文言文阅读专项练习含详细答案.docx
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文言文阅读专项练习含详细答案
文言文阅读专项练习含详细答案
一、高中文言文阅读
1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
尚志斋说
宋·虞集
亦尝观于射乎?
正鹄者，射者之所志也。
于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法，而临之。
挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。
正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉?
况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎?
夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄
（1）也。
不以圣贤为准的
（2）而学者，是不立正鹄而射者也。
志无定向，则泛滥茫洋无所底止。
其不为妄人者几希！
此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。
是故从师、取友、读书、穷理，皆求至之事也。
于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为尚；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。
此立志始终不可渝者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。
昔人有言曰：
”有志者，事竟成。
”又曰：
“用志不分，乃凝于神。
”此之谓也。
志苟不立虽细微之事犹无可成之理况为学之大乎昔者夫子以生知天纵之资其始学也犹必曰志况各党小子之至愚极困者乎其不可不以尚志为至要至急也审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。
尝遣济也受业于予。
济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。
他日暂还其乡，又来求说。
援笔书所欲言，不觉其烦也。
济也，尚思立志乎哉。
【注释】①正鹄：
靶心。
②准的：
标准。
（1）对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 挽必圆，视必审 审：
仔细
B. 其亦可以少警矣乎 警：
警惕
C. 此立志始终不可渝者也 渝：
说明
D. 援笔书所欲言 援：
持，执持
（2）下列各组句子中，加下划线词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A. 不与为偶，以其无志也 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋
B. 是不立正鹄而射者也 师道之不传也久矣
C. 和而有制，严而不离 是故燕虽小国而后亡
D. 尝遗济也受业于予 不拘于时，学于余
（3）下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 开头用射箭作比喻，是为了形象地说明立志的重要性和必要性，使读者对“立志”这个问题有明确的认识。
B. 作者认为“善为学者”的志是以圣贤为准的，向圣贤学习，为学才能走上正途，因此，确立目标是成功的首要条件。
C. 最后一段拓开一笔，写自己为黄济“书‘尚志’二字赠之”和“援笔书所欲言，不觉其烦”，旨在强调“善教”的重要性。
D. 文章引譬喻类，正反说理，一咏三叹，节奏层次分明，语言极具韵律，将“立志”这一话题阐述得精辟有力。
（4）用“/”给文中画线的部分断句。
志苟不立虽细微之事犹无可成之理况为学之大乎昔者夫子以生知天纵之资其始学也犹必曰志况各党小子之至愚极困者乎其不可不以尚志为至要至急也审矣。
（5）把文中画线的句子译成现代汉语。
①既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。
②尝遣济也受业于予。
济也请题其斋居以自励，因为书”尚志”二字以赠之。
【答案】
（1）C
（2）B
（3）C
（4）志苟不立/虽细微之事/犹无可成之理/况为学之大乎/昔者夫子以生知天纵之资/其始学也/犹必曰志/况吾党小子之至愚极困者乎/其不可不以尚志为至要至急也/审矣。
（5）①有了方向以后，就追求如何达到目标的方法，只有有志向的人才能做到。
②曾经让他的儿子黄济跟从我学习，黄济请求我给他的书斋题字来勉励自己，因此我给他写了“尚志”两个字送给他。
【解析】【分析】
（1）C项，“渝：
说明”错误，依据“此立志始终不可渝者也”，这就是立志始终不可改变的人啊！
可知，“渝”意为：
改变。
故选C。
（2）A项，“以”，介词,因为/介词,因为;B项，“也”，助词,表示判断/助词,句中停顿。
C项，“而”，连词,表示转折,但是/连词,表示转折,但是。
D项，“于”，介词,向/介词,向。
故选B。
（3）C项，“旨在强调‘善教’的重要性”错误，最后一段依据“济也请题其斋居以自励，因为书‘尚志’二字以赠之”“济也，尚思立志乎哉”可知，尾段强调“尚志”的重要性。
故选C。
（4）本题“志”的谓语是“不立”，且“虽”“犹”“况”作为连词往往用于句首，“况……乎”是固定搭配句式，故可断句“志苟不立/虽细微之事/况为学之大乎”；再抓时间词“昔”“识”、句首连词“犹”和“夫子”的特点行为，可断句为“昔者夫子以生知天纵之资/其始学也/犹必曰志/”；最后，抓固定搭配“况……乎”，并注意主语“夫子”与“小子”的对比关系、以及句末助词语气词“也”“矣”的提示作用，故可断句“况吾党小子之至愚极困者乎/其不可不以尚志为至要至急也/审矣”。
（5）本题注意确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。
①:
已经……以后;所以:
用来……的方法；尤：
尤其、特别。
②尝：
曾经；“受业于予”,状语后置句，跟从我学习;题：
题写、写；自勉：
宾语前置句，勉励自己;因为：
因此写。
故答案为：
⑴C；⑵B；⑶C；
⑷志苟不立/虽细微之事/犹无可成之理/况为学之大乎/昔者夫子以生知天纵之资/其始学也/犹必曰志/况吾党小子之至愚极困者乎/其不可不以尚志为至要至急也/审矣。
⑸①有了方向以后，就追求如何达到目标的方法，只有有志向的人才能做到。
②曾经让他的儿子黄济跟从我学习，黄济请求我给他的书斋题字来勉励自己，因此我给他写了“尚志”两个字送给他。
【点评】
（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。
文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。
答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。
这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
（4）此题考查文言文的断句能力。
文段休问长与短，熟读精思是关键。
内容大意全理解，始可动手把句断。
联系全文前后看，先易后难细分辨。
紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。
常用虚词是标志。
（5）此题考查文言文句子翻译的能力。
翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
【参考译文】
以前曾经看过射箭吗？
靶心是射箭者所追求的目标。
于是挑选一只好弓，修直你的箭，蓄养你的体气，积蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，来好好准备射箭。
拉弓一定拉圆，瞄准一定仔细，发射一定干脆，一直到箭正中靶心为止。
如果靶心没有确立，一个人就没有专一的努力方向，那么虽然他有好弓、强力，也会茫然无措，箭往哪里发射呢？
更何况那种松弛地拉开弓来游戏，慢慢地发射，起初也没有确定的目标，更不期望一定要射中靶心，这种人，君子是要和他绝交，不和他做朋友的，就是因为这个人没有追求。
善于学习的人，如果知道这种理念，也可以有些警惕吧！
学习的人想要成为圣贤，就好像射箭者想要射中靶心。
不以圣贤作为目标而学习的人，就是不确立靶心来射箭的人。
志向如果失去明确的方向，就会泛滥盲目，没有标准，想要不成为妄人，大概很少见吧。
这就是为什么立志是最首要因素的道理。
已有了明确的方向，就要考虑实现的途径了，这尤其是没有追求的人所不能做到的。
所以跟随老师，寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都是实现目标所应做的事情。
于是，平时家居无事的时候，这份志向未曾怠慢过；处理事情、待人接物的时候，这份志向未曾混乱过；生活安逸、处境顺利的时候，志向不因之而丧失；身处患难、心情忧郁的时候，志向不因之而减损，一定要达到自己的愿望才行。
这就是立志始终不可改变的人啊！
所以，志向一旦确立，哪怕是成为圣人，也可以实现的。
前人有话说：
“有志向的人，终究能成大业。
”又有前人说：
“志向不变，聚精会神。
”说的就是这啊。
如果志向不能成立，即使是细微的小事，也是没有成功的道理的，何况学习这样的大事啊！
以前孔夫子具有天生智慧的资质，开始学习时，还一定要谈到志向，何况我们这样的极蠢极笨的后辈小人呢？
实在是不能不以看重立志为紧要最急迫的事，想清楚啊！
现在有职掌刑部的大官浚仪黄君之先生，善于教育子弟，平和而有限度，严格却又不过分。
他曾让子弟济也来向我学习。
济也请我为他题写书斋名，以自我激励，我因此为他写了“尚志”二字送给他。
过几天他要暂回老家，又来求我就斋名写一篇“说”。
我提笔把自己想说的写了出来，倒不觉得他烦人。
济也啊，好好想想立志的事吧。
2．阅读下面的文言文，完成各题。
（一）
凡国有三制，有制人者，有为人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。
何以知其然？
德盛义尊，而不好加名于人。
人众兵强，而不以其国造难生患。
天下有大事，而好以其国后。
如此者，制人者也。
德不盛，义不尊，而好加名于人；人不众，兵不强，而好以其国造难生患；恃与国，幸名利。
如此者，人之所制也。
人进亦进，人退亦退；人劳亦劳，人佚亦佚，进退劳佚，与人相胥①，如此者，不能制人，人亦不能制也。
爱人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。
故先王贵当，贵周。
周者不出于口，不见于色；一龙一蛇，一日五化之谓周。
故先王不以一过二，先王不独举，不擅功。
先王不约束，不结纽②。
约束则解，结纽则绝。
故亲不在约束、结纽。
先王不货交，不列地，以为天下。
天下不可改也，而可以鞭箠使也。
时也，利也，士③为之也。
余目不明，余耳不聪，是以能继天子之容④。
官职亦然。
时者得天，义者得人。
既时且义，故能得天与人。
先王不以勇猛为边竟，则边竟安。
边竟安则邻国亲，邻国亲则举当矣。
（取材于《管子》）
【注释】①胥：
从。
②结纽：
与别国结成同党、缔结联盟。
③士：
事。
④容：
指天子圣德。
（二）
随①以汉东诸侯叛楚。
冬，楚斗榖於菟②帅师伐随，取成而还。
君子曰：
“随之见伐，不量力也。
量力而动，其过鲜矣。
善败由己，而由人乎哉？
《诗》曰：
‘岂不夙夜，谓行多露。
’”
宋襄公欲合诸侯，臧文仲闻之，曰：
“以欲从人，则可；以人从欲，鲜济。
”
二十一年春，宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚。
楚人许之。
公子目夷曰：
“小国争盟，祸也。
宋其亡乎，幸而后败。
”
秋，诸侯会宋公于盂。
子鱼曰：
“祸其在此乎！
君欲已甚，其何以堪之？
”于是楚执宋公以伐宋。
冬，会于薄以释之。
子鱼曰：
“祸犹未也，未足以惩君。
”
（取材于《左传》）
【注释】①随：
国名。
②斗榖於菟：
人名。
（1）下列对句中加下划线词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 恃与国，幸名利 与：
结交
B. 人佚亦佚 佚：
安逸
C. 故先王贵当，贵周 周：
周密
D. 以为天下 以为：
认为
（2）下列各组句中加下划线词的意义和用法，不相同的一项是（ ）
A. 则边竟安 则知明而行无过矣
B. 随之见伐 哀吾生之须臾
C. 宋其亡乎 其皆出于此乎
D. 会于薄以释之 而君幸于赵王
（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 德盛义尊，而不好加名于人有的国家德义尊盛，却不喜欢把自己的意愿强加于他国
B. 如此者，人之所制也如果是这样的话，就是人制造出来的灾难
C. 故先王不以一过二，先王不独举，不擅功所以先王不夸大其词把一说成超过二，不独自蛮干，不独自占有功绩
D. 善败由己，而由人乎哉 成败是由自己，难道是由别人吗
（4）将下面句子译为现代汉语。
①时者得天，义者得人。
既时且义，故能得天与人
②君欲已甚，其何以堪之
（5）依据短文
（一）管子关于“三制”的论说，推断短文
（二）“楚人许之”的意图。
（6）请结合短文
（一）解释孔子这么说的理由。
孔子在《论语》中称赞管仲：
“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
如其仁①，如其仁。
”又说：
“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
”
【注释】①如其仁：
就是仁。
【答案】
（1）D
（2）D
（3）B
（4）答案示例：
①合于天时能得到天的帮助，合于正义能得到人的拥护。
既合天时又合正义，这样就能把天时与正义的力量都掌握在自己的手中。
②国君的欲望太过分了，别人怎么受得了。
（5）答案示例：
楚人深谙管子“制国”之道，强大的楚国答应宋人为鹿上之盟的意图是：
“以其国后”而“后发制人”。
首先，从后文“执宋公以伐宋”的果断行动来看，“许之”是为了“制人”；其次，公子目夷的评论指出小国争盟必将带来灾祸，也从反面道出楚人“许之”的背后意图。
（6）答案示例：
孔子的说法，不仅肯定了管仲的功绩，更在于肯定了管仲作为相国帮助桓公称霸的方法，那就是行仁，惠民利民。
这个做法也体现在了管子的治国理念中，阐述三制也好，提醒先王不独举，不擅功也好，强调举当也好，都是一种仁义的做法，仁又是贯穿孔子思想的核心，故行仁的管子能够得到孔子如此的赞赏。
【解析】【分析】
（1）D选项，“以为：
认为”错误，以为，以之为的省略，以此来治理。
译文为：
以此来治理天下。
故选D。
（2）A选项，两个“则”都是“副词”，“那么”的意思。
B选项，两个“之”都是“助词”，用在主谓之间取消句子独立性，不翻译。
C选项，两个“其”都是“副词”，都表揣测，大概。
D选项，第一个“于”，介词，“在”的意思。
第二个“于”，介词，表被动，“被”的意思。
故选D。
（3）B选项，“如果是这样的话”和“制造”错误，如此：
像这样的国家；制：
被控制；译文为：
像这样的国家，必然被他国控制。
故选B。
（4）赋分点：
①时，合于天时；义，合于正义；且，又。
②欲，欲望；甚，过分；何以，宾语前置，以何；堪，忍受。
（5）此题要求结合材料分析，“楚人许之”的意图，结合“天下有大事，而好以其国后。
如此者，制人者也”等内容可知强大的楚国答应宋人为鹿上之盟的意图是：
“以其国后”而“后发制人”。
根据后文楚人的做法可以推测：
“秋，诸侯会宋公于盂”“于是楚执宋公以伐宋”。
也可以根据目夷目夷的话反面论证：
公子目夷曰：
“小国争盟，祸也。
宋其亡乎”。
（6）“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
如其仁，如其仁。
”“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
”这两句话的意思分别为：
“孔子说：
‘齐桓公多次、联合统一了诸侯，并不凭借战争，这是管仲的力量。
这是仁，这是仁’”“管仲作了齐桓公的相国，使其称霸于诸侯，天下的人都听命于他，现在的人们都能得到他的恩赐。
”孔子这么说的理由可以结合材料一中“三制”以及“不独举，不擅功”等内容概括得出。
故答案为：
⑴D；⑵D；⑶B；
⑷①合于天时能得到天的帮助，合于正义能得到人的拥护。
既合天时又合正义，这样就能把天时与正义的力量都掌握在自己的手中。
②国君的欲望太过分了，别人怎么受得了。
⑸楚人深谙管子“制国”之道，强大的楚国答应宋人为鹿上之盟的意图是：
“以其国后”而“后发制人”。
首先，从后文“执宋公以伐宋”的果断行动来看，“许之”是为了“制人”；其次，公子目夷的评论指出小国争盟必将带来灾祸，也从反面道出楚人“许之”的背后意图。
⑹孔子的说法，不仅肯定了管仲的功绩，更在于肯定了管仲作为相国帮助桓公称霸的方法，那就是行仁，惠民利民。
这个做法也体现在了管子的治国理念中，阐述三制也好，提醒先王不独举，不擅功也好，强调举当也好，都是一种仁义的做法，仁又是贯穿孔子思想的核心，故行仁的管子能够得到孔子如此的赞赏。
【点评】⑴本题考查学生理解文言文中重点词语意义的能力。
文言词语，包括实词和虚词两类。
文言词语的考查以实词居多。
考查的词语，一般为通假字，多义词，古今异义词，词性活用词等。
学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错，易混词要加以积累。
⑵此题考查学生对文言虚词的理解能力。
解答此类题，要根据平时的文言词汇积累，结合具体的语境进行解释。
作答本题，重点在于文言虚词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。
⑶此题考查学生对文言虚词的理解能力。
解答此类题，要根据平时的文言词汇积累，结合具体的语境进行解释。
作答本题，重点在于文言虚词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。
⑷本题考查文言文翻译的能力。
解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。
并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
⑸本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
⑹此题考查把握文章内容和筛选整合文中信息的能力。
首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层析，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。
孔子在《论语》中称赞管仲：
“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
如其仁，如其仁。
”又说：
“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
” 孔子的说法，不仅肯定了管仲的功绩，更在于肯定了管仲作为相国帮助桓公称霸的方法，那就是行仁，惠民利民。
这个做法也体现在了管子的治国理念中，阐述三制也好，提醒先王不独举，不擅功也好，强调举当也好，都是一种仁义的做法，仁又是贯穿孔子思想的核心，故行仁的管子能够得到孔子如此的赞赏。
【参考译文】
（一）大凡国家之间有三种控制关系，或控制他国，或被他国控制，或不能控制他国也不被他国控制。
怎么知道是这样子呢？
有的国家德义尊盛，却不喜欢把自己的意愿强加于他国；国家人口众多、兵力强盛，却不凭借本国的实力去（故意）制造危难、引发祸乱；一旦天下发生大的事变，喜欢让自己的国家跟随他国之后（行事而不当头领）。
这样的国家，必然能够控制他国。
有的国家德义不尊盛，却喜欢将自己的意愿强加于他国；人口不多、兵力不强盛，却喜欢让自己的国家成为危难祸乱的制造者；依仗同盟，心存侥幸，措取名利。
这样的国家，必然被他国控制。
他国前进，本国也前进，他国后退，本国也后退；他国劳作，本国也劳作，他国安逸，本国也安逸；前进、后退、劳作、安逸，与他国相从。
这样的国家，不能控制他国，他国也不能控制自己。
非常喜欢一个人，也不能随便给他利益；非常憎恨一个人，也不能无故加害于他。
所以古代圣王处事贵在得当，贵在周密。
所谓周密，就是话不轻易说出口，情不贸然形于色，就像是龙和蛇，一天之内有五次变化，让人无从猜透。
所以，古代先王不夸大其词，不把一说成超过二，不独自蛮干，不独自占有功绩。
古代圣王不结成同党，不缔结联盟。
同党总会分解，联盟总会断绝，所以关系亲密不在于结党、联盟。
古代圣王也不用财货进行邦交、不用割让土地以示交好来治理天下。
天下各国的格局虽不可改变，但可以用威势武力来统治驾驭。
符合天时，符合正义，这是必须去做的事情。
其他的事情，眼睛不去看，耳朵不去听，以此来承继天子的圣德。
官吏处理事情也应该这样。
符合天时，是说得到天的帮助，符合正义，是说得到人的拥护。
既合天时又合正义，这样就把天与人的力量都掌握了。
古代圣王是不用武力解决边境问题的，这样边境就会安定。
边境安定，邻国相处就能和睦。
邻国相处和睦，做起事情来就会适宜得当。
（取材于《管子》）
（二）随国率领汉水以东的诸侯国背叛楚国。
冬，楚国的斗榖於菟率领军队攻打随国，取得胜利并与随国签订合约后班师回国。
君子说：
“随国被讨伐，是自己不自量力啊。
度量自己的力量后再行动，它的过失就少了。
成败是由自己，难道是由别人吗？
《诗》里说‘哪里是不早点赶路，我是怕路上露水太多。
’”
宋襄公准备会合诸侯。
臧文仲听到后说道：
“以自己的欲望去服从别人，可以；强迫别人服从自己的意愿，则很少能成功。
”
鲁僖公二十一年春，宋国人和诸侯举行鹿上之盟，要求归附楚国的诸侯敬奉自己为盟主，楚人答应了。
公子目夷说：
“小国争当盟主，灾祸啊。
宋恐怕会亡国！
如果战败了而不灭亡，那是幸运了。
”
秋，诸侯和宋襄公在盂会盟。
子鱼说：
“祸患恐怕就在这里吧！
国君的欲望太过分了，别人怎么受得了？
”在这次盟会上，楚国抓住宋襄公并攻打宋国。
冬，诸侯在薄地相会，（楚国）释放了宋襄公。
子鱼说：
“祸患还没有完结啊，还不足以惩罚国君。
”
（取材于《左传》）
3．阅读下面的文字，完成下面小题，
长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。
长沮曰：
“彼执舆者为谁？
”子路曰：
“孔丘。
”曰：
“是鲁孔丘与？
”曰：
“然。
”曰：
“是知津矣。
”桀溺谓子路曰：
“了为谁？
”曰：
“为由。
”曰：
“子，孔丘之徒与？
”曰“然。
”桀溺曰：
“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？
且与其辟人之士，岂若从辟世之士哉！
”耨而不辍。
子路以告孔子，孔子抚然曰：
“鸟兽不可与同天下有道，丘不与易也。
”他日，子路行，遇荷蓧丈人，曰：
“子见夫子乎？
”丈人曰：
“四体勤，五谷不分，孰为夫子！
”植其杖而芸。
子路以告，孔子曰：
“隐者也。
”复往，则亡。
（节选自《史记·孔子世家》）
（1）下列对句中划线词解释正确的一项是（ ）
A. 使子路问津 路口
B. 而谁以易之 替换
C. 耰而不辍 停止
D. 植其杖而芸 通“耘”，播种
（2）下列对文中划线词有关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 隐者，隐士，隐居不仕的古代知识分子，往往有着独立的人格和超凡的才德学识。
B. 子路，名子路，字仲由，孔子的弟子，曾跟随孔子周游列国，“孔门十哲”之一。
C. 夫子，对年长而学问好的人的尊称，犹今之所谓“先生”“老师”，此处指孔子。
D. 四体，人的四肢。
五谷，五种谷物，常指稻、稷、麦、菽、、麻，后来也泛指谷物.
（3）把下列文中划线的句子翻译成现代汉语，不正确的一项是（ ）
A. 彼执舆者为谁 译文：
那个拉着车的人
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