中考语文阅读天天练200篇181185Word格式文档下载.docx
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你的血、泪，还有汗水。
故乡的美丽总是含着悲伤。
而美的从来就是悲的。
中国的“悲”含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。
在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。
⑥我已来过法国三次，这个风雅富贵之邦，无论我这样来多少次，我也只是一名来付钱的观赏者。
我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩膀，我的心却在一次次偷偷归去。
我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。
血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。
⑦故乡意味着我们的付出——它与出生地不是同一回事。
只有艰辛劳动过的奉献过的人，才拥有故乡，才真正懂得“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。
没有故乡的人身后一无所有。
而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。
16．第二段作者说“最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清”，这种“难耐的冷清”在文中是如何体现出来的？
（4分）
17．结合全文，针对文中划线的句子，回答下面的问题。
“我这才明白，为什么各种异国的旅游景区都不能像故乡一样使我感到亲切和激动。
”为什么故乡能“使我感到亲切和激动”？
18．如何理解“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”这句话的含义？
19．为了表达自己的思乡之情，作者主要运用了怎样的表现手法？
试结合全文简要赏析。
（6分）
参考答案
16．、
（1）语言的隔阂，文化的迥异，无法与人交流，使“我”如囚禁在一座法语的监狱；
（2）“我”感觉像置身于无底深渊的边缘，寂寞，虚空，没有回应。
（4分）
17．①人们无论走到哪里，都没法不时常感怀身后远远的一片热土，因为那里有他的亲人朋友，也有他的过去。
②故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。
③故乡比任何旅游景区多了一些东西：
血、泪和汗水。
18．①对故乡可以失望得滴血，但人不会对故乡真正失望，因为故乡已经作为你生命的一部分而不可分离，有感情上的不可割舍的珍惜；
②只有艰辛劳动过奉献过的人，才拥有故乡，只有劳动与奉献才会使故乡繁荣富强，血沃之地将生长出丰收，生长出你对故乡的歌。
19．作者主要用对比的表现手法，将家乡与法国作比较，来表现自己的思乡之情。
（2分）
分析：
家乡是贫瘠脏乱、浮粪四溢、拥挤不堪的，而法国是繁华酥骨、静谧侵肌、幽深奇诡的。
尽管如此，但故乡使我感到亲切和激动，而在法国，我却觉得冷清、虚空、孤寂。
严肃书籍
残雪
我是伴着书籍长大的。
从很小的时候起，我脑子里就形成了这样一个印象，即，有些书籍是“严肃书籍”，不是一下子可以看得懂的，要等我“长大了”才能接触。
爸爸书架上的那几排书就是“严肃”的，里头有西方哲学，马列主义，最显眼的是那套蓝色布面精装的《资本论》，还有几套大部头的中国古典文学史。
我多年里头司空见惯的事就是，他每天都在读这些书，大部分都是一遍又一遍地读。
在台灯下，这些书散发出一种特殊的味道，说不出那是什么味道，总之引人遐想。
那时候，我喜欢趁家人不在之际将那些书一本一本地摊到桌子上面细细打量。
我用鼻子凑近了去嗅，用手反复地摩挲。
那些书的装订全都朴素而精致，书里头则布满了父亲的的笔迹，也许，用“仰慕”、“欣喜”这些词都远远不能概括我那种朦胧的、神往的少年心理。
那时我自己也开始读书了，大都是一些通俗书，我是不会将它们归到父亲的书那一类去的。
我如饥似渴，什么书的短期刺激性最强就读什么，读完后那些书就不见了，没有收藏的冲动，也没有条件收藏，大部分书是借来的。
那个时候谁买得起书啊。
父亲的书静静地躺在书架上，始终对我有种无言的诱惑，它们的存在让我下意识里感到，某些书籍里头有一个无比深邃的世界。
如果一个人想进入那种地方去弄清某些事，他就得花费掉一生的时间。
那灯下长年累月的夜读，那镜片后面冥思的眼神，当然不是为了装门面，当然也同我读那些通俗书产生的激动是迥异的。
那么，那究竟是一种什么样的情形呢？
那个时候，没人说得出，父亲也说不出，他只是说：
“将来，我的这些书你都要读。
”那么，将来我也会像他一样长年累月面前放着同一本书，既看又不看，沉浸在冥想之中吗？
我不知道。
那一天终究到来了，那是我同文学正式结缘的时候。
我手头也有了几本“严肃书”，并且它们的数目还在慢慢地增长着。
在后来的探索的日子里，我越来越感到，某些书籍是会变魔术的。
在密密麻麻的文字的下面，有一个莫测的世界，这个世界可以称作语言的世界，也可以称作文学、艺术、哲学或人性的世界。
最奇怪的就是对于阅读者来说，这是一个互动的世界，只有你通过冥想的发力真正感觉到了她时，她才会延展，并显出自己的丰富层次。
而如果你的阅读是懒惰的阅读，那么，哪怕你是一个有天分的人，那个奇妙的世界对于你来说也始终处在“偶尔露峥嵘”的阶段。
你进去不了，只能为之叹息。
一名现代读者不但要反复读，反复冥想，甚至还要动笔，在写的当中去拓展被你感到的那个世界。
这是最辛苦，也是最有收获的阅读。
一名高级的具有现代精神的读者其实也是一名侦察，他能够在书籍的树林里根据某些蛛丝马迹发现下面的巨大宝藏。
那些严肃书籍向他发出信息，他自己体内浓缩的精神接受了信息，并立刻产生新的信息。
这种混合的信息引领着他进入精神的隧道，就在那个地方开始了伟大的揭示。
那是既迷惘又清醒的过程，是人与神一次次晤面的瞬间。
那些严肃的书籍都具有这类属性。
我们作为读者，如果想要获得现代阅读的快感，就得从体内压榨出精神，就得去进行那种艰辛的冒险。
你已经有了伴随在身旁的严肃书籍吗？
如果你对这个问题的回答是肯定的，那就说明了你是一个真正有精神追求的人。
（2008年4月20日“残雪的博客”）
16．如何理解“不是一下子可以看得懂的，要等我‘长大了’才能接触”这个句子的含义？
17．文章的结尾处，作者为什么说只要你的身旁有了严肃书籍的“伴随”，“那就说明了你是一个真正有精神追求的人”？
18．本文的题目是“严肃书籍”，却用了大量的篇幅写父亲，请简要分析其作用。
19．本文写作特色较鲜明，请至少指出其中一种并加以分析说明。
16．因为“在密密麻麻的文字的下面，有一个莫测的世界”，也是“一个互动的世界”，“只有通过冥想的发力”才能真正感觉到“她”，这是“最辛苦”的阅读，所以说“不是一下子可以看懂的”。
（意思对即可）
17．因为严肃书籍可以使你与“神一次次晤面”，可以向你发出信息，让“体内浓缩的精神接受了信息，并立刻产生新的信息”，而这种“混合的信息”将引领你“进入精神的隧道”，开始“伟大的揭示”。
18．是父亲书架上的严肃书籍引发“我”遐想，是父亲对严肃书籍的阅读让我对严肃书籍产生“神往”心理，也正是父亲的严肃书籍“诱惑”着“甲我”同文学正式结缘；
写父亲，不仅具有铺垫、映衬作用，也推动了情节向前发展。
（答出作用2分，分析2分。
意思对即可）
19．①先叙后议（卒章见志）。
本文先以记叙的方式，叙述了“我”如何“伴着书籍长大”的成长经历，然后运用议论的方式，表达了“我”对严肃书籍的阅读感受；
最后卒章见志，阐明了人的精神追求需要严肃书籍的观点。
②线索分明。
全文以“我”对“严肃书籍”的认识为主线，既叙述了“我”“伴着书籍长大”的成长经历，又充分表达了“我”对严肃书籍的阅读感受、以及阐明了人的精神追求需要严肃书籍的观点。
停靠点
李汉荣
在这个加速旋转的世界上，人们很难找到完整的、纯真的、恒定的东西，来安妥自己的心。
商业不停地制造和推出令人眼花缭乱的时尚，在诱惑小女生和小男生们慷慨地向时尚投去大量的眼球、激情和金钱后，时尚制造者们很快又设计出另一些时尚，诱导新一轮消费狂潮。
时尚的海滩上，堆积着许多狂热的眼球和激情的泡沫。
浪潮漫过来又漫过去，被洗刷的海滩空空荡荡，而在高处，资本正端坐在豪华别墅的沙发上，清点潮水送来的巨额利润。
这个商业的星球不会有什么奇迹和神话。
所谓奇迹，不过是一个穷人和一个不太穷的人一夜暴富的故事。
所谓神话，不过是在财富的赌场上如何成功地进行巧取豪夺。
房地产商说又为我们开发了一个天堂，等到你贷款去购买了了一个天堂的套间，住进去，才发现你每天的日出已被推迟了一个小时，因为，太阳，被前面更高的楼房、更高的天堂挡住了。
又据说盛产羊毛的草原是一个天堂，你长途跋涉去那天堂看了一眼，你看见了那些瘦骨嶙峋的羊，那些在沙漠边缘嚼着草根瑟瑟发抖的羊，为人类制造温暖的它们，是如此的寒冷和无助。
它们光秃秃的身体，我们暖融融的冬天……
似乎已没有恒定的事物让我们动荡的内心获得安妥。
走在路上，看见一棵古老的树慈祥而大气地站立着，浓阴匝地，巨冠蔽日，我好像看到了从千里之外走过来的祖先，一位忠厚的有着无限阅历和深情的祖父，于是我停下来，坐在树下，安静地靠在树身上，像靠在祖父的身上，倾听它深长绵软的呼吸，我那漂泊无依的心，我那悬空的心，终于踏实地停靠在一个厚实的胸膛，那胸膛并不只是我自己小小的胸膛，而是一个更宽广更深厚的胸膛——天空、土地、历史、记忆，由一棵古树汇合成一个完整辽阔的胸膛，我迷乱无定的心，在这个巨大胸膛里均匀地跳动。
过了几天，或者过了几月，我又去拜访那棵古树，已再找不到它的身影，据说它遭雷击而死，又据说被害虫蛀死，又据说被开发商伐掉——总之，它已经消失了，它见证过的千年岁月也随之消失。
在它的废墟上，将崛起一座商业的天堂，一座高尚住宅楼正拔地而起。
古树死了。
祖父死了。
祖先死了。
那条清澈温柔的小溪，明天就有可能被烈日蒸发。
那只擦过我肩膀飞过去的可爱燕子，后天黄昏还可能被我发现，但我看见的只是它躺在污水滩上的遗体。
远山的那峰积雪，它一次次将我无处投靠无处逗留的目光遥遥地接住。
我惶惑躁乱的心终于有了一个可以停靠的秘密地点，那安静的白色似乎降低了这个发着高烧的世界的温度，心，在适度的寒冷里变得安静而宽阔，不急于奔赴什么，就停在它自身的空白里，这一刻，心，虽然无所事事，却回到了那本然、透明的状态，古人说的“本心”，大约就是这个时刻的那颗心吧。
但是，过不了一两年，甚至过不了半年，就在今年夏天，那峰积雪，那峰积攒了千年，明亮了千年，被无数双眼睛眺望了千年的积雪，将永远地融化、消失，那座山将显露出石头的狰狞而荒凉的面目。
目光失去了这秘密停靠的地点，它变得更加游移而惶惑，有时，就找一本古书，在那些清澈、亘古、凛冽的句子里，让眼睛和心，获得片刻镇静和抚慰。
在越来越热的世界上，我的心越来越躁，越来越慌，也越来越荒。
生存的地址不断地变成遗址，记忆的圣地不断地变成废墟。
有时候，静下心来想一想，我真不知道那么多的人，无数的人，在这不断毁损、灭绝的世界上，在这不断废弃、破碎的生存里，是怎样为自己的心找到一个停靠点？
那么我呢？
我的停靠点又是什么？
（选自2008年1月《散文》）
16、从全文看，题目中“停靠点”的含义是什么？
17、统观全文，作者为什么说“人们很难找到完整的、纯真的、可靠的、恒定的东西，来安妥自己的心？
”请分条作答。
（4分）
18、作者在第⑨自然段中着力描写自己停靠在那棵古树上的感受，有什么作用？
19、作者在文中列举了大量负面的社会现象，有人说这样写使文章基调太过灰暗，是不可取的。
你同意这种说法吗？
请谈谈你的看法。
16、指的是能够寄托人类精神并能提升精神境界的事物。
（2分）可以是给人类带来崇高精神慰藉的和谐自然，（1分）可以是给人类高尚文明提供依托的社会文明。
（1分）
17、
（1）产业化大潮带来的形形色色的思想使人们急功近利、心浮气躁，从而导致精神迷失（2分）；
（2）经济的高速发展破坏了和谐的自然和崇高的人类文明（2分）
18、
（1）从正面表明了停靠点的重要性，表达了作者内心对找到心灵停靠点的渴望；
（2分）
（2）和古树、雪峰等理想停靠点的消失带来的困惑形成对比，深化了主题。
19、示例一：
同意。
作者一味地列举社会负面现象，让人看不到社会发展中的亮点（3分），容易导致人们对社会产生悲观失望的情绪，难以激发出人们积极向上的生活热情（3分）
示例二：
不同意。
作者之所以列举了大量负面的社会现象，就是为了充分暴露经济发展的负面影响带来的严重后果，以引起人们的高度关注，警示人们反思自己的行为（3分）进而找出解决问题的有效途径，促进社会的和谐发展（3分）。
（言之成理即可）
故乡的芦花
李笙清
在滩涂上看芦花，是一件很惬意的事情。
那种骑着牛背走在湖堤上看一望无垠的芦花的感觉，至今仍然令人回味无穷。
柳笛声中，那大片大片茂密的芦苇迎风招展，雪一样的芦花便如旗帜般潮涌浪卷；
宁静中，仿佛有涛声隐约，忍不住牧牛进入那片芦苇花海，任由苇絮芦花轻拂脸颊，然后折一根长长的芦苇顶在头上，自己就俨然成了芦苇王子。
如今滩涂上的苇林稀了，那种飘雪的壮观景象我是难以找到了，但是一蓬一蓬的芦苇依然顽强地生长在那些肥沃的滩涂上、河床边，它们惊人的生命力，来自于那深深下扎的芦根；
当芦花谢了，芦苇枯萎，那些吮吸着水乡乳汁的芦根，却已在孕育着新的生命。
我常常将芦花看作是水乡的女人，她们是我的祖母和母亲，还有更多系着围裙下河下湖的女人。
水乡的湖从来不曾干涸。
每到涨潮时节，纵横交错的河床满了，水会漫过岸边的芦苇，一路流淌，直到扎进湖里。
而到了枯水季节，湖水会经过一孔孔涵闸，给这些河道注入生命之水，也滋润着河道两边丛生的芦苇。
芦苇拔节的季节，正是麦地出苗的时候，这时候的水乡是清闲的，河边往往是最热闹的地方。
男人们会光着膀子修理渔具，将那些终年漂在水上的船抬到岸上，晒干后，顶着日头，一遍遍地给船体上桐油。
织网是女人的活计，树阴下，那些穿花似的巧手忽上忽下，令人眼花缭乱。
一级一级的石板台阶，一个一个的水埠头，女人的嬉闹声里，常常掺杂着汉子粗粗的嗓门，泥土一样朴实。
间或有水鸟扑愣愣地从岸边的芦苇丛中飞出，引起一串更响亮的笑声。
当此起彼伏的棒槌声渐渐停息下来，女人们会就着河水洗发，会将清清的水面当作妆镜，欣赏一番自己的容颜，一朵红云会腾上脸来。
当湖风温暖地沿着苇荡穿行的日子，芦花开始出穗，男人们开始下湖忙活。
这时候的女人也忙碌起来，她们像莲花一样开放在近湖和堰塘里，一个个小小的木桶，一根根细长的竹篙，让女人们融入到一片诗意之中。
草帽下，那些淌着汗水的脸，总是笑意嫣然，挥手间，沾满菱角叶。
在我的水乡，采菱一般是女人的专利，说笑之间，她们的纤纤十指飞快地摘着水面上的菱角，熟练得就像在做纳鞋底一样的针线活，不一会儿．木桶就满了，女人们将木桶划到岸边，麻利地用筐篓装好，然后舀干木桶里的水，又轻盈地划进菱花丛中。
一趟趟下来，岸边的菱角成了小山，女人的衣服开始湿透，会显出好看的曲线。
偶尔有汉子心疼婆娘，也划着木桶采菱，他们笨拙的姿势往往引来女人的笑声，有时木桶翻了，男人和菱角一起滑落到水里，这时候，女人的笑声会更加恣意。
芦苇长得更高的时候，芦花开始在风中怒放，秋风中，那银白如絮的芦花飘逸柔情。
男人们开始频繁地出湖，而女人们的扁舟会像蜜蜂一样轻灵地穿行在荷叶林中。
那些莲花凋谢的荷杆上，已挂满熟透的莲蓬。
每当扁舟划过，女人唇边的渔歌，夹杂着莲蓬与荷梗断裂的脆响，这时候的女人，就像迎风飘拂的芦花一样美丽动人。
和家乡众多的女人一样，母亲的那双勤劳的手，除了摘菱采莲和忙她那永远也做不完的针线活外，还会用芦苇编织很多东西。
夕阳下，母亲坐在院子里。
用锋利的篾刀将芦苇去皮，劈成篾条，编织成苇帘、苇席、苇篮和苇篓等用品，连圈养鸭子的篱笆和菜地的栅栏都是用一根根的芦苇夹成。
有时候坐在小凳上，看着母亲那双灵巧的手上下翻飞，每每出神。
等到我上中学时，一个外地商人在当地办起苇编厂，那些取之不尽的芦苇被水乡的女人编成果篮、笔筒等精关的工艺品，竞成了一项创收的渠道。
再后来，镇上办起了造纸厂，芦苇被大量收购，水乡的芦苇面积开始减少，那种芦花如海的景象不多见了。
如今，祖母早已过世，母亲也已不再是当年的采莲女，但家乡的芦花仍然一年又一年地花开花谢，牵动着我的一抹乡愁，一抹遥远的记忆。
让我再一次徜徉在芦苇花海，走进那种难得的宁静淡泊之中。
16．作者突出描写了水乡女子哪些动人的生活场景?
请用简洁的语言加以概括。
17．从标题看，文章应着重写故乡的芦苇，实际上，文章更多地回忆了故乡的人和事。
作者是如何将芦苇与人事巧妙地联系起来的?
18．文章结尾说故乡的芦花“牵动着我的一抹乡愁，一抹遥远的记忆”，这句话包含了作者哪些情感?
请结合全文内容分条概括。
19．这篇散文富有诗意美、人情美，请结合五、六两段，就其表现手法方面的特色，作简要的赏析。
16．生活场景：
织网，采菱，摘莲，编织。
（答对一点给1分）
17．①以芦苇作人物活动的背景；
②以芦苇的生长过程为叙述的线索；
③以芦苇刻画（映衬、象征）水乡女子。
（答对一点给2分）
18．对故乡自然纯朴、宁静淡泊生活的怀念；
对母亲及水乡女子勤劳品格的赞美；
对水乡人们之间那种纯朴、自由、恣意的感情的欣赏；
也有对芦苇减少流露出的淡淡忧虑。
19．表现手法主要是衬托，以芦花衬托女子的美丽，以男子的粗犷、笨拙衬托女子的柔美、灵巧。
另外，还用到借物抒情等手法。
（“表现手法”表述准确给2分，“赏析”到位给2分）
寂寞书院冷
叶文玲
四月间，走洛阳，途经嵩山，发现了一处“新大陆”——嵩阳书院。
驻足留连时，相识恨迟的感慨油然而生。
这处在我是第一次见识的所在，早在宋代就享有盛名，是与庐山白鹿洞书院等齐名的我国四大书院之一。
可是，它如今悄悄立于深山的清高，它少有游迹的冷寂，令我讶然。
书院和寂寞，本是绝不相称的对立词，可是，寂寞于书院，在特定的时代和情境中，仿佛是注定的宿命。
古往今来，人们无不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞。
是名贯中外的中华四大名山之一；
如今年轻人也知嵩山，只知它脚下的名刹少林寺，一场电影教少林寺跻身为全国旅游点之最；
《牧羊女》的歌声至今绵绵不衰，李连杰因为少林寺而成为武林和影坛双杰，投身商海引起的商业效应也为别的从商者望尘莫及。
同样位于嵩山怀抱中的书院，就全然不是如此了。
我无法得知书院的当年规模，但见它选择在这样一处深山腹地辟地起宅，是很见开辟者的一番苦心的。
它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示学问的高深，还是比拟攀登的艰难?
门前门后那早已湮没却依稀可辨的荒草小径，院里那两棵历时千年几人抱不过来的汉柏“大将军”和“二将军”，都增加着它无以言喻的苍凉。
书院古老矣，但它曾经在人们心里生下的根，却不会衰败；
它曾经传道解惑所立下的功德，也应为所有的受惠者铭记不忘。
我在那两棵古意森森的汉柏间徘徊，诚如我在《嵩山古柏》中所叙，这两棵古树是我平生所见最具生命象征的老树，它虬枝盘曲，清气自流，越时千余年而依旧岁岁华生翠叶，遭大雷击劈而临绝不毙!
当在书院留连良久后，我更觉得它们的存在，就是书院的天然见证和最佳伴侣，它们已到龙钟之年却巍然挺拔的身躯，它们多皴而苍黑的树纹叶脉，无一不是中华民族文化教育史的生动具象。
书院的现址只剩下了前后两进的小小屋舍。
是否是当年院舍自然也难考究。
历尽风霜，几经浩劫，价值连城的国宝文物尚且荡然无存，何况这几近湮没的书院?
因此，空落的院舍中，诸如什么先贤手译文书宝卷自然是没有的。
但是，我依然钦佩那些想到要标识它尊奉它的有识之士，钦佩努力设法恢复它的旧迹的人们，他们毕竟想到在热热闹闹的少林寺高处，还有这处对世人有所教益的所在。
世上事也许就这样：
越不是行中人，越能激发新鲜的刺激和感触。
我也如是。
越对照少林寺的热闹，我越为这书院的清冷而感到不是滋味——在我留连的个把小时中，几乎没有第二茬游人光顾此地。
我在想，假如改一个字——将书院的“书”改为“寺”；
假如将这张讲案换成几尊红头赤面的什么菩萨大佛，这儿肯定香火袅袅，游人不绝，门票高昂，收入丰盈。
管理员或主持者肯定也会成为如今的小康人物。
而与此相应的，书院所代表的历史文化，书院的教学精神，却就真的从此湮没无闻，而烛火阑珊中，再也无人记得嵩山深处曾经有过这么一所不凡不俗的嵩阳书院。
看来，寂寞和清冷果真是书院和做学问者的宿命。
话又说回来，与其向热闹得不伦不类亵渎了精神品格的世俗投降，我宁可见它继续清冷下去。
因为，背倚高山的它，至少承载过光荣的使命，至少贮留了我们对它的怀念和思考，至少拥有山中高士的那份清雅胸襟，至少还拥有“尽收城廓归檐下，全贮湖山在目中”的那份怡然和旷达。
（有删节）
16．文章的题目是“寂寞书院冷”，请结合全文概括“冷”字在文章中有哪几层含义？
17．作者写嵩山及少林寺的热闹，其用意是什么?
18．结合语境，谈谈画线句子在文章中的寓意。
19．作者在全文中所要表达的主要思想有哪些?
16．一是书院的冷清，二是历史文化．高尚精神受到冷落，三是作者感到心寒。
17．用嵩山和少林寺游人如织的热闹，反衬嵩山书院的寂寞，表达对历史文化．高尚精神遭到冷落的激愤，对功利世俗的抨击。
（4分，反衬手法及作用各占1分，深层用意2分）
18．古柏就是书院所传承的历史文化和教育精神的象征，永远生机勃勃，虽历经劫难而生生不息，厚重而有底蕴。
（大体意思对即可。
难点在对“见证”和“伴侣”的理解上，应结合上文考虑。
答出“象征手法”得2分，答出象征意义得2分）
19．要继承书院的历史文化和教育精神，（2分）不向世俗的物质主义低头，（2分）坚守清雅．怡然．旷达的高尚精神品格。
（2分）（大体意思对即可。
这是对全文旨要的总括，最后两节也是作者思想的真实流露）
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