信阳城东北黄姓发展史.docx
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信阳城东北黄姓发展史
信阳城东北黄姓发展史
信阳黄氏文化研究会副秘书长黄光学
信阳在古代属荆州之地，称为申国。
历史上申国有三次变迁。
商朝末年在今河北省卢龙西有个孤竹国，国君的次子叫叔齐，名致。
周穆王（公元前1022--前975年）西巡时，叔齐的子孙协助有功，被周穆王封侯爵，称申侯，史称其西申侯，国都故址在平阳（今陕西宝鸡市眉县），是申国的最早发源地。
公元前704年，被秦国所灭。
周宣王时，为了加强对南方局势的控制，封妻舅申伯在淮河上游地区，都城谢邑（今河南南阳市宛城），史称南申国。
东周初年被楚国灭亡。
《竹书纪年》载：
“宣王七年（前821年），王赐申伯命”。
楚文王灭南申国之后，将南申国的部分贵族、平民强行迁往东南的信阳地区安置，成为楚国的附庸国，史称“东申国”，亦称“信阳之申”。
东申国东为江国、黄国。
三国时在信阳设立义阳郡。
北宋太平兴国元年（976年），为避皇帝赵光义之讳，改义阳为信阳，称信阳军。
元代信阳军改称信阳府、信阳州。
民国成立后，废州改县，1913年称信阳县，后在县中间城区设立信阳市（县级市），1998年6月经国务院批准，分信阳县、县级信阳市为浉河区、平桥区。
并设立地级信阳市，辖罗山县、光山县、新县、商城县、固始县、潢川县、淮滨县、息县、浉河区、平桥区。
原县级信阳市在信阳县的地盘中间，所以我们考证的信阳城东北黄姓，是原信阳县之内的黄姓，也就是现在的平桥区、浉河区之内的黄姓。
在碑文、家谱考证时，为方便大家阅读，对原文加注了标点符号，并对错别字进行了纠正。
关于黄姓的来源，黄国的历史，江夏郡的范围我在《黄氏源流考》一文中，已作详细论证，不再赘述。
黄宪
说到信阳黄姓，就要谈到乾隆《信阳州志》，民国《信阳县志》，以此作为佐证。
《信阳州志》、《信阳县志》里面记载的首次出现的黄姓人是东汉的名士黄宪。
黄宪，字叔度，今正阳县人，正阳县城仍保存有黄宪墓，并建有黄叔度广场。
原墓碑文字由唐朝大书法家颜真卿题写。
志中录有汉《天禄阁兵法篇》记述黄宪的一篇文章。
说有巨盗头领司马龙为了抢略信阳城内财富，首先从信阳西南攻打冥阨关（今平靖关），信阳有司（官吏职称）到正阳县请黄宪策划抵抗贼兵，黄宪施计让贼兵阵乱，一败涂地，致使司马龙自杀，解除了信阳一郡民众危急，但对黄宪的世系却无阐述。
这一珍贵的史料，许多研究黄宪的书籍和黄氏家谱都没有录入，实乃遗憾。
现将全文照录如下：
汉恒帝时，盗司马龙攻冥厄关黄宪依计讨平之。
汉天禄阁《外史兵法篇》有巨盗攻冥厄之关，一郡大恐。
居民遁逃而无所归。
贼有名司马龙者，力敌三军，勇冠百万，悬千钱千百步之外，箭九发而九破，以此擅誉。
时群盗将陷关，司马龙曰：
“吾闻郡有黄叔度，未可攻也。
”乃结营于关外。
有司闻之，匍匐诣于征君之庐，以绮舆迎之。
征君辞曰：
“宪，汝南鄙人也。
未尝入簿书之室，游刑罚之庭，是以不谙国家大议。
盍访诸奉高乎！
”有司诣曰：
“征君，王佐才也，何足辞让！
贱令不职，不能靖安土壤，使男女愁叹，父老奔走。
群盗以杀掠为名，屯于冥厄，闻征君之贤，故未敢骤攻，而势已破矣。
誓不往，是绝百姓以乘冠也，征君奚安乎！
”遂行。
征君以纶巾玄服，乘舆至关下，谓诸将曰：
“闻贼中有司马龙，其人勇而能射，所向无不残灭者。
必诛之为利，若以计却之，犹开道而放熊，终为人患。
夫靖一郡而贻患于他，胡可忍也，且以动王室！
故以计死之者安，以计御之者半。
”有司及诸将谢曰：
“民之福也，敢问计安所出。
”征君曰：
“敌善射，则不可轻用其将。
敌负勇，则不可轻用其卒。
故兵家设机于虚实之间，是以决胜。
夫敌之所谋者在内而不在外，吾之所谋者在外而不在内，此兵之所缘而虚实也。
”诸将曰：
“何谓谋在外而不在内。
”征君曰：
“试之。
”
乃令壮士百人执戟守关，以文武四臣摄之。
谕以兵情，间道而出，远近埋伏，骑卒游其间。
令关吏登堠举烽，关外鸟雀皆惊，使贼众不疑伏兵在外。
又令关下勿击柝，示以懈禁。
征君鼓琴帐中，司马龙闻之，笑曰：
“此必叔度作闲态也，吾知其弱矣！
”遂急攻关门。
贼众曰：
“关不击柝而鼓琴，此诈也，内必有伏，且勿攻！
”司马龙曰：
“吾闻黄君多谋，而默以《六经》为文，《六韬》为武。
今吾众临关，彼优然鼓琴而戏敌，计诚诈也，且待其畔。
”
征君谓诸将曰：
“贼中矣，擒之何有！
”复令壮士举烽火，后队伏兵亦举火应之，大呼曰：
“救至！
”贼众骇，亦举火以视。
延烧空舍，火光烛云。
征君令关内勿举烽。
烟气昏惨，壮士守关者皆寂杳不喧，成列而不敢动。
司马龙曰：
“救至而内不应，吾料伏兵疲矣，救必惧而不逼！
”遂跃马弯弓而前击之。
其后队步卒且进且退，火遥不相接。
欲勒马而归营，前队伏兵鼓之而起。
司马龙横戈马前，向众呼曰：
“得火尚可战也！
”贼众乱，步卒与骑驰其后而袭之。
司马龙失火不能战，自刎而死。
贼众追及，见缨污血中，哭曰：
“司马将军死矣，吾辈何以生为！
”皆自杀。
一郡悉平。
征君之是举也，不伤一民，不匮一库，而措汝南于枕席之上，可谓奇矣。
君子曰：
运筹帷幄，决胜千里，其叔度之谓乎！
（P314）
阅众多《黄氏家谱》，黄宪为黄帝第95世孙、黄歇的第14世孙，黄霸的第7世孙，对其后人却无记载。
正阳县与信阳县仅仅淮河一河之隔，过去曾经属义阳郡（今信阳）管辖，他与信阳黄姓应该系出一脉。
不敢妄猜，有待进一步寻找史料考证研究。
信阳城东北黄姓以肖王乡、洋河乡、龙井乡、九店乡、五里店乡、彭家湾乡最为著名，流传有：
“一出东门数老黄”之说。
洋河乡黄堂
《信阳县志》载：
“明黄子玉墓，在县东北四十里洋河南老虎山西山嘴。
子玉，信阳人。
从明太祖起兵凤阳有功，官至副将。
临终嘱其二子海源，时源归葬。
其地有谕祭石，物没土中，后人掘地见之，有宗支碑可考。
又有古柏二株，大三人围。
（P78）”又载“黄家堂，在城东北赤土村。
明洪武间副将黄子玉创修。
明清以来，迭次重修。
有碑。
（P108）”
我几次和黄家院宗亲黄乃勤到黄子玉墓地、黄家堂实地考察。
得出的结论是这样的：
黄子玉，洋河乡黄院村黄堂人，跟随朱元璋从凤阳起兵，推翻了元朝政权，朱元璋封他为副将，官居二品，明朝初年的武官称副将，相当于现在的中将，掌管一省军务，明朝共有二十四个省级单位，可见其权力不小。
1368年朱元璋在南京称帝，封黄子玉为副将，距今已六百四十多年。
黄子玉临终前嘱咐儿子黄海源、黄时源将其运回故里安葬。
有皇上下旨立的墓碑，可惜现在没有见到墓碑的存在，否则可以有宗支历史可考。
从碑文“归葬”二字可以证明，黄子玉元朝就在黄堂生活，或者更早。
现在老虎山依旧存在，周围住户很多，过去叫老坟山，因为黄子玉安葬在这里，成了一个大老坟，后来逐渐讹传为老虎山。
黄子玉生前在故里修建祭祀祖先的祠堂，叫黄家堂。
黄家堂已不复存在，只是原来建祠堂的小村庄简称黄堂，《信阳县地名志》对这一史实也进行了确认。
它就是今天的洋河乡黄院村黄堂村民组。
《信阳县地名志》载：
黄家院村瓦房湾是黄子玉所建，彭家湾乡顾岗村黄湾黄姓也是黄子玉的后人。
肖王乡黄堂
肖王乡也有一个地名叫黄堂，就是现在的黄堂村。
黄堂也是黄氏祠堂（黄家堂）的简称，建于乾隆三十三年（1768年）。
现在黄堂小学就是原来祠堂旧址。
家谱中记载的祠堂楹联证明是黄子玉后人所建。
周围黄姓人居住相对较多。
黄姓明末清初的祖先二世黄柏存墓在大黄园，俗称“老吊棺”。
2013年我往返几次前去拍照考证，当时碑以东三座古墓面南墓门均有盗洞，令人痛心，后来有宗亲将盗洞用土掩埋。
墓地住户70多岁的宗亲说，他小时候墓就被盗掘过，还有小孩爬到墓里玩，看见里面是吊棺，可见墓多次被盗。
黄家院八世黄泰在《黄氏宗谱》中写道：
“二世祖讳柏存公，生于明季流贼蹂躏之秋，家人离散，幼稚几不自存。
赖公父襁负奔避，幸以身免。
无何，父没母亦故，而公父名实遂泯。
兵燹后，复故居，娶于张氏之女。
少事先人业，聊以自食。
惜谱亡，其上世系不可考。
是以后之子孙祖公父而宗公”。
文中“兵燹后，复故居”，说明李自成起义平息后，黄柏存回到原来的大黄园老屋生活。
证明黄柏存父亲明末以前就在大黄园生活居住。
所以《信阳县地名志》说“大黄园，清初，黄姓从湖北麻城迁此”是错误的。
黄柏存应该是黄子玉的后人其中一支。
黄子玉后人由于家族繁荣壮大，外迁到肖王乡黄堂和其他地方发展。
由于明末的战争，信阳人伤亡很多，地广人稀，所以清朝初年官府由湖北麻城、陕西大槐树两个移民点对信阳进行了大量移民。
受此影响，黄姓讹传为清朝初年从湖北省麻城移民而来。
黄柏存因为幼小时父母双亡，所以上世系失传。
《信阳县地名志》对肖王乡梅黄村的地名是这样记载的：
“明末，梅姓官员辞官归田，和黄姓在此置田建宅，后扩展为集市，故名”。
由此也可证明黄姓并非清初迁来。
黄姓由湖北麻城迁来信阳应是宋元时期。
肖王黄姓字派有：
永在东锦、守正安祥。
洋河乡黄家院
黄家院现在叫黄院街，清朝雍正五年（1727年），黄柏存孙黄继建率六个儿子由肖王乡黄堂迁往此地的。
家族不断壮大发展，建有大宅院，所以叫黄家院，并逐渐建起了寨墙，防匪自保。
黄宗圣之子黄道和致家巨富，声震信阳城。
乾隆年间，黄宗圣就是代代流传中的黄小人。
传说他家境穷苦，无依无靠。
有一年过年，母亲王氏到姥姥家借了一碗盐，舅舅知道后，追到他家，大骂一番“穷鬼”，把盐拿走了。
第二年，是个大荒年，他父母逃荒要饭，要生他了，夜里住在一个破庙里，叫老鸹庙，半夜里狂风大作，母亲生产他时，进来一个体如牛大的怪物，要吃他们。
他父亲情急之下，抄起要饭棍，向怪物打去，怪物惨叫一声，烟消云散。
原来是要饭棍沾有产妇的血，是怪物的克星。
第二天天亮一看，满地到处是小金砖，上面有字“黄小人之宝”，所以父母为他起了个名字叫黄小人。
长大后又起了个名字叫黄宗圣。
黄宗圣由此发家致富。
这个带有神话色彩的故事至今流传很广，小时候，祖母就常常给我讲这个故事。
黄家院宗亲还讲了另外一个黄小人版本：
黄宗圣为人仁慈，乐散好施。
有一天赶集回家路上，突然内急，到路旁草丛中解手，看到一个布袋，装有半袋子东西，他认为是别人遗忘的，就没有打开看，别人肯定会自己回来找的。
时隔几天之后，他赶集又走到那里，好奇的前去看看别人取走了没有，那袋子原封不动的还在原地，他打开一看是一袋金银财宝。
他怕被别人拿走了，对不起失主，就背回自己家中存放，并在原地写了一张字条：
谁的一布袋东西丢了，请找我认领，黄家院黄宗圣。
可是一年过去了，无人认领，他私下打听，也没有听说哪个有钱人丢了这样东西。
有人推测一定是强盗抢了哪个财主的不义之财，夜里放在这里，后来找不到地方了，又不敢声张，成为无主之财。
黄宗圣因为这笔钱财起家，暴富了。
但他并没有独占这笔钱财，家富后，他周济穷人，购置义地，建学堂，筑寨墙，从不计得失偿还。
他的字晓仁，取“晓之以仁”之意，乡人习惯称他为黄晓仁，后来讹传为黄小人。
也有说他母亲怀他时，因家境穷苦，营养不良，生下来又瘦又小，因此叫做黄小人。
黄小人富家之后，舅舅巴结他，前来认亲，黄小人让家人做了一桌子丰盛的酒席，就是菜里没有放盐，让他舅舅羞愧难当，无地自容。
黄家院后世人才很多，到国外发展成名的也不少，比如清朝五品官奉直大夫黄文元，陕西巡案使咨议官同官县（今铜川市）县长黄敦庠，著名教育家、数学家、河南大学教授黄敦慈，台北市信阳同乡会会长黄君述，瑞典中国文化的传播先驱黄祖瑜，开封市文化局局长黄训永等。
民国七年（1918年），在黄敦庠的主持下，在黄家院南头重新修建了黄氏宗祠，蔚为壮观，并由本县的秀才卢玉藩撰写了祠堂碑文。
原文经考证照录如下：
万物本乎天，人本乎祖，如水有源，如木有本。
故郊坛有制，王朝配享特祭，宗祖存馨，士庶明礼不废。
虽先王先公亦不忒。
凭实七世之庙可以祀事也。
丙辰秋，蚕承之西庥兴此乡人士。
红日彤彤，秋色美秀而灭私心，倾慕者久之。
以为微贤人君子之选泽沐浴而熏陶之不及此也。
及行其冢野，则长林曼草间碑坊参差，星斗遥遥入端砚。
察旧祠之所有横匾焉，额之曰：
黄氏先祠。
粤稽黄氏自鼻祖以下及太高祖均居北黄家园肖王村忠信乡。
兵燹之余，谱系失传，其祥不可得。
稽所可祥者唯高祖柏存公。
公生明季流贼蹂躏之秋，自幼孤苦伶仃，其不望者仅一线耳。
公二子：
长庆先，次庆辰。
庆辰公六子曰:
继曾、继永、继考、继珠、继靖、继建。
继建公亦六子曰：
宗圣、宗玉、宗容、宗猷、宗远、宗迩。
雍正五年迁居此地，枝枝分居。
宗圣公天性淳朴，经营家务不惮暑寒，家族中有空乏者咸周之，不计偿，虽外人亦如之。
富能施，聚能散，丰享豫大基于此矣。
沿及道和公克绍可烈，大振家声，称巨富焉。
公三子：
长文彩、次文科、季文元，鼎定新居。
文彩三子：
曰炳、曰炤、曰灼。
文科公五子：
曰昂、曰晟、曰景、曰昆、曰昇。
文元公子一，讳泰。
泰公二子：
长玉清、次玉森。
玉清公四子:
伯叔季早卒，其克继承统绪者仅仲子耳。
炳公五子玉书、玉郎、玉亭、玉笏、玉洁。
灼公子一，讳玉润。
昆公子四：
玉树、玉田、玉珊、玉相。
昇公子一，讳玉畅。
景公四子：
玉昭、玉堂、玉琦、玉轸。
昂公子二：
玉德、玉音。
黄氏由清初以及民国，以文蔚处魁盖相望，富贵功名极一邑之盛。
藉非积累之厚，培植之深，焉能以迄于今方兴不衰。
诚望族矣。
嗟乎！
福祸无常，期虑当立宇宙间，起旋仆忧愁，俟忽毋，亦才智有余而仁德不足。
于是，唯仁者为能飨亲，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙。
礼记曰：
王侯有庙，致孝子也，礼其一也。
禧曰：
君子将当倡立堂室为先公先灵也。
旧黄称有堂。
玉清公与玉德公，盖有志而未遂也。
今玉堂公等承先启后，义之尽仁之至孝之大者也。
祠宇告竣，于今三年，孔曼且硕，呈飞翚昌盛之观。
既竣，且栽柏松茂竹，祖宗寝庙维神所藏冠裳，俎豆馨香，偕父兄而申虔礼不减。
夫春露率子侄以罗拜，义更懔乎！
《大雅》铭曰：
丝丝瓜瓞，施施葛藟，恺悌君子，求福不回。
谨序清邑庠生卢玉藩撰文书丹
钺曰：
使祖先阴灵长安，阖族募祠款盖有年所。
命钺主其事，钺自维绵薄不堪斯任，再三婉辞不许。
复藉修名未立，奋发京师仅免。
继由京师旋里，伏思建祠一事不可忒，躬迁焾焉，不愧先人。
乃邀商诸伯叔兄弟，造祠于义阳东北黄家院街南之阳末。
造月祠两厢南房，均告竣。
接收之款：
先叔祖子元公当款千串，稞租百串，公捐款百七十串。
共开支一千三百七十串。
恐建祠后，间有祠乏祀资钱，乃于祠旁置田数亩，造屋迁椁，费计三百串余孔。
一叔以祠田佃百串外，豸青叔以此祠经费无着，复筹捐二百串。
自此以往，岁修岁祀不患。
春露秋霜，迁宗氏之鬼神以妥，以礿祠蒸尝，佑后昆辈之祀事尔炽尔昌。
上作既克告成，有始尤觉有幸，昭兹来许，于斯万年，寄所望于后之绳其祖武者。
举人出身、陕西巡按使谘议官、知同官县事，十一世孙黄敦庠谨志
孙世九
玉
轸堂
孙世十
士
彦绶德
士
洪模巡
士
昆仑荣
士
铎铨栋万
孙世一十
敦
溢淦泗瀛
敦
庥庸庠庞
敦
化本丰厚
敦
愈虑慈慜
敦
恕党志意
敦
泽伟佩严
孙世二十
祖
培尧光
祖
武章舜宪
祖
谦佑昌
祖
薰哲荫斌
祖
范耀翼周
祖
烈风惠迩
祖
型念典国
孙世三十
训
辞浩俭
训
箴芳
中华民国七年二月上浣谷旦阖族敬立
此碑原来立于黄家院黄氏宗祠，文革破四旧期间，偷偷埋藏于地下，得以保存，后黄家院宗亲将此碑移立于肖王乡黄堂黄柏存墓前，误作墓碑。
黄家院的黄姓富人很多，所以流传有“一出东门数老黄”，说的是一出信阳城东门数老黄家富有，“马不喝别人田里水”，说的黄家田地广大，骑马巡查时马不用喝其他人家里田的水，可见家声之大，财富之多。
但是清末民国初期也有许多家业败落的。
请看黄祖瑜的《开花的石榴树》一书。
道光28年黄泰立字派为：
士敦祖训，乃世其昌。
连年增第，欲振家邦。
宏程恩泽，师志益彰。
才优华茂，佳业立方。
载锡之光，德克化扬。
龙井乡黄姓
龙井乡位于信阳东北，淮河南岸。
我很小就听祖父祖母说我们黄家是从湖北麻城迁来的。
但是后来考证：
由于黄柏存在明末时就在肖王乡有老房子，所以至少不会是清初由湖北麻城迁过来的，应该在宋元时期。
代代口传下来龙井黄姓是由肖王乡柏存公的后人分开的，根据辈分确认应该是由第七世时迁到龙井的。
清乾隆年间迁居龙井的祖先叫黄琰，字公玉，琰公生三子，长子：
印、次子：
玺、三子：
全。
黄印、黄全后人无法考证。
玺公娶朱氏生育三子：
长子建刚，次子建斌，三子建都。
由于家业的壮大，长子黄建刚，次子黄建斌由小地塘外迁发展。
（见龙井《黄氏家族分支居住图》）。
据《信阳州志》记载：
黄琰，苑马寺少卿。
苑马寺：
清朝政府掌管军马的机构。
少卿：
文职京官，正四品，月俸二十四石，相当于现在的中央副部级。
黄琰解甲归田后，于乾隆年间迁居龙井乡小地塘。
他为人正直，品德高尚，看不惯朝廷的腐败，官场的黑暗，所以他隐居乡间，教育子女，耕读为家，诚信做人，行善积德。
子孙遵照遗训，几代只读书不做官。
嘉庆十八年（1813年）黄建都为已故的祖父母、父母亲立了墓碑。
（见琰公\玺公碑文原图）。
龙井黄氏1813年前创立的字浱是：
公玺建万庄，应启本国光。
由于家族繁衍的快，这十个字历经二百多年已用完，经琰公八世孙黄本学、琰公十世孙黄光学主持，为统序不乱，长幼有称，寻根有据，2010年新拟字浱十六字：
巾祯鼎圣，诗书荷塘，山川耕耘，大义晖煌。
“巾”与黄家院“昌”字同辈。
因祖先黄琰墓碑风化严重，字迹模糊不清，饮水思源，纪念祖先，2013年清明节龙井黄氏在黄本学、黄光学的主持下，重新为祖先黄琰立了新墓碑，并举行了隆重祭祀仪式。
此碑文、祭文由黄光学撰写，祭文由黄本学宣读。
地塘村黄寨，过去叫黄家寨。
1950年土地改革，琰公八世长孙黄本有率四子一女，由齐店村小黄庄迁此居住。
黄本有病故后，葬黄寨北大地，由长孙黄光学撰文立碑。
黄本有长子黄明财，次子黄明勇，三子黄明德，四子黄明学，五女黄明珍。
黄明财子一:
黄光学，黄光学子一：
黄巾洞。
黄明勇终身未娶，无后。
黄明德子一：
黄光业，黄光业子一：
黄巾城。
黄明学子二：
长子黄光兵，次子黄光玉。
黄光兵子一：
黄巾想。
黄寨有一个大墓地，有一块1881年《黄氏先茔》墓碑，这块碑在文革中被作井口用，才得以留存。
一九八四年被黄寨、李堂村黄氏宗亲重新立到坟前。
碑文记载祖先黄道某（名字后一字脱落）安葬于此，他的三个弟弟都是“万”字派的，他是迁黄寨的另一支黄姓祖先，已无直系后人，清光绪七年（1881年），族裔元孙黄某等人立碑祭祀。
1985年，我同黄明合、黄光辉扒土洗字，抄录考证。
现将碑文考证照录如下:
黄氏先茔
且万物本乎天，人本乎祖，是祖也，宜为后裔所报本而追远者也。
其为嫡嗣之宗子，当春露有感，必享祀其不忒；其为一脉之昆孙，值秋霜致慨，亦祀事而孔明，升降拜跪，僾见忾闻。
自天子以至庶人，振古盖如斯焉。
不意龙井村今有黄道□其人后裔，世系久已无考，加以门祚衰承，绳绳之孙斯灭殆尽，绵绵之瓜瓞泯没无闻。
让先人空留于绿野，阴灵抱痛于黄泉，莫为之后不将虽盛弗传乎？
然一本虽寂，宗族贫繁。
幸有族裔元孙黄某等惨目伤心，不忍祭礼之废，上则承先，下则示后。
故今启存缵绪之诚，仗大义以相盛举，发善心以慰枯骨，着茔祭扫。
地亩典当异人耕耘，获价伍拾串整，令其贰分生息，积年累月，财用不匮，以此禴祠蒸尝，馨香弗替，修陈荐设，俎豆常新，庶有当于兴灭继绝之意耳。
弟庚开
万蔚运
荣发举
姪
恒
堂义立富敬发昌
恒
顺沺君荣贵成辉
连恒
甲心
孙
训诲晏锦俊礼杰
富洋清林恩有
曾
孙
玉
平富贵
呈清光绪七年桂月吉日
当年黄家院黄道和“道”字派弟兄几十人（含肖王乡），由于弟兄多，需要外迁发展，又有《信阳县地名志》证明黄寨黄氏由肖王乡黄堂迁来，由此看来他们都是黄柏存的后人。
由碑文可以推测，当年兵荒马乱，瘟疫施虐，家破人亡，黄道某玄孙带领三个幼小弟弟落户黄寨，以至于连父辈名字都不知道，所以“世系久已无考”。
哥哥对三个弟弟有抚育之恩，所以后人立碑祭祀他为祖先。
墓主人为黄道某的玄孙，本应为“士”字派，为什么三个弟弟是“万”字派呢？
因为哥哥去世后，他们也弄不清楚自己的字派，就与黄琰后人“万”字派联宗，所以出现“万”字派。
后来又另立了其他字派，如“恒、心、玉、国、天”，到“天”字派时，他们又一次和黄琰九代孙联宗，都改叫“明”字派。
因为黄琰九代孙是“国”字派，而黄寨，李堂村南黄寨、西黄寨“国”字派辈分高于黄琰后人“国”字派一代，所以为了避讳，都叫“明”字派，他们的下一代也共同用“光”字派。
这方面因历史的种种原因确实有点复杂，所以现在的后人对此一头雾水。
此前的共同世系为：
黄柏存父、黄柏存、庆字派、继字派、宗字派、道字派。
后来由于人口众多，逃避兵荒，分迁各地，出现了不同字派。
九店乡黄姓
九店乡2006年改为五里镇。
1931年设保，属第二区梅黄村，1975年由肖王、洋河分出部分村庄成立九店公社，1983年改乡。
境内黄姓大都由肖王乡、洋河乡、龙井乡迁入。
境内西部土地在清朝都是黄姓的田地。
现在的顾店村和肖王乡黄堂田地相连，过去也是黄姓的发展之地，清朝黄姓捐款修建了顾店大桥。
黄姓谱牒
黄姓谱牒源起于何时，史籍中没有明确记载，传说早在商朝，便有伯翳第四十四代孙黄成德，创修最早的《黄氏宗谱》传后。
黄成德的第十一世孙黄飞虎，因逃避商纣王迫害而改随母姓王。
黄飞虎曾孙黄爱辅、黄爱弼等以家藏谱牒上呈周武王，得以复姓“黄”氏。
商、周时期，黄国已是一个独立的邦国，作为一个国家，已有专门记录黄国王族历史和世系的谱牒了，因而商周时期便应有黄氏谱牒。
传说战国末年楚相春申君黄歇也曾删改增修黄氏族谱，并将谱系上呈御览，又亲自制定了黄氏最早的字派。
汉魏之始，门第始兴。
谱牒学也于此时开始发达起来。
江夏黄氏，这时才开始了确实可信的家史族谱在民间流传。
六朝隋唐是中国谱牒之学始盛时期，但因为当时黄氏的衰落，黄氏族谱也就不见于《魏书》和《新唐书》等官方正史，仍在民间流行。
直到宋朝，随着黄氏的兴旺，也出现了黄氏谱牒的繁荣。
各地黄氏纷纷立祠修谱，家传、谱序多见于当时名人文集中。
明清以来，黄氏谱牒之学更加发达，长盛不衰。
这一时期的许多族谱，至今仍被流传和保存下来。
“文化大革命”中“破四旧”时期，大陆中断修谱，许多谱牒也遭焚毁，而港台、南洋则未曾中断，许多家谱还被公开出版发行。
如台湾即于1961年、1964年、1965年曾有黄氏族谱公开出版。
近年来，在大陆内地兴起了修谱和寻根之热。
信阳城东北黄姓，古家谱于战乱中丢失，仅存的也残缺不全。
黄家院宗亲两次续修家谱，一次是道光二十八年（1848年），八世黄泰主修。
另一次是民国时期十二世黄祖荫主修。
1993年黄训立（牵头人）、黄祖缵、黄守模、黄训正、黄训昌、黄乃勤（黄家院人）、黄乃勤（肖王乡人）、黄明义等八人对黄氏家谱进行了整理摘抄，印了一个单行本《黄氏宗族》。
综上所述，信阳城东北黄姓是黄国后裔，曾经坚守在黄国故土，也是汉朝江夏郡的居民，由于战乱，历经千辛万苦，辗转他地又迁回黄国故土信阳，是黄帝、颛顼帝、伯翳、中衍、黄歇的后人，由湖北麻城迁来应当在宋元时期。
明朝时黄子玉后人繁荣于信阳东北，其所建黄家堂毁于明末兵燹、战火，黄姓清朝乾隆三十三年（1768年）又在肖王乡建立黄家祠堂，简称黄堂，黄柏存后人一支迁居洋河乡黄家院后，又于民国七年（1918年）在黄家院建黄氏宗祠。
信阳城东北黄姓属江夏郡其中一支，堂号为“光裕堂”，取光前裕后之意，祠堂门楣：
江夏世胄，正联：
至明洪武间于江夏四百载开基盛典，传先祖功德子孙繁茂代代训乃世其昌。
从明朝初年至今有据可查在信阳土地上生存奋斗六百四十多年。
“光裕堂”黄姓人口过万，是信阳市辖区内最大的一个黄姓宗支，由于家族不断壮大，外迁到他乡发展的有信阳市城区、五里办事处、平昌关乡、董家河乡、游河乡、彭家湾乡、十三里桥乡、柳林乡以及正阳县等全国各地，更有到国外发展的。
2015年1月22日
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