《沂蒙咏叹》赵统斌阅读答案.docx
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《沂蒙咏叹》赵统斌阅读答案
《沂蒙咏叹》（赵统斌）阅读答案
（2）
《沂蒙咏叹》（赵统斌）阅读答案
（2）文章来自：
沂蒙咏叹
赵统斌
沂蒙山，这座鲁东南最庞大的山系，隆起在我心空已经很多年了。
起初，有关它的影视资料和传说，给我的感觉，不是丰赡和雄伟，苍茫和舒扬，而是贫瘠和荒凉，沉重和压抑。
板垣军团、大青山突围战、摩天岭、孟良岗……这些词汇所涵盖的内容，使这座大山在若干时段内一直承受着血与火的洗礼。
山民们也在这种洗礼中，从固有的木讷和善良生发出不尽的勇气和激情。
这似乎是一种历史的赋予，山与人，也都在这硬性的接受中，逐渐形成了自己执着而坚毅的秉性。
真正走进沂蒙，投入大山的怀抱，还是近几年的事情。
当红叶盖头般蒙上山顶，我第一次来到沂蒙山，那是一个落叶缤纷的深秋。
“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
”三十几年前，我就会背诵这首古诗，但一直在想象中设置情景，今天终于对应上了，可苍浑俊秀的沂蒙山却亦真亦幻起来。
这时，就有一首再熟悉不过的民歌飘来——
人人那个都说哎，沂蒙山好，沂蒙那个山上哎，好风光，青山那个绿水哎，多好看，风吹那个草低哎，见牛羊。
这首传唱了整整七十年的《沂蒙山小调》，明快悠扬，柔美甜脆，就像一阵山风，令人清爽;又像一股山泉，令人润泽;还像一杯老酒，令人沉醉。
听着这样的歌，踏着松软的针叶，望着雨后的蓝天白云，在红、黄、绿织就的彩色山林里穿过，倏忽间，一座碎石砌成的小院出现在眼前。
噢，白石屋村到了。
往远处看，十几座大致相同的院落散排在这三面环山的“簸箕”里。
《沂蒙山小调》就诞生在这个小山村——1940年，抗大一分校文工团团员李林、阮若珊借助当地的花鼓调创作了这首民歌。
于是，这一山石林立、树木蓊郁的僻静之所，便到处飘散着《沂蒙山小调》的优美旋律和地下印刷所刚刚“出炉”的《大众日报》的清新墨香。
在那个时期，这里可算得上“世外桃源”了。
而今斯人已去，一块巨石上镌刻着阮若珊于1999年题写的“深深怀念沂蒙山好地方”。
沂蒙山也因这曲小调，大大提高了自己的“地望”，成为响遍山东乃至全国的品牌。
小院的主人正在摘柿子。
柿子就像红灯笼一样，挂满一树又一树。
夕晖中的剪影，如诗如画。
树下排列的条筐里，装载的除了丰收的喜悦，还有美好的憧憬。
一个柿子下口，青涩和香甜，给人以无尽的回味……
当黄色的连翘点缀上山腰绿色的裙裾，我又一次来到沂蒙山，那是一个风飞花舞的仲春。
尽管春风春雨在悄悄地改变着大山的容颜，但这毕竟不是一个千崖飞瀑、万壑争鸣的季节，山间便显得有些空寂。
但当西山石壁上那张硕大无比且惟妙惟肖的“中国地图”展现在眼前的时候，来自心灵的震撼，又一次使我张大了嘴巴，瞪大了眼睛，竟无一言。
不管是鬼斧神工的自然天成，还是人定胜天的伟大壮举，似乎都不重要。
热爱亲人，热爱家乡，并由之热爱祖国，是一种血脉贯注的情愫，是谁人都无法消解的情结。
“蒙山高，沂水长，我为亲人熬鸡汤……”如果说《沂蒙山小调》是对沂蒙山自然的咏叹，那么，《红嫂》中的唱段则是对沂蒙山人文的咏叹了。
只不过《红嫂》让我想起了《南征北战》、《沂蒙颂》等，这里的人文融入了太多阶级和党派的成分，加进了浓厚的政治色彩。
不然，红嫂的原型明德英明明是在1941年用乳汁救了一位抗日小战士，为什么改为1947年救了一位“解放军”呢?
这样为一时之需而扭曲事实的做法，会被历史的长河淘洗成什么样子，是不言自明的。
倒是最近播放的电视连续剧《沂蒙》，更给人些历史的真实感。
此类话题，自然是沉重的，也是不识趣的。
那就走一走八华里的原木栈道，去与先贤对对话吧。
鬼谷子王禅是在山上修行过的，岭巅，溪旁，树丛，草甸，很多地方都有他的遗存和传说。
行走间，松边一块突兀的巨石上，现出一个砚台样的水池，这就是孙膑砚了。
孙膑与庞涓跟鬼谷子学习兵书的云蒙山，到底是不是这里，那是历史学家考辨的任务。
可《孙膑兵法》的竹简却是在这山下出土的，由此追寻临沂的先贤，这里竟是一片充满灵性的热土。
当智圣诸葛亮，书圣王羲之，算圣刘洪，一一向我们走来的时候，我们能不感到惊诧吗?
走完山岭上的栈道，来到翠云观，一株“千年何首乌”令人生慨，经历几多风霜雪雨，依然“满头秀发”，茂密的叶子，青翠欲滴。
它没有人类的欲望，没有人类的争斗，没有人类无端生发的那些所谓奇思妙想。
在大自然的怀抱里，它只是自由自在地生存着，什么也不想。
我们人类为什么不能生活得简单一些呢?
就像这株何首乌。
我的沂蒙咏叹——
蒙山沂水寄情长，小调一曲传四方。
风物粲然飞入眼，心清虑淡好挥桨。
文章来自：
沂蒙咏叹
赵统斌
沂蒙山，这座鲁东南最庞大的山系，隆起在我心空已经很多年了。
起初，有关它的影视资料和传说，给我的感觉，不是丰赡和雄伟，苍茫和舒扬，而是贫瘠和荒凉，沉重和压抑。
板垣军团、大青山突围战、摩天岭、孟良岗……这些词汇所涵盖的内容，使这座大山在若干时段内一直承受着血与火的洗礼。
山民们也在这种洗礼中，从固有的木讷和善良生发出不尽的勇气和激情。
这似乎是一种历史的赋予，山与人，也都在这硬性的接受中，逐渐形成了自己执着而坚毅的秉性。
真正走进沂蒙，投入大山的怀抱，还是近几年的事情。
当红叶盖头般蒙上山顶，我第一次来到沂蒙山，那是一个落叶缤纷的深秋。
“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
”三十几年前，我就会背诵这首古诗，但一直在想象中设置情景，今天终于对应上了，可苍浑俊秀的沂蒙山却亦真亦幻起来。
这时，就有一首再熟悉不过的民歌飘来——
人人那个都说哎，沂蒙山好，沂蒙那个山上哎，好风光，青山那个绿水哎，多好看，风吹那个草低哎，见牛羊。
这首传唱了整整七十年的《沂蒙山小调》，明快悠扬，柔美甜脆，就像一阵山风，令人清爽;又像一股山泉，令人润泽;还像一杯老酒，令人沉醉。
听着这样的歌，踏着松软的针叶，望着雨后的蓝天白云，在红、黄、绿织就的彩色山林里穿过，倏忽间，一座碎石砌成的小院出现在眼前。
噢，白石屋村到了。
往远处看，十几座大致相同的院落散排在这三面环山的“簸箕”里。
《沂蒙山小调》就诞生在这个小山村——1940年，抗大一分校文工团团员李林、阮若珊借助当地的花鼓调创作了这首民歌。
于是，这一山石林立、树木蓊郁的僻静之所，便到处飘散着《沂蒙山小调》的优美旋律和地下印刷所刚刚“出炉”的《大众日报》的清新墨香。
在那个时期，这里可算得上“世外桃源”了。
而今斯人已去，一块巨石上镌刻着阮若珊于1999年题写的“深深怀念沂蒙山好地方”。
沂蒙山也因这曲小调，大大提高了自己的“地望”，成为响遍山东乃至全国的品牌。
小院的主人正在摘柿子。
柿子就像红灯笼一样，挂满一树又一树。
夕晖中的剪影，如诗如画。
树下排列的条筐里，装载的除了丰收的喜悦，还有美好的憧憬。
一个柿子下口，青涩和香甜，给人以无尽的回味……
当黄色的连翘点缀上山腰绿色的裙裾，我又一次来到沂蒙山，那是一个风飞花舞的仲春。
尽管春风春雨在悄悄地改变着大山的容颜，但这毕竟不是一个千崖飞瀑、万壑争鸣的季节，山间便显得有些空寂。
但当西山石壁上那张硕大无比且惟妙惟肖的“中国地图”展现在眼前的时候，来自心灵的震撼，又一次使我张大了嘴巴，瞪大了眼睛，竟无一言。
不管是鬼斧神工的自然天成，还是人定胜天的伟大壮举，似乎都不重要。
热爱亲人，热爱家乡，并由之热爱祖国，是一种血脉贯注的情愫，是谁人都无法消解的情结。
“蒙山高，沂水长，我为亲人熬鸡汤……”如果说《沂蒙山小调》是对沂蒙山自然的咏叹，那么，《红嫂》中的唱段则是对沂蒙山人文的咏叹了。
只不过《红嫂》让我想起了《南征北战》、《沂蒙颂》等，这里的人文融入了太多阶级和党派的成分，加进了浓厚的政治色彩。
不然，红嫂的原型明德英明明是在1941年用乳汁救了一位抗日小战士，为什么改为1947年救了一位“解放军”呢?
这样为一时之需而扭曲事实的做法，会被历史的长河淘洗成什么样子，是不言自明的。
倒是最近播放的电视连续剧《沂蒙》，更给人些历史的真实感。
此类话题，自然是沉重的，也是不识趣的。
那就走一走八华里的原木栈道，去与先贤对对话吧。
鬼谷子王禅是在山上修行过的，岭巅，溪旁，树丛，草甸，很多地方都有他的遗存和传说。
行走间，松边一块突兀的巨石上，现出一个砚台样的水池，这就是孙膑砚了。
孙膑与庞涓跟鬼谷子学习兵书的云蒙山，到底是不是这里，那是历史学家考辨的任务。
可《孙膑兵法》的竹简却是在这山下出土的，由此追寻临沂的先贤，这里竟是一片充满灵性的热土。
当智圣诸葛亮，书圣王羲之，算圣刘洪，一一向我们走来的时候，我们能不感到惊诧吗?
走完山岭上的栈道，来到翠云观，一株“千年何首乌”令人生慨，经历几多风霜雪雨，依然“满头秀发”，茂密的叶子，青翠欲滴。
它没有人类的欲望，没有人类的争斗，没有人类无端生发的那些所谓奇思妙想。
在大自然的怀抱里，它只是自由自在地生存着，什么也不想。
我们人类为什么不能生活得简单一些呢?
就像这株何首乌。
我的沂蒙咏叹——
蒙山沂水寄情长，小调一曲传四方。
风物粲然飞入眼，心清虑淡好挥桨。
文章来自：
沂蒙咏叹
赵统斌
沂蒙山，这座鲁东南最庞大的山系，隆起在我心空已经很多年了。
起初，有关它的影视资料和传说，给我的感觉，不是丰赡和雄伟，苍茫和舒扬，而是贫瘠和荒凉，沉重和压抑。
板垣军团、大青山突围战、摩天岭、孟良岗……这些词汇所涵盖的内容，使这座大山在若干时段内一直承受着血与火的洗礼。
山民们也在这种洗礼中，从固有的木讷和善良生发出不尽的勇气和激情。
这似乎是一种历史的赋予，山与人，也都在这硬性的接受中，逐渐形成了自己执着而坚毅的秉性。
真正走进沂蒙，投入大山的怀抱，还是近几年的事情。
当红叶盖头般蒙上山顶，我第一次来到沂蒙山，那是一个落叶缤纷的深秋。
“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
”三十几年前，我就会背诵这首古诗，但一直在想象中设置情景，今天终于对应上了，可苍浑俊秀的沂蒙山却亦真亦幻起来。
这时，就有一首再熟悉不过的民歌飘来——
人人那个都说哎，沂蒙山好，沂蒙那个山上哎，好风光，青山那个绿水哎，多好看，风吹那个草低哎，见牛羊。
这首传唱了整整七十年的《沂蒙山小调》，明快悠扬，柔美甜脆，就像一阵山风，令人清爽;又像一股山泉，令人润泽;还像一杯老酒，令人沉醉。
听着这样的歌，踏着松软的针叶，望着雨后的蓝天白云，在红、黄、绿织就的彩色山林里穿过，倏忽间，一座碎石砌成的小院出现在眼前。
噢，白石屋村到了。
往远处看，十几座大致相同的院落散排在这三面环山的“簸箕”里。
《沂蒙山小调》就诞生在这个小山村——1940年，抗大一分校文工团团员李林、阮若珊借助当地的花鼓调创作了这首民歌。
于是，这一山石林立、树木蓊郁的僻静之所，便到处飘散着《沂蒙山小调》的优美旋律和地下印刷所刚刚“出炉”的《大众日报》的清新墨香。
在那个时期，这里可算得上“世外桃源”了。
而今斯人已去，一块巨石上镌刻着阮若珊于1999年题写的“深深怀念沂蒙山好地方”。
沂蒙山也因这曲小调，大大提高了自己的“地望”，成为响遍山东乃至全国的品牌。
小院的主人正在摘柿子。
柿子就像红灯笼一样，挂满一树又一树。
夕晖中的剪影，如诗如画。
树下排列的条筐里，装载的除了丰收的喜悦，还有美好的憧憬。
一个柿子下口，青涩和香甜，给人以无尽的回味……
当黄色的连翘点缀上山腰绿色的裙裾，我又一次来到沂蒙山，那是一个风飞花舞的仲春。
尽管春风春雨在悄悄地改变着大山的容颜，但这毕竟不是一个千崖飞瀑、万壑争鸣的季节，山间便显得有些空寂。
但当西山石壁上那张硕大无比且惟妙惟肖的“中国地图”展现在眼前的时候，来自心灵的震撼，又一次使我张大了嘴巴，瞪大了眼睛，竟无一言。
不管是鬼斧神工的自然天成，还是人定胜天的伟大壮举，似乎都不重要。
热爱亲人，热爱家乡，并由之热爱祖国，是一种血脉贯注的情愫，是谁人都无法消解的情结。
“蒙山高，沂水长，我为亲人熬鸡汤……”如果说《沂蒙山小调》是对沂蒙山自然的咏叹，那么，《红嫂》中的唱段则是对沂蒙山人文的咏叹了。
只不过《红嫂》让我想起了《南征北战》、《沂蒙颂》等，这里的人文融入了太多阶级和党派的成分，加进了浓厚的政治色彩。
不然，红嫂的原型明德英明明是在1941年用乳汁救了一位抗日小战士，为什么改为1947年救了一位“解放军”呢?
这样为一时之需而扭曲事实的做法，会被历史的长河淘洗成什么样子，是不言自明的。
倒是最近播放的电视连续剧《沂蒙》，更给人些历史的真实感。
此类话题，自然是沉重的，也是不识趣的。
那就走一走八华里的原木栈道，去与先贤对对话吧。
鬼谷子王禅是在山上修行过的，岭巅，溪旁，树丛，草甸，很多地方都有他的遗存和传说。
行走间，松边一块突兀的巨石上，现出一个砚台样的水池，这就是孙膑砚了。
孙膑与庞涓跟鬼谷子学习兵书的云蒙山，到底是不是这里，那是历史学家考辨的任务。
可《孙膑兵法》的竹简却是在这山下出土的，由此追寻临沂的先贤，这里竟是一片充满灵性的热土。
当智圣诸葛亮，书圣王羲之，算圣刘洪，一一向我们走来的时候，我们能不感到惊诧吗?
走完山岭上的栈道，来到翠云观，一株“千年何首乌”令人生慨，经历几多风霜雪雨，依然“满头秀发”，茂密的叶子，青翠欲滴。
它没有人类的欲望，没有人类的争斗，没有人类无端生发的那些所谓奇思妙想。
在大自然的怀抱里，它只是自由自在地生存着，什么也不想。
我们人类为什么不能生活得简单一些呢?
就像这株何首乌。
我的沂蒙咏叹——
蒙山沂水寄情长，小调一曲传四方。
风物粲然飞入眼，心清虑淡好挥桨。
文章来自：
19.简要说明文章第一自然段中画线句子的含意。
（4分）
20.纵观全文，作者写《沂蒙山小调》有什么用意?
（4分）
21.结合全文内容，概括归纳作者咏叹沂蒙的内容。
（4分）
22.作者在文中表达了一种怎样的生存理念?
试结合文本，加以探究。
（6分）
参考答案
19.（4分）沂蒙山和沂蒙人执着而坚定的性格的形成，不仅仅是因为历史的血与火的洗礼，这其中还有人为强加的种种政治因素，（2分）含蓄地表达了作者对一些影视资料和传说失实的宣传的批评。
（2分）。
20.（4分）
（1）借《沂蒙山小调》展示了沂蒙美好的自然风光和独特的田园牧歌式的生活，便于抒发作者由衷的向往之情。
（2分）
（2）《沂蒙山小调》是沂蒙山具有影响力的文化品牌，成了沂蒙的象征，借此咏叹可以收到以一当十的效果，更有利于突出文章的主题。
（2分）
21.（4分）苍浑、俊秀、清新的自然风光;贯注在沂蒙人血脉中的爱家、爱国朴实的人文精神;孕育了古圣先贤的源远流长的丰厚的文化底蕴。
（答出3点得满分，缺少1点扣1分。
）
22.（6分）
（1）追求活得真实自然。
真实自然的才是具有恒久生命力的，像《沂蒙小调》一样凭真实自然，才能传唱天下，成为具有影响力的文化品牌。
（3分）
（2）追求活得简单自由。
像文章中写到的“千年何首乌”一样，没有欲望，没有争斗，没有无端生发的奇思妙想，简单自由地生存，方能历千年而不衰。
（3分）
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