杜威教育思想的评论文档格式.doc

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1．“教育是生活的过程，而不是未来生活的准备。

”这是一种经过“改造了”的“新生活”，“教育即生活”有两个反面的含义：

一是要求学校与社会相结合，二是要求学校与儿童的生活相结合。

2．“学校即社会”这个命题并没有将学校与社会想混同。

杜威所要求的学校生活是一种经过选择的、净化了的、理想的社会生活。

使学校具有简化社会生活、纯化社会生活、平衡社会社会生活的功能，使每个人都有机会不收社会团体的限制，接触更为广阔的环境。

强调学生在做中学。

（二）“教育即生长”杜威提出生长论，要求使儿童得到充分的发展，要求建立新兴的师生关系，要求尊重儿童，要求教师参与学校的管理。

表达了一种新的教育观和发展观。

教育与生长的目的在于过程自身，生长是一个持续不断的过程，没有终极目标，是机体与环境相互作用的过程和结果。

儿童个体的充分生长不仅仅是达到社会目的的一个手段和工具，它本身就是民主主义的要求。

生长论要求尊重儿童，使一切教育和教学合乎儿童心理发展水平的兴趣和需要的要求。

（三）“教育即经验的改造”杜威认为“一切真正的教育从经验中产生”，但这并不意味着一切经验都真正地具有或相同起着教育作用。

经验起作用强调经验过程中人的主动性，要求教育过程中应尊重儿童的身心发展条件与水平，提高儿童参与教育过程的主动性。

（四）民主与教育教育是为了民主的，同时教育也应是民主的。

民主主义不仅为教育提供了一个奋斗目标，而且还对教育提出了民主的要求，杜威认为民主主义本身便是一个教育的原则，一个教育方针和政策。

杜威认为教师应是儿童生活成长和经验的启发者和诱导者。

教师在学生的学习过程中发挥着十分重要的作用，是学生的指导者和引路人，而且也是知识的探究者和创造者。

而不是学生的压迫者。

二、杜威教育思想的一些片面性

1．教育即生活

杜威认为，教育不仅是一般的生活，而且是儿童当前的生活。

这里所说的“生活”，是指儿童的生长要素，即游戏、讲故事、观察、手工。

除了这些生长要素之外，还有许多日常生活之外的东西，他却避而不谈.”，可见我们的教育不能只重当下，不看未来。

活在当下固然有其合理性，然而不能将其极端化、片面化。

教育应当源于生活，又高于生活。

2．教育即社会

杜威认为学校是社会的雏形，儿童在学校不是准备进入社会参加社会生活，而是在学校过的生活就应该是儿童当前的社会生活。

这种认识抹杀了社会与学校的区别。

。

如果学校教育也像社会教育一般零散，重经验，那么培养出来的学生就缺乏系统的理论功底，而且会有急

功近利的心态。

学校固然不可变成与社会完全脱钩的“象牙塔”，但是学校亦不可完全等同予社会，最多只能是个“小”社会，是向社会过渡的跳板。

3．在“做”中学

杜威认为，教学过程应该是“做”的过程，教学应该从儿童的现实生活经验出发，儿童应该从自身的活动中进行学习。

这种思想片面强调了直接经验，否定了间接经验；

片面强调了感性知识，忽视了理性知识；

，降低了理论的作用，破坏了系统、普遍知识的学习；

把系统科学知识的教学同实践绝对对立起来。

三、杜威教育思想的借鉴和启示

1.面向生活、注重活动教学

实用主义教育思想强调教育与生活的联系有合理因素的存在，只要不将其绝对化，不把教育完全等同于生活，就有借鉴意义。

我国的教育一直以来都重视以书本为中心，学校的教育脱离学生的生活，一方面导致学生难以接受与理解书本知识，另一方面也使培养出来的学生不能适应社会的需求。

因此，我们要借鉴杜威“面向生活”的理念，尊重儿童的个性和兴趣，让学生在“真实的世界”中学习。

通过适当的活动课程，使学生有效地参加活动课程，培养能力，在实践中提高学生的素质。

2.强调思维训练、培养学生的创新意识和创造能力

从“做中学”强调了训练独立思维的能力，这对于改革我们传统的教条主义和形式主义，改革单纯的传授知识、忽视培养学生独立思维创新能力有积极的现实意义。

在当下的教育改革中，我们应当更加注重训练学生的思维，教会他们学习的方法，而非单纯地传授知识。

应当把校内的学习和现实生活联系起来，两者之间应当自由地相互影响。

在教育过程中，教育必须从社会的整体环境和文化背景下手，创造一个适合儿童天性的新环境，激发儿童认识周围事物的兴趣，促进其求真思维和创造性格的养成，培养他们的探索精神和创造能力。

3.注重习惯的培养

中国的家庭和学校，强调让儿童熟记、死背很多规则和标准，并通过严格的惩罚来让儿童来按照标准执行。

这些规则是通过外部的压力强加给儿童的，这就使儿童丧失了应有的好奇心和创新意识。

因此，家长和老师都应该注重儿童良好行为习惯与性格的养成，引导学生积极参与社会实践，亲自在“做”中潜移默化地接受教育，养成习惯。

4.确立学习者的主体地位，建立平等的师生关系

长期以来，在我国学校教育中，教师是教育中的当然主体，教师怎么教，学生就怎么学，教师与学生是统治与被统治、主动与被动的关系。

学生应从活动中学，从经验中学，让学生成为“做”的主体，而不再是知识的接受者，他们都是学习的主人，知识的探索者；

教师在很大程度应该成为“助学者”，与学生建立起平等的关系，师生之间不再是中心与边缘、教授与接受、主动与被动的关系，而是主体间性的平等交往、协商的关系。

教师应当了解学生的特点和接受能力，对症下药，因材施教。