韩诗外传卷第八.docx
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韩诗外传卷第八
【韓詩外傳卷第八】
第一章 越王勾踐使廉稽獻民於荊王。
荊王使者曰:
"越,夷狄之國也。
臣請欺其使者。
"荊王曰:
"越王,賢人也,其使者亦賢,子其慎之。
"使者出見廉稽,曰:
"冠則得以俗見,不冠不得見。
"廉稽曰:
"夫越亦周室之列封也,不得處於大國,而處江海之陂,與魭鱣魚鼈爲伍,文身翦髪而後處焉。
今來至上國,必曰冠得俗見,不冠不得見,如此,則上國使適越,亦將劓墨文身翦髪而後得以俗見,可乎?
"荊王聞之,披衣出謝。
孔子曰:
"使於四方,不辱君命,可謂士矣。
" 第二章 人之所以好富貴安榮,爲人所稱譽者,爲身也。
惡貧賤危辱,爲人所謗毀者,亦爲身也。
然身何貴也?
莫貴於氣。
人得氣則生,失氣則死。
其氣,非金帛珠玉也,不可求於人也,非繒布五穀也,不可糴買而得也。
在吾身耳,不可不慎也。
詩曰:
"旣明且哲,以保其身。
" 第三章 吳人伐楚,昭王去國,國有屠羊說從行。
昭王反國,賞從者。
及說,說辭曰:
"君失國,臣所失者屠。
君反國,臣亦反其屠。
臣之祿旣厚,又何賞之?
"辭不受命。
君强之,說曰:
"君失國,非臣之罪,故不伏其誅。
君反國,非臣之功,故不受其賞。
吳師入郢,臣畏寇避患。
君反國,說何事焉?
"君曰:
"不受則見之。
"說對曰:
"楚國之法,商人欲見於君者,必有大獻重質,然後得見。
今臣智不能存國,節不能死君,勇不能待寇,然見之,非國法也。
"遂不受命,入於澗中。
昭王謂司馬子期曰:
"有人於此,居處甚約,論議甚高,爲我求之,願爲兄弟,請爲三公。
"司馬子期舍車徒求之五日五夜,見之,謂曰:
"國危不救,非仁也。
君命不從,非忠也。
惡富貴於上,甘貧苦於下,意者過也。
今君願爲兄弟,請爲三公,不聽君,何也?
"說曰:
"三公之位,我知其貴於刀俎之肆矣。
萬鍾之祿,我知其富於屠羊之利矣。
今見爵祿之利,而忘辭受之禮,非所聞也。
"遂辭三公之位,而反乎屠羊肆。
君子聞之曰:
"甚矣哉!
屠羊子之爲也。
約己持窮而處人之國矣。
"說曰:
"何謂窮?
吾讓之以禮而終其國也。
"曰:
"在深淵之中而不援彼之危,見昭王德衰於吳,而懷寶絕迹以病其國,欲獨全己者也。
是厚於己而薄於君,狷乎非救世者也。
""何如則可謂救世矣?
"曰:
"若申伯、仲山甫,可謂救世矣。
昔者周德大衰,道廢於厲,申伯、仲山甫輔相宣王,撥亂世反之正,天下略振,宗廟復興。
申伯、仲山甫乃並順天下,匡救邪失,喻德教,舉遺士,海內翕然向風。
故百姓勃然詠宣王之德。
詩曰:
'周邦咸喜,戎有良翰。
'又曰:
'邦國若否,仲山甫明之。
旣明且哲,以保其身。
夙夜匪懈,以事一人。
'如是可謂救世矣。
" 第四章 齊崔杼弒莊公。
荊蒯芮使晉而反,其僕曰:
"崔杼弒莊公,子將奚如?
"荊蒯芮曰:
"驅之,將入死而報君。
"其僕曰:
"君之無道也,四鄰諸侯莫不聞也。
以夫子而死之,不亦難乎?
"荊蒯芮曰:
"善哉而言也。
早言我,我能諫。
諫而不用,我能去。
今旣不諫,又不去。
吾聞之,食其食,死其事。
吾旣食亂君之食,又安得治君而死之?
"遂驅車而入死。
其僕曰:
"人有亂君,猶必死之。
我有治長,可無死乎?
"乃結轡自刎於車上。
君子聞之,曰:
"荊蒯芮可謂守節死義矣。
僕夫則無爲死也,猶飲食而遇毒也。
"詩曰:
"夙夜匪懈,以事一人。
"荊先生之謂也。
易曰:
"不恒其德,或承之羞。
"僕之謂也。
第五章 遜而直,上也。
切,次之。
謗諫爲下。
懦爲死。
詩曰:
"柔亦不茹,剛亦不吐。
" 第六章 宋萬與莊公戰,獲乎莊公。
莊公散舍諸宮中,數月,然後歸之,反爲大夫於宋。
宋萬與閔公博,婦人皆側。
萬曰:
"甚矣,魯侯之淑,魯侯之美也!
天下諸侯宜爲君者,惟魯侯耳。
"閔公矜此婦人,妬其言,顧曰:
"爾虜,焉知魯侯之美惡乎?
"宋萬怒,搏閔公絕脰。
仇牧聞君弒,趨而至,遇之於門,手劍而叱之。
萬臂摋仇牧,碎其首,齒著乎門闔。
仇牧可謂不畏强禦矣。
詩曰:
"惟仲山甫,柔亦不茹,剛亦不吐。
" 第七章 可於君,不可於父,孝子弗爲也。
可於父,不可於君,君子亦弗爲也。
故君不可奪,親亦不可奪也。
詩曰:
"愷悌君子,四方爲則。
" 第八章 黃帝卽位,施惠承天,一道修德,惟仁是行,宇內和平,未見鳳凰,惟思其象,夙寐晨興。
乃召天老而問之曰:
"鳳象何如?
"天老對曰:
"夫鳳之象,鴻前而麟後,蛇頸而魚尾,龍文而龜身,燕頷而雞啄。
戴德負仁,抱中挾義。
小音金,大音鼓。
延頸奮翼,五彩備明。
舉動八風,氣應時雨。
食有質,飲有儀。
往卽文始,來旣嘉成。
惟鳯爲能通天祉,應地靈,律五音,覽九德。
天下有道,得鳯象之一,則鳯過。
得鳯象之二,四鳯翔之。
得鳯象之三,則鳯集之。
得鳯象之四,則鳯春秋下之。
得鳯象之五,則鳯沒身居之。
"黃帝曰:
"於戲,允哉!
朕何敢與焉!
"於是黃帝乃服黃衣,帶黃紳,戴黃冕,致齋於中宮。
鳯乃蔽日而至。
黃帝降於東階,西面,再拜稽首,曰:
"皇天降祉,敢不承命!
"鳯乃止帝東園,集帝梧桐,食帝竹實,沒身不去。
詩曰:
"鳳凰于飛,翽翽其羽,亦集爰止。
" 第九章 魏文侯有子曰擊,次曰訴,訴少而立之以爲嗣。
封擊於中山,三年莫往來。
其傅趙蒼唐諫曰:
"父忘子,子不可忘父。
何不遣使乎?
"擊曰:
"願之,而未有所使也。
"蒼唐曰:
"臣請使。
"擊曰:
"諾。
"於是乃問君之所好與所嗜,曰:
"君好北犬,嗜晨鴈。
"遂求北犬晨鴈賫行。
蒼唐至,曰:
"北蕃中山之君,有北犬晨鴈,使蒼唐再拜獻之。
"文侯曰:
"嘻!
擊知吾好北犬,嗜晨雁也。
"則見使者。
文侯曰:
"擊無恙乎?
"蒼唐唯唯而不對。
三問而三不對。
文侯曰:
"不對何也?
"蒼唐曰:
"臣聞諸侯不名。
君旣已賜弊邑,使得小國侯,君問以名,不敢對也。
"文侯曰:
"中山之君無恙乎?
"蒼唐曰:
"今者臣之來,拜送於郊。
"文侯曰:
"中山之君長短若何矣?
"蒼唐曰:
"問諸侯,比諸侯。
諸侯之朝,則側者皆人臣,無所比之。
然則所賜衣裘幾能勝之矣。
"文侯曰:
"中山之君亦何好乎?
"對曰:
"好詩。
"文侯曰:
"於詩何好?
"曰:
"好黍離與晨風。
"文侯曰:
"黍離何哉?
"對曰:
"彼黍離離,彼稷之苗。
行邁靡靡,中心搖搖。
知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。
悠悠蒼天,此何人哉!
"文侯曰:
"怨乎?
"曰:
"非敢怨也,時思也。
"文侯曰:
"晨風謂何?
"對曰:
"'鷸彼晨風,鬱彼北林。
未見君子,憂心欽欽。
如何如何,忘我實多。
'此自以忘我者也。
"於是文侯大悅,曰:
"欲知其子,親其母,欲知其人,視其友,欲知其君,視其所使。
中山君不賢,惡能得賢?
"遂廢太子訴,召中山君以爲嗣。
詩曰:
"鳳凰于飛,翽翽其羽,亦集爰止。
藹藹王多吉士,惟君子使,媚于天子。
"君子曰:
"夫使非直,敝車罷馬而已,亦將喻誠信,通氣志,明好惡,然後可使也。
" 第十章 子賤治單父,其民附。
孔子曰:
"告丘之所以治之者。
"對曰:
"不齊時發倉廩,振困窮,補不足。
"孔子曰:
"是小人附耳,未也。
"對曰:
"賞有能,招賢才,退不肖。
"孔子曰:
"是士附耳,未也。
"對曰:
"所父事者三人,所兄事者五人,所友者十有二人,所師者一人。
"孔子曰:
"所父事者三人,足以教孝矣。
所兄事者五人,足以教弟矣。
所友者十有二人,足以祛壅蔽矣。
所師者一人,足以慮無失策,舉無敗功矣。
昔者堯舜清微其身,以聽觀天下,務來賢人。
夫舉賢者,百福之宗也,而神明之主也。
惜乎不齊之所爲者小也。
爲之大功,乃與堯舜參矣。
"詩曰:
"愷悌君子,民之父母。
"子賤其似之矣。
第十一章 度地圖居以立國,崇恩溥利以懷衆,明好惡以正法度,率民力稼,學校庠序以立教,事老養孤以化民,升賢賞功以觀善,懲奸絀失以醜惡,講御習射以防患,禁奸止邪以除害,接賢連友以廣智,宗親族附以益强。
詩曰:
"愷悌君子。
" 第十二章 齊景公使使於楚,楚王與之上九重之臺,顧使者曰:
"齊亦有臺若此者乎?
"使者曰:
"吾君有治位之堂,土階三等,茅茨不翦,采椽不斫,猶以謂爲之者勞,居之者泰。
吾君惡有臺若此者乎?
"於是楚王蓋悒如也。
使者不可謂不辱君命、其能專對矣。
第十三章 傳曰:
予小子使爾繼邵公之後。
受命者必以其祖命之。
孔子爲魯司寇,命之曰:
"宋公之子弗甫何孫,魯孔丘,命爾爲司寇。
"孔子曰:
"弗甫敦及厥辟,將不堪。
"公曰:
"不妄。
"傳曰:
諸侯之有德,天子錫之。
一錫車馬,再錫衣服,三錫虎賁,四錫樂器,五錫納陛,六錫朱戶,七錫弓矢,八錫鈇鉞,九錫秬鬯,謂之九錫也。
詩曰:
"釐爾圭瓚,秬鬯一卣。
" 第十四章 齊景公謂子貢曰:
"先生何師?
"對曰:
"魯仲尼。
"曰:
"仲尼賢乎?
"曰:
"聖人也,豈直賢哉!
"景公嘻然而笑曰:
"其聖何如?
"子貢曰:
"不知也。
"景公悖然作色曰:
"始言聖人,今言不知,何也?
"子貢曰:
"臣終身戴天,不知天之高也。
終身踐地,不知地之厚也。
若臣之事仲尼,譬猶渴操壺杓,就江海而飲之,腹滿而去,又安知江海之深乎?
"景公曰:
"先生之譽,得無太甚乎?
"子貢曰:
"臣賜何敢甚言,尚慮不及耳。
臣譽仲尼,譬猶兩手捧土而附泰山,其無益亦明矣。
使臣不譽仲尼,譬猶兩手杷泰山,無損亦明矣。
"景公曰:
"善!
豈其然?
善!
豈其然?
"詩曰:
"民民翼翼,不測不克。
" 第十五章 一穀不升謂之〈食兼〉,二穀不升謂之飢,三穀不升謂之饉,四穀不升謂之荒,五穀不升謂之大侵。
大侵之禮,君食不兼味,臺榭不飾,道路不除,百官補而不制,鬼神禱而不祠,此大侵之禮也。
詩曰:
"我居御卒荒。
"此之謂也。
第十六章 古者天子爲諸侯受封,謂之采地,百里諸侯以三十里,七十里諸侯以二十里,五十里諸侯以十五里。
其後子孫雖有罪而絀,其采地不絀,使子孫賢者守其地,世世以祠其始受封之君。
此之謂興滅國繼絕世也。
書曰:
"茲予大享于先王,爾祖其從與享之。
" 第十七章 梁山崩,晉君召大夫伯宗。
道逢輦者,以其輦服其道。
伯宗使其右下,欲鞭之。
輦者曰:
"君趨道豈不遠矣,不如捷而行。
"伯宗喜,問其居,曰:
"絳人也。
"伯宗曰:
"子亦有聞乎?
"曰:
"梁山崩,壅河,顧三日不流,是以召子。
"伯宗曰:
"如之何?
"曰:
"天有山,天崩之。
天有河,天壅之。
伯宗將如之何?
"伯宗私問之,曰:
"君其率羣臣素服而哭之,旣而祠焉,河斯流矣。
"伯宗問其姓名,弗告。
伯宗到,君問伯宗,以其言對。
於是君素服率羣臣而哭之,旣而祠焉,河斯流矣。
君問伯宗何以知之,伯宗不言受輦者,詐以自知。
孔子聞之,曰:
"伯宗其無後,攘人之善。
"詩曰:
"天降喪亂,滅我立王。
"又曰:
"畏天之威,于時保之。
" 第十八章 晉平公使范昭觀齊國之政。
景公錫之宴。
晏子在前。
范昭趨曰:
"願君之倅樽以爲壽。
"景公顧左右曰:
"酌寡人樽,獻之客。
"范昭已飲,晏子曰:
"徹去樽。
"范昭不說,起舞,顧太師曰:
"子爲我奏成周之樂,吾爲子舞之。
"太師對曰:
"盲臣不習。
"范昭起出門。
景公謂晏子曰:
"夫晉,天下大國也,使范昭來觀齊國之政,今子怒大國之使者,將奈何?
"晏子曰:
"范昭之爲人也,非陋而不知禮也,是欲試吾君臣,嬰故不從。
"於是景公召太師而問之曰:
"范昭使子奏成周之樂,何故不調?
"對如晏子。
於是范昭歸報平公曰:
"齊未可幷也。
吾試其君,晏子知之。
吾犯其樂,太師知之。
"孔子聞之曰:
"善乎晏子,不出俎豆之間,折衝千里之外。
"詩曰:
"實右序有周,薄言振之,莫不震叠。
" 第十九章 三公者何?
曰司馬,司空,司徒也。
司馬主天,司空主土,司徒主人。
故陰陽不和,四時不節,星辰失度,災變非常,則責司馬。
山陵崩竭,川谷不流,五穀不植,草木不茂,則責之司空。
君臣不正,人道不和,國多盜賊,下怨其上,則責之司徒。
故三公典其職,憂其分,舉其辯,明其德,此三公之任也。
詩曰:
"濟濟多士,文王以寧。
"又曰:
"明照有周,式序在位。
"言各稱職也。
第二十章 夫賢君之治也,溫良而和,寬容而愛,刑清而省,喜賞而惡罰。
移風崇教,生而不殺,布惠施恩,仁不偏與。
不奪民力,役不踰時,百姓得耕,家有收聚,民無凍餒,食無腐敗。
士不造無用,雕文不粥于肆。
斧斤以時入山林。
國無佚士,皆用於世。
黎庶歡樂衍盈。
方外遠人歸義,重譯執贄。
故得風雨不烈。
小雅曰:
"有弇淒淒,興雲祁祁。
"以是知太平無飄風景雨明矣。
第二十一章 昨日何生?
今日何成?
必念歸厚,必念治生。
日慎一日,完如金城。
詩曰:
"我日斯邁,而月斯征。
夙興夜寐,無忝爾所生。
" 第二十二章 官怠於有成,病加於小愈,禍生於懈惰,孝衰於妻子。
察此四者,慎終如始。
易曰:
"小狐汔濟,濡其尾。
"詩曰:
"靡不有初,鮮克有終。
" 第二十三章 孔子燕居,子貢攝齊而前曰:
"弟子事夫子有年矣,手竭而智罷,倦於學問,不能復進,請一休焉。
"孔子曰:
"賜也欲焉休乎?
"曰:
"賜欲休於事君。
"孔子曰:
"詩云:
'夙夜匪懈,以事一人。
'爲之若此其不易也,若之何其休也!
"曰:
"賜欲休於事父母。
"孔子曰:
"詩云:
'孝子不匱,永錫爾類。
'爲之若此其不易也,如之何其休也!
"曰:
"賜欲休於事兄弟。
"孔子曰:
"詩云:
'妻子好合,如鼓瑟琴。
兄弟旣翕,和樂且耽。
'爲之若此其不易也,如之何其休也!
"曰:
"賜欲休於畊田。
"孔子曰:
"詩云:
'晝爾于茅,宵爾索綯,亟其乘屋,其始播百穀。
'爲之若此其不易也,若之何其休也!
"子貢曰:
"君子亦有休乎?
"孔子曰:
"'闔棺兮乃止播兮,不知其時之易遷兮。
'此之謂君子所休也。
故而不已,闔棺乃止。
"詩曰:
"日就月將。
"言學者也。
第二十四章 魯哀公問冉有曰:
"凡人之質而已,將必學而後爲君子乎?
"冉有對曰:
"臣聞之,雖有良玉,不刻鏤則不成器,雖有美質,不學則不成君子。
"曰:
"何以知其然也?
""夫子路,卞之野人也。
子貢,衛之賈人也。
皆學問於孔子,遂爲天下顯士。
諸侯聞之,莫不尊敬。
卿大夫聞之,莫不親愛。
學之故也。
昔吳楚燕代,謀爲一舉而欲伐秦。
姚賈,監門之子也,爲秦往使之,遂絕其謀,止其兵。
及其反國,秦王大悅,立爲上卿。
夫百里奚,齊之乞者也,逐於齊西,無以進,自賣五羊皮,爲一軛車。
見秦繆公,立爲相,遂覇西戎。
太公望,少爲人壻,老而見去,屠牛朝歌,賃於棘津,釣於磻溪,文王舉而用之,封於齊。
管仲親射桓公,遂除報仇之心,立以爲相,存亡繼絶,九合諸侯,一匡天下。
此四子者,皆嘗卑賤窮辱矣,然其名聲馳於後世,豈非學問之所致乎?
由此觀之,士必學問,然後成君子。
詩曰:
'日就月將。
'"於是哀公嘻然而笑曰:
"寡人雖不敏,請奉先生之教矣。
" 第二十五章 曾子有過,曾晳引杖擊之。
仆地,有間乃蘇,起曰:
"先生得無病乎?
"魯人賢曾子,以告夫子。
夫子告門人:
"參來勿內也。
"曾子自以爲無罪,使人謝夫子。
夫子曰:
"汝不聞昔者舜爲人子乎?
小箠則待,大杖則逃。
索而使之,未嘗不在側,索而殺之,未嘗可得。
今汝委身以待暴怒,拱立不去。
汝非王者之民邪?
殺王者之民,其罪何如?
"詩曰:
"優哉柔哉,亦是戾矣。
"又曰:
"載色載笑,匪怒伊教。
" 第二十六章 齊景公使人爲弓,三年乃成。
景公引弓而射,不穿一札。
景公怒,將殺弓人。
弓人之妻往見景公,曰:
"蔡人之子,弓人之妻也。
此弓者,太山之南烏號之柘,燕牛之角,荊麋之筋,河魚之膠也。
四物者,天下之練材也,不宜穿札之少如此。
且妾聞奚公之車,不能獨走,莫耶雖利,不能獨斷,必有以動之。
夫射之道,左手若拒石,右手若附枝,掌若握卵,四指如斷短杖,右手發之,左手不知,此蓋射之道。
"景公以其言爲儀而射之,穿七札。
蔡人之夫立出矣。
詩曰:
"好是正直。
" 第二十七章 齊有得罪於景公者,景公大怒,縛置之殿下,召左右肢解之,敢諫者誅。
晏子左手持頭,右手磨刀,仰而問曰:
"古者明王聖主,其肢解人,不審從何肢始也?
"景公離席曰:
"縱之!
罪在寡人。
"詩曰:
"好是正直。
" 第二十八章 傳曰:
居處齊則色姝,食飲齊則氣珍,言語齊則信聽,思齊則成,志齊則盈。
五者齊,斯神居之。
詩曰:
"旣和且平,依我磬聲。
" 第二十九章 魏文侯問狐卷子曰:
"父賢足恃乎?
"對曰:
"不足。
""子賢足恃乎?
"對曰:
"不足。
""兄賢足恃乎?
"對曰:
"不足。
""弟賢足恃乎?
"對曰:
"不足。
""臣賢足恃乎?
"對曰:
"不足。
"文侯勃然作色而怒曰:
"寡人問此五者於子,一一以爲不足者何也?
"對曰:
"父賢不過堯,而丹朱放。
子賢不過舜,而{鼓耳}瞍拘。
兄賢不過舜,而象放。
弟賢不過周公,而管叔誅。
臣賢不過湯武,而桀紂伐。
望人者不至,恃人者不久。
君欲治,從身始。
人何可恃乎?
"詩曰:
"自求伊祜。
"此之謂也。
第三十章 湯作護。
聞其宮聲,使人溫良而寬大。
聞其商聲,使人方廉而好義。
聞其角聲,使人惻隱而愛仁。
聞其徵聲,使人樂養而好施。
聞其羽聲,使人恭敬而好禮。
詩曰:
"湯降不遲,聖敬日躋。
" 第三十一章 孔子曰:
"易先同人後大有,承之以謙,不亦可乎?
"故天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。
謙者,抑事而損者也。
持盈之道,抑而損之,此謙德之於行也。
順之者吉,逆之者凶。
五帝旣沒,三王旣衰,能行謙德者,其惟周公乎。
周公以文王之子,武王之弟,成王之叔父,假天子之尊位七年,所執贄而師見者十人,所還質而友見者十三人,窮巷白屋之士所先見者四十九人,時進善者百人,宮朝者千人,諫臣五人,輔臣五人,拂臣六人,戴干戈以至於封侯,異族九十七人,而同姓之士百人。
孔子曰:
"猶以爲周公爲天下黨,則以同族爲衆,而異族爲寡也。
"故德行寬容而守之以恭者榮,土地廣大而守之以儉者安,位尊祿重而守之以卑者貴,人衆兵强而守之以畏者勝,聰明睿智而守之以愚者哲,博聞强記而守之以淺者不隘。
此六者皆謙德也。
易曰:
"謙亨,君子有終吉。
"能以此終吉者,君子之道也。
貴爲天子,富有四海,而德不謙,以亡其身,桀紂是也,而況衆庶乎?
夫易有一道焉,大足以治天下,中足以安家國,近足以守其身者,其惟謙德乎。
詩曰:
"湯降不遲,聖敬日躋。
" 第三十二章 昔者田子方出,見老馬於道,喟然有志焉,以問於御者曰:
"此何馬也?
"御曰:
"故公家畜也,罷而不爲用,故出放之也。
"田子方曰:
"少盡其力,而老棄其身,仁者不爲也。
"束帛而贖之。
窮士聞之,知所歸心矣。
詩曰:
"湯降不遲,聖敬日躋。
" 第三十三章 齊莊公出獵,有螳蜋舉足將搏其輪,問其御曰:
"此何蟲也?
"御曰:
"此是螳蜋也。
其爲蟲,知進不知退,不量力而輕就敵。
"莊公曰:
"此爲人必爲天下勇士矣。
"於是回車避之,而勇士歸之。
詩曰:
"湯降不遲,聖敬日躋。
" 第三十四章 魏文侯問李克曰:
"人有惡乎?
"李克曰:
"有。
夫貴者則賤者惡之,富者則貧者惡之,智者則愚者惡之。
"文侯曰:
"善。
行此三者,使人勿惡,亦可乎?
"李克曰:
"可。
臣聞貴而下賤,則衆弗惡也。
富而分貧,則窮士弗惡也。
智而教愚,則童蒙者弗惡也。
"文侯曰:
"善哉言乎,堯舜其猶病諸!
寡人雖不敏,請守斯語矣。
"詩曰:
"不遑啓處。
" 第三十五章 有鳥於此,架巢於葭葦之顛,天喟然而風,則葭折而巢壞,何也?
其所託者弱也。
稷蜂不攻,而社鼠不薰,非以稷蜂社鼠之神,其所託者善也。
故聖人求賢者以自輔,夫吞舟之魚大矣,蕩而失水,則爲螻蟻所制,失其輔也。
故詩曰:
"不明爾德,以無陪無側。
爾德不明,以無陪無側。
"