最新推荐师说课件范文模板 12页Word文件下载.docx
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①教学重点：
品味感知，欣赏积累
②教学难点：
积累文言知识
二、学生状况
处于高一下期的学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词，文言阅读能力有了明显提高，但高中阶段学生对文言文知识的积累始终既是重点又是难点。
而学生目前对文言文的学习还存有不同程度的畏难情绪，有很多学生对文言文都不感兴趣，所以，教师必须针对学生现状开展教学活动。
三、学法指导
①诵读法
本课时第二个环节安排了听录音范读和师生齐读。
在进行名句赏析和第一段的赏析时都运用了此法。
②提问法
这是打破传统的文言文教学方法，让学生通过自读、自解等方式解读课文，学会质疑。
本课时在进行第一段赏析时就让学生采取自编问题的方式解读课文，加深对内容的理解。
③讨论法
在本课时的第五个环节中特地安排了学生的讨论活动，让学生学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。
以上主要介绍了本课时运用的三种方法，其次还运用了圈点法、练习法等常用学习方法，这里就不作介绍了。
四、教法运用
①情境教学法
无论是自然美还是社会美，不入其境就不可能有对美的强烈感受和尽情想象，不能领略作者的情怀。
在本课时的第一个环节——导入设计中，本人就通过两个小故事把学生导入到《师说》所表达的思想感情的氛围中，引导学生去感知《师说》一文中的思想美。
②点拨法
在本课时赏鉴名言的环节中学生进行翻译时，教师需适时针对关键词语、句式进行点拨排除障碍。
在学生就能者为师的观点展开讨论时教师一样要点击要害，启发学生思维。
③归纳法
从高一上学期开始，我一直注重指导学生对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。
例如《师说》第一课时讲解古今异义词便运用了归纳法。
五、教学程序分析
（一）导入设计：
（5分钟）
1.导语（由名人和老师的故事引入）：
人的成长成才离不开教师。
一个没有教师、没有知识的社会，不过是一片贫瘠的荒漠。
在中国历史上，凡见有作为的政治家、思想家、教育家无不重视教育，尊重教师。
下面请听两个小故事：
①程门立雪（内容略）
②秦始皇拜荆条（内容略）
古人云：
“三教圣人，莫不有师；
千古帝王，莫不有师。
”《礼记·
学记》中指出：
“师严然后道尊，道尊然后民之敬学。
”意为：
教师受到社会普遍尊敬之后，教育才能得到重视，教育得到重视后人们才懂得努力学习。
三者的关系互为前提。
教师受到尊重意味着人们重视教育，人们接受教育就会认识到学习的重要性，为懂得更多的道理就会重视学习，尊敬老师。
如此良性循环，古人对其认识是相当深刻的。
那么我们作为今人，又该如何认识呢？
今天，我们来看看一千一百多年前的韩愈当年对我们说了些什么？
希望每位同学在学了《师说》之后都能重新思考，在自己该如何尊师重学的问题上用行动作出最正确的回答！
（二）作者及写作背景简介（3分钟）
1.作者简介：
韩愈，河南河阳（今孟县）人，字退之，唐代著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；
因任官吏部侍郎，又称韩吏部；
谥文，又称韩文公。
在文学上，他提出“文以载道”“文道合一”的观点，提倡学习先秦两汉古文。
主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”“陈言务去”。
提出“不平则鸣”的论点，认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；
苏轼称他“文起八代之衰”。
与柳宗元同是古文运动倡导者，被列于“唐宋八大家”之首。
2.写作背景简介：
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。
贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
《师说》写于公元802年，是作者三十五岁时在长安任国子博士时写的。
韩愈写本文的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。
柳宗元说：
“由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师。
有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
”（可用投影形式将其原文介绍给学生）由此可见，韩愈针对当时的弊俗写了此文，在那个时代，有很大的现实意义。
韩愈倡言师道，触犯流俗，不平则鸣，勇气可嘉。
今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。
（三）朗读正音，初步感知（8分钟）
1.听配乐示范朗读，然后老师强调读准下列字音。
（字音可用课件展示）句读．dò
u无长．zhǎng无少或不．fǒu焉近谀．yú
郯．tá
n子苌．chá
ng弘老聃．dān蟠．pá
n经传．zhuà
n贻．yí
之
2.师生一起朗读。
（四）点睛名言，鉴赏语言（5分钟）
1.要求学生找出在学习本文之前似乎听说过的出自本文的名言。
①古之学者必有师。
②师者，所以传道受业解惑也。
③吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
④是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
2.学生试着翻译名言并背诵。
（五）总结本文的重要古今异义词（3分钟）（通过做课堂练习题的形式解决，要求学生结合注释口头抢答，然后在书上做重点标记即可。
）
*解释下列句中加点的古今异义词的意思：
1.古之学者必有师．．
2.师者，所以传道受业解惑也．．
3.吾从而师之．．
4.是故无贵无贱，无长无少．．．．
5.今之众人．．
6.小学而大遗．．
7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子．．．．
8.句读之不知．．
1.学生先齐声朗读本段一遍。
2.由学生针对第一段的七句话自编简答题领会文章内容。
（1）教师示例：
针对第二句“师者，所以传道受业解惑也”可以提问：
“老师的作用是什么？
”
（2）要求：
①要使所问答案与我们划定的课文语句一致；
②问题要有启示性；
③题目的文字要简练。
（3）在前面学生活动的基础上总结第一段的主要内容：
正面阐述教师的作用、从师的必要和择师的标准。
教师的作用：
“师者，所以传道受业解惑也。
从师的必要：
“人非生而知之者，”“古之学者必有师”。
择师的标准：
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3.老师点睛本段重要实词、虚词和句式
（1）重要实、虚词：
师、道、受、乎、也（明确在本段中的意义和用法）
（2）重点句式：
师者，所以传道受业解惑也（此句判断格式为：
“?
?
者，?
也）
道之所存，师之所存也（此句判断格式为：
也”）
4.关于能者为师的讨论
作者在本段中总结出择师的标准是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，你怎么看待作者提出的能者为师的这个观点？
请自由讨论，各抒己见。
篇二：
师说教案
师说教案
作者：
佚名教案来源：
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●目标
知识目标
1.掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；
积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。
2.正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点。
3.认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。
能力目标
培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。
德育目标
1.培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。
2.培养学生尊敬师长、虚心求教的美德。
●重点
1.学习第二段，掌握对比说理的方法。
2.准确把握“师者，所以传道受业解惑也。
”中“师”与“道”的实际内涵。
3.背诵课文。
●教学难点
从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神。
●教学方法
1.点拨法（对学生通过自读、自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拨）
2.激疑、讨论法（教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。
如对文章思路的疏理，及“师”“道”问题的理解）
3.探究阅读法（如对本文中心论点的探究）
●教具准备
多媒体投影；
录音机和课文朗诵带。
●课时安排
2课时
●教学步骤
第一课时
［教学要点］
指导学生反复诵读，疏通文中字词句；
整体把握文章思路。
［教学过程］
一、导语设计
出示投影：
由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
世界群怪聚骂，指目索引，而增与为言辞。
（节选自柳宗元的《答韦中立论师道书》）
（学生看过投影后，教师导入）同学们，当今社会尊师重教蔚然成风。
然而，在魏晋以后门阀
制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。
在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。
现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
二、解题
1.文体简介
说，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》；
有的说明中抒情，如《爱莲说》；
有的偏重说理，如《师说》。
2.韩愈及古文运动简介
韩愈（768～824），字退之，河阳（现在河南孟县）人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。
二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（现在广东潮州）刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。
他是唐代“古文运动”的倡导者。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
他的作品被后人编为《昌黎先生集》。
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。
它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。
韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；
反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章；
主张语言要新颖。
对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。
经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
三、放课文录音或教师范读
四、学生集体朗读课文，纠正字词的错误读音
选出下列加点词语读音正确的项
答案：
C
五、指定四名学生朗读课文（一人一段），注意读准停顿
如：
惑／而不从师
其闻道也／固先乎吾
夫／庸知／其年之先后／生于吾乎?
吾从／而师之
点拨：
停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。
停顿往往与句子结构一致（一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿）；
与词语结构一致；
与表意的需要一致。
六、学生默读课文，结合注释，疏通词句
1.出示投影：
下列加点词语解释正确的一项是
A.①③⑤⑦B.①②④⑤C.②④⑥⑧D.③⑥⑦⑧
B（句读，古人指文辞休止和停顿处；
常，固定的；
相，互相）
2.出示投影：
辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法。
传：
①动词，流传；
②名词，解释经书的著作。
师：
①名词，老师；
②动词，从师。
从：
①动词，跟随；
②介词，自。
3.出示投影：
（1）下列句中“乃”字的义项与例句相同的一项是
例句：
今其智乃反不能及
A.当立者乃公子扶苏B.必以长安君为质，兵乃出
C.乃自强步，日三四里D.乃不知有汉，无论魏晋
（2）下列加点虚词的用法与例句相同的一项是
于其身也，则耻师焉
A.夫庸知其年之先后生于吾乎B.其皆出于此乎
C.夫民，虑之于心而宣之于口D.而不及今令有功于国
（1）D（A中的意为“是”；
B中的意为“才”，副词；
C中的意为“只
是”；
D中的意为“竟、竟然”）
（2）D（D中“于”意为“对”；
A中的意为“在”，介词；
B中的意为“从”，介词；
C中的意为“在”）
4.出示投影：
下列句子中加点的词语，用法是否与现代汉语相同，试加以辨析。
（1）古之学者必有师
（2）吾从而师之
（3）非吾所谓传其道解其惑者也
（4）彼与彼年相若也，道相似也
（5）闻道有先后，术业有专攻
（6）是故弟子不必不如师
（7）师不必贤于弟子
（1）古今用法不同。
“学者”在这里是指“求学的人”；
在现代汉语中，则指在学术上有一定成就的人。
（2）古今用法不同。
“从而”在这里是两个词，即动词“从”和连词“而”；
在现代汉语中，合成了一个连词，表示目的和结果。
（3）（4）（5）（6）古今用法相同，意思分别为“所说的”；
“一样，差不多”；
“先和后”；
“赶不上”。
（7）古今用法有别。
“不必”在这里是“不一定”的意思；
在现代汉语中，合成了一个副词，表示“不需要”的意思。
七、整体把握，理清文章思路
明确：
第一段，提出全文的中心论点；
第二段，批判“士大夫之族”的“耻学于师”；
第三段，援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系；
第四段，说明写作缘起。
八、布置作业
1.反复朗读课文，疏通内容层次。
2.试背诵全文。
篇三：
师说后半部分课件
4、特殊句式：
而耻学于师
于，介词，介宾短语作状语，放于谓语后，构成介宾短语（来自:
）后置。
句读之不知
古文中有时候“之”把宾语提到谓语前面，是为宾语前置句。
夫晋何厌之有
最常见的宾语前置句有：
否定句于疑问句中的代词作宾语提前：
然而不王者，未之有也。
（未有之）大王来何操？
（操何）沛公安在？
（在安）
师不必贤于弟子
于，介词，比较，比。
状语后置（这时候说明介词前的形容
词是做谓语的）。
青，取之于蓝，而青于蓝
第三部分
不拘于时
用介词“于”“受?
于”“见?
于”吾长见笑于大方之家表被动，“于”引出动作的主动者。
三、研习课文（讨论为主）。
1、求学的人为什么要从师学习？
对于老师的年长年少，作者是怎么样看待的？
得出了什么结论？
2、为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证呢？
3、作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？
作出了什么论断？
对比论证是正反对比论证的简称。
把两件事物加以对照、比较之后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。
具有极大的鲜明性，能给人留下深刻印象，也使论点更有说服能力和稳固性。
4、本文的写作目的是什么？
四、背诵
1、指导背诵第一自然。
2、自由诵读，背诵全文。
五、堂上练习。
六、板书设计。
内容论证方法
老师的作用传道受业解惑
下定义
一段从师的必要孰能无惑
择师的标准道之所存师之所存作结论
学师者二段必说有师
三段
四段古之圣人今之众人
对其子
对自身巫医乐师百工之人
士大夫之族师生关系师道关系写作缘起
圣亦圣，愚亦愚
小学大遗，未见其明耻学于师智不能及弟子不必不如师师不必贤于弟子
闻道有先后术业有专攻
好古文，不拘于时
对比法例证法引证法
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