最新论语心得论文_3篇（共9页）5500字.docx

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最新论语心得论文

　　最新论语心得论文篇1

　　曾子曰：

&;士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎?

死而后已，不亦远乎?

&;

　　&;士&;什么意思?

&;士,事也。

&;[1]也就是说，一个人被推举出来为大家做事，就是士。

既然出来为大家做事，他在社会上就有了一定的地位，有了一个位置，故而《汉书食货志》说&;学以居位曰士。

&;后来选士用科举的办法。

科就是一个方面的才能，举就是推举。

就是通过考试看谁有能力，有能力者为士。

从乡试开始，一级一级的考上去，乡试考的好的叫中举，就是你可以向上推举的意思。

在全国举行的会试中，考的最好的叫贡生，贡生就是等着向皇帝进贡人才的意思。

皇帝殿试以后，第一名就是&;进士&;。

通俗的说，就是进级为士。

这就是&;学而优则仕&;这句话的来历。

既然被选上了，就有了升迁，就有了官职的大小，&;是以为大夫卿士。

&;[2]后来把出来做官，叫做出仕。

按今天的说法就是当公务员吧。

　　做公务员首先是为老百姓办事的。

那么古人对于士有什么要求吗?

有。

在这里曾子为出来作士的人提出了最起码的要求。

他说，出来为大家做事的人，不可以不洪毅，&;弘&;就是弘大，胸襟大，气度大，眼光大。

&;毅&;就是坚毅、坚韧、有百折不回的气概和毅力。

一个知识分子，走上了仕途，首先要志向远大，即所谓弘大，立大志向，办大事，办好事，坚定不移地向前走。

为了老百姓，目标再远，困难再大，也绝不动摇。

而且要把自己担负的责任看作是天职。

这里的标准是什么?

当然是仁，以推行仁政为己任，这是最最重要的。

为了推行仁政死而后已!

　　所以当官的不要怕担负责任，你不愿意担负责任就不要当官。

当官的就要推行仁政，施仁政，爱人民，用仁德来管理百姓，用仁德来要求自己，用仁德来作为自己为官的原则和检查衡量能力的标准。

在曾子看来，要享福别做官，要发财别做官，不能任重道远，不能吃苦耐劳，不能一丝不苟地为国家办事，为老百姓办事，不能实行仁政的人，真的不如回家卖红薯。

人都是要死的，为实现自己的理想而死，，一心一意地为老百姓办事的人，死了才没有什么后悔和遗憾，才能做到死而后已，否则就是行尸走肉，不配士这个称呼。

　　孔子曰：

&;学而时习之，不亦说乎?

有朋自远方来，不亦乐乎?

人不知而不愠，不亦君子乎?

&;意思是说：

&;学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗?

志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗?

别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗?

&;短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。

在论语中，孔子表达的&;学&;，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。

孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有&;韦编三绝&;的美传。

　　关于学习的态度：

孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。

孔子曰：

&;知之者不如好之者，好之者不如乐之者&;，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。

其次，学习要&;默而识之，学而不厌&;。

即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。

第三，是要专心致志，知难而进。

　　关于学习的方法。

孔子在和弟-子的交（谈中多处提及学习方法问题，&;学而时习之，不亦说乎。

&;&;温故而知新，可以为师矣。

&;与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。

他说：

&;学而不思则罔，思而不学则殆。

&;只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。

要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。

　　关于学习的目的。

孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于&;学以致用&;。

孔子说：

&;德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

&;意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的埃由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。

　　以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种&;人生处处尽学问，世间人人是我师&;的感觉。

今后，我一定要多看一些文学作品，提高自己的文学修养。

本次学习，真的使我受益匪浅啊!

　　最新论语心得论文篇2

　　孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为&;万世师表&;。

孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子&;弟子三千，贤人七十&;，足见孔子对当时教育的贡献。

孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。

他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。

（一）学思结合，温故知新。

孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张&;有教无类&;和&;学而不厌，诲人不倦&;。

从治学的角度看，他强调&;学而不思则罔，思而不学则殆&;，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考;他提倡&;温故而知新&;，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。

特别是&;学思结合&;和&;温故知新&;已成为人们长期遵循的学习规律。

新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是&;以学生发展为本&;。

我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。

作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：

一是学习文化知识，这就离不开&;学思结合&;;二是学习如何获得文化知识，这就离不开&;温故知新&;。

只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。

所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。

（二）因材施教，循循善诱。

孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，&;中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

&;孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用&;岁寒然后知松柏之后凋&;喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用&;逝者如斯夫&;比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。

这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：

&;夫子循循然善诱人。

&;我们通过&;校本培训&;，已经确立了新的教育观。

新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。

教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。

这里提到的个性化教育是与&;因材施教&;有着密切联系的。

新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。

现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要&;循循善诱&;，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。

我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。

所以，作为教师就要&;因材施教&;、&;循循善诱&;，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。

　　（三）善于启发，触类旁通。

孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上&;启发&;一词就来自《论语》。

他说&;不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

&;只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。

孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。

这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。

我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。

因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。

所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知识。

教师&;举一隅&;是教给学生知识，学生能&;以三隅反&;才算教会学生学知识。

要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。

　　（四）相互切磋，教学相长。

孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。

《论语&;学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了&;如切如磋，如琢如磨&;的道理，孔子非常高兴。

一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。

孔子的教学是民主的。

他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。

颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。

因此，孔子责怪说：

：

&;回也，非助我也，于吾言无所不说。

&;意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说&;颜回不是能帮助我的人&;。

可见，孔子是开明、民主的教育家。

今天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。

教师不仅教，也要在互动中学;学生不仅学，同时也要在互动中教。

师生共同对自己和对方的发展成长负责。

我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。

当年孔子在课堂操作上&;以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力&;，为我们今天的课改提供了成功的范例。

只有师生互动，才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐时光。

　　（五）联系实际，评人评事。

孔子评价过的人很多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。

孔子通过对人的评价，教育学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了理想人格的典范。

孔子生活在一个动荡不安的时代，社会新闻很多，作为一个政治家和教育家，他密切注视和关心时事，随时表明自己的态度，宣传自己的主张。

孔子在自己的一生中评论过很多人和事。

从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和抱负，并且也反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。

理论联系实际，是教学的一条根本原则。

今天，联系实际，评人评事，也是各科教学不可或缺的内容。

贯彻理论联系实际的教学原则，既能使学生牢固地掌握学到的基础知识，又能培养学生应用知识去解决实际问题的能力。

这次课改明确提出要实现三维目标，即知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观，其中就体现了理论联系实际的教学原则。

在这一教学原则的指导下，&;教师既要给学生干粮，还要给学生猎枪。

&;

　　总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味。

孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份珍贵的遗产。

读后受益无穷。

　　最新论语心得论文篇3

　　人生不如意事常八九，如果我们放大这些不如意的事，那么我们将永远活在阴影之中，《论语》的精华之一就是告诉我们，心灵的力量是无穷的!

孔子倡导：

仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

就是说：

当所有的不顺心都压在我们面前的时候，我们要让自己变得更加宽厚仁达、智慧聪颖、勇敢无惧。

做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遗憾，而这种勇敢是心灵的勇敢，而不是表面的张扬，要做到&;君子泰而不骄，小人骄而不泰&;。

　　现代社会中，我们面对复杂多变的社会环境，面对各种各样不同的人，往往感到无力应对。

于丹教授通过几个小故事告诉我们，也许我们无力改变生活中的缺憾，也许我们无法避免人生中的苦难。

但是只要我们自己有一颗从容镇静的内心，有一种心灵的勇敢，我们就可以变得坚强，就可以表现出勇敢，而且你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完成不同的人生!

　　生活中，之所以有许多问题一直困扰着我们，是因为我们没有改变原有原想法和思维方式，致使问题一直悬而难决，须知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并决心继续下去，就没有不能解决的问题，而且那种悲观郁闷的心地也会变得乐观豁达!

　　每个人都有自己生存的空间，而且大家所拥有的实际生命长度基本相同，但为什么却有的伟大，有的卑琐，有的卓尔不凡，轰轰烈烈，有的碌碌无为，平庸一生-----究其原因，是因为生命拓得多宽，风景便有多宽，人生也会有宽。

就象我们一个人的思想意识，站在什么高度看待问题，会出现什么样的结果，而我们只有站的高才会望的远。

　　在我们的生活中，这样那样的缺憾在所难免，人生之路也不可能处处都是鲜花和掌声，但是我们每个人都有自己的优势所在，都有自己的精彩之处。

要发挥自己的优势，展现自己的精彩，那就需要有足够的自信，需要有那份来自内心的淡定和坦然。

最后再记下一段于丹的话与朋友们共勉：

既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。

心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。

　　我从来就不是雄心勃勃的人，成为呼风唤雨的能人或日进斗金的富人，那样的念头从未在我的内心出现过。

不是悲观，也不是笃信宿命，只是性格使然，不曾有那样的&;抱负&;罢了。

如果真要说自己的理想，那就是不断提高自己的修为，做一个善良、高尚、与人很好相处的君子吧。

（于丹在&;君子之道&;里对君子的界定是这样的，姑妄借之）

　　读于丹说论语，让人领略到的就是一种智慧，是对自己得失缺憾正确对待的认知。

是一种心态，是一种理念，一种融入在现在社会中的理性道德。

&;每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。

&;是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

&;人生一世，草木一秋&;正确面对人生的遗憾，不能纠缠在其中，使自己不能自拔，常言道&;知足者常乐&;，知足的女人是最幸福的，那么为什么不让自己做个最幸福的女人呢?

能在清朗的好日子里，和家人随意地散散步，赏赏花，信口哼上几句小调，不就是一种幸福吗?

　　我就要这样的幸福。

我只要这样的幸福。