大
3．下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（）
A如或知尔，则何如哉如：
假如
B如其礼乐，以俟君子如：
至于
C宗庙之事，如会同如：
至于
D方六七十，如五六十如：
或者
4．下列句子中不是宾语前置句式的一项是（）
A浴乎沂，风乎舞雩B不吾知也
C则何以哉D毋吾以也
5．联系全文，下列哪些句子体现出了孔子的循循善诱（）
A为国以礼，其言不让，是故哂之B吾与点也
C何伤乎？
亦各言其志也！
D夫子哂之
6．下列对课文内容理解分析错误的一项是（）
A孔子提问时，曾皙鼓瑟正近尾声，他“铿”的一声把瑟放下，站起来回答，生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。
B曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。
C曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。
D听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。
这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对那种理想境界的向往。
7.下列加点字词不是名词活用作动词的一项是（ ）
A.鼓瑟希，鏗尔 B.如会同，端章甫
C.风乎舞雩 D.三子者出，曾皙后
8．对加点词的解释，不正确的一项是（）
A．摄乎大国之间摄：
夹，迫近B．因之以师旅因：
因为
C．以俟君子俟：
等待D．鼓瑟希鼓：
弹奏?
9．“亦各言其志也”的“其”应讲作（）
A．他B．你C．自己D．其中
10．下列句子中“方”的解释与例句的“方”相同的一句是（）
例句：
方六七十
A．有朋自远方来B．太行王屋二山，方七百里
C．方欲行，转视积薪后，一狼洞其中D．不以规矩，不成方圆?
五）理解性默写：
①《侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：
“_____________,毋吾以也。
居则:
，_________,________？
”
②《侍坐》中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：
_,,加之以师旅,__________,由也为
之，比及三年，可使有勇，_____________。
”
③《侍坐》中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“_________，___________。
”
④孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。
在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：
“____________，____________。
”
⑤侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象:
____，______,_____。
”
⑥《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先
用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。
他说：
“。
。
”
⑦《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表
态，而是用神态去暗示：
。
这既是暗示性的批
评，又不伤其自尊。
⑧《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从：
“。
”这句话可以看出来。
⑨《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是：
，。
⑩《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个
学生不同的性格特点。
子路的性格直率，从“”可以看出；冉有比
较谦虚，从他述志时说“，”中可以看出；公西华更谦虚，从
“，。
，，，。
”几句对话可以
看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“，，”的动作神态中可以
看出。
六）简答：
孔子为什么“喟然叹曰‘我与点也’”？
【参考答案】
一）文学常识填空：
1、丘 ，仲尼，儒家，礼，仁政，入仕。
2、语录，门人和再传弟子《中庸》《孟子》《大学》。
二）文言现象积累：
1、重点字词读音
论语lún饥馑jĭn曾皙xī哂shĕn
舞雩yú铿尔kēng小相xiàng沂yí
冠者guàn喟kuì俟sì撰zhuàn
摄shè比及bi毋wú冉răn
莫春者mù端章甫fǔ
2、找出句中的通假字
①鼓瑟希，铿尔：
希，通“稀”，稀疏
②莫春者，春服既成：
莫，通“暮”，暮春，阴历三月
③唯求则非邦也与：
与，通“欤”，语气词
3、古今异义
①如会同，端章甫会同，古：
诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：
跟有关方面会合起来（办事）
②加之以师旅师旅，古：
泛指侵略的军队今：
军队编制单位之一
4、词类活用
①端章甫：
端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽
②风乎舞雩：
风，名作动，吹风
③三子者出，曾晳后：
后，名作动，落后
④赤也为之小，孰能为之大：
小、大，形作名，小相、大相
⑤由也为之，比及三年，可使有勇：
勇，形作名 勇气
5、判断文言句式
①以吾一日长乎尔：
状语后置
②毋吾以也：
宾语前置
③不吾知也：
宾语前置即：
“不知吾也”
④如或知尔，则何以哉：
宾语前置
⑤夫三子者之言何如：
宾语前置
⑥加之以师旅，因之以饥馑：
状语后置
⑦异乎三子者之撰：
状语后置
⑧浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：
状语后置
⑨为国以礼：
状语后置
6、划线重点实词解释：
①居则曰：
居，闲居，平时在家
②摄乎大国之间：
摄，夹、迫近
③加之以师旅：
加，加到……上
④比及三年：
比及，等到
⑤且知方也：
方，道，是非准则
⑥舍瑟而作：
舍，放下；作，起
⑦异乎三子者之撰：
撰，陈述
⑧何伤乎？
亦各言其志也：
何伤，何妨
⑨咏而归：
咏，唱歌
⑩吾与点也：
与，赞成
7、解释重点虚词
以
①以吾一日长乎尔：
介词，因为
②毋吾以也：
动词，认为
③则何以哉：
动词，做
④加之以师旅：
介词，用
如
①如或知尔：
假如
②方六七十，如五六十：
或者
③如其礼乐：
至于
而
①子路率尔而对曰：
连词，表修饰。
②舍瑟而作：
连词，表顺接。
③非诸侯而何：
连词，表并列。
8、一词多义
方
①方六七十，如五六十：
方圆
②且知方也：
道，是非准则
尔
①以吾一日长乎尔：
代词，你们
②子路率尔而对曰：
助词，形容词词尾，表状态（……的样子）
③鼓瑟希，铿尔：
助词，相当于“然”
④尔何如：
你
如
①如或知尔：
假如
②如五六十：
或者
③如其礼乐：
至于
④宗庙之事，如会同：
或者
为
①由也为之：
管理，治理
②愿为小相焉：
做
③赤也为之小：
替
三）重点句子翻译：
1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。
翻译：
因为我年纪比你们大一点，【你们】不要以为【这样就不说了】。
2、如或知尔，则何以哉？
”
翻译：
假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？
3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑
翻译：
一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；
4、比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
翻译：
等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
5、非曰能之，愿学焉。
翻译：
我不敢说能做到什么，只是愿意学习。
6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：
“异乎三子者之撰。
”
翻译：
（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：
“我和他们三人的才能不一样呀！
”
7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
翻译：
到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。
8、夫子何哂由也？
翻译：
你为什么笑子路呢？
9、为国以礼，其言不让，是故哂之。
翻译：
治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
四）选择题：
1.D．哂shěn。
2.A比，等到。
答案：
A
3.C如：
或者。
答案：
C
4.A为状语后置句。
5.C
6.B．“直接用理性的语言述说”不妥，应是“用移情入景，以景抒情”的方法，描绘出了一幅春光明媚、惠风和畅的理想蓝图。
7.A
8．B（“因”应为“接着”）
9．C
10．B
五）理解性默写：
1以吾一日长乎尔不吾知也如或知尔则何以哉
2千乘之国摄乎大国之间因之以饥馑且知方也
3端章甫愿为小相焉
4为国以礼其言不让
5浴乎沂风乎舞雩咏而归
6“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
”
7夫子哂之。
8夫子喟然叹曰：
“吾与点也。
”
9为国以礼，其言不让。
10“率尔而对”
如其礼乐，以俟君子
非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
六）简答：
答：
曾晳的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。
这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰‘我与点也’”。
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