关于论语的读书报告范文3篇（共11页）7100字.docx
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关于论语的读书报告范文3篇
关于论语的读书报告范文篇一：
1.关于孔子
孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，汉族。
生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南的鲁源村）。
逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。
孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。
他还是儒家学派的创始人。
他从四十岁开始办学,直至七十三岁去世,一生中扮演的主要角色就是教师,一位闻名中外,享誉世界的教师.学生遍布全国,这使得他当时很有名.在<<论语>>中,我们可以看到,他随时随地教育学生,就是路边歇息时也指导学生礼仪.教师是他一生主要事业,这为后来<<论语>>的诞生奠定基础.
孔子还是思想家.他那流淌了两千五百年的智慧奠定了我们的道德基础,到今天仍然闪耀着光辉,不但影响着我们,还影响着世界.XXXX年,诺贝尔奖得主们在巴黎的例行聚餐中,谈到21世纪人类需要什么思想时,几经斟酌之后的答案不是别的,正是孔子思想.今天,我们的道德落差比任何时代都要大,正需要孔子的这种思想来拯救我们.
2关于论语
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，反映了孔子的思想。
集中体现了孔子的政治主张,伦理思想,道德主张及教育原则等.
3读书心得
<<论语>>--孝
论语中有这样一段对话.有一天,颜回,子路跟老师在一起聊天.老师说:
&;你们每个人都说说你们的志向吧.&;
颜回说:
&;我的愿望呢,就是一个人经常不夸耀自己,也不经常宣扬自己的功劳,能够做到很谦逊就可以了.&;
子路说:
&;我的愿望呢,衣服,车马这些好东西,与朋友一起享用,用坏了也没有什么抱怨.这就是我的愿望.&;
但是这个时候老师还没有说话,学生们就感到奇怪,于是子路就问老师说:
&;希望听老师您的志向.&;
孔子呢,就淡淡地说出自己对人格理想的描述,很简单,就三句话:
&;老者安之,朋友信之,少者怀之.&;
孔子的理想就是希望老人得到安顿,让朋友对自己信任,让年轻人对自己怀念.
这段对话里面就透露出了孔子关于孝道德重视,百善孝为先,父母辛辛苦苦把我们养大,为我们操劳一生,当子女生病时甚至愿以身代.比如当代社会的割肝救子,割肾救子等等.这些都凸显了父母的伟大.孔子也感受到父母的伟大,就对学生提出了&;孝&;的要求.但是孝是不是就是好好做事,养着父母,有好吃好喝的让父母先吃,有什么劳顿自己先担当,这就是孔子所提倡的孝道吗?
答案,不是.孔子所提出的是&;孝敬&;,&;孝&;和&;敬&;的结合,孝为行,敬为心,我们有多少人能把对父母的敬放在心里.孔子的思想不得不让人敬佩.那么如何孝顺呢?
孟武伯问孝.子曰:
&;父母唯其疾之忧.&;（<<为政>>）
&;唯&;就是&;仅仅&;,就是说让父母仅仅担心子女的疾病就行了.因为只有疾病是自己无法自己做主的.身体发肤受之父母,我们还要爱惜自己的身体,保持健康.让父母少担心我们的健康,这是孝的第一步.然后要服侍照顾好父母,这是必不可少的,然后就是还有前面所说的要把对父母的敬深深根植在心里.
<<论语>>--诚信
古人半部<<论语>>治天下,今人半篇论语护一生.论语中对人的道德素质提出了很多要求,诚信是里面重复很多次的,由此可以看出孔子对它的重视程度.
子曰：
&;人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?
&;（<<论语.为政>>）
一个人如果不讲信用，真不知道他怎么处世，着就像牛车没輗，马车没有軏一样，那车怎么能走呢?
人而无信,不知其可也.可见诚信在一个人的生活中所占的分量,诚乃立身之本,经商做学问等等都离不开诚信.但是在商品经济的现代社会,有很多诚信严重缺失的人都活的逍遥自在,难道诚信在现在社会真的不需要了吗?
不可否认,诚信缺失的确会让你一时走的很快,但是你绝对不会走的太远.缺失了诚信的人,就像一艘有洞的船,就是你再努力,船再大,你早晚也要沉入人生的大海.最好的反面教材莫过于&;三鹿奶粉&;.
修身不可缺失诚信,治国更需要.孔子说过:
&;道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时.&;治国第一就是&;敬事而信&;.治理者一定要严肃认真的对待政务信实无欺,这是最基本的.子夏也说过:
&;君子信而后劳其民,未信则以为厉己也;信而后谏,未信则以为谤己也.&;翻译过来就是,子夏说：
&;君子要先取得老百姓的信任，而后再去任用他们;没有取得信任就去任用他们，老百姓就会认为是虐待他们。
（君子要先）取得君主的信任再去进谏;没有取得信任就去进谏，君主就认为是诽谤自己。
&;
作为君王,一个国家的代表,君王无诚信之道,那么这个国家早晚会衰败,君王作为一个国家的表率,更要为全国人民树立榜样.孔子提出的治国之道,其基本出发点就是诚信,主持国家政务的人要讲信誉,真要讲信誉,不仅仅对国家好,对发布政令的人也有好处.
一个人要想在人生路上走好,走的远,不能靠一些投机取巧的假把试,要做到诚信待人,当面临抉择时,不要让自己的道德沦丧,要做到无愧于心,有道德,讲诚信的人,不会因为外物的丢失或得不到而感到沮丧.只要我们每个人都从内心的真诚出发,以诚待人,定能建立起来和谐社会.
<<论语>>--仁爱
&;仁&;可以说是儒家的核心思想了,不足一万六千字的论语,提到&;仁&;字的有一百九处.可见&;仁&;在论语中的重要地位.但是&;仁&;是什么?
论语中并没有给予特定的回答.但是从孔子和学生们话语中可以看出&;仁&;是充满各个方面的.
曾子曰：
&;士不可以不弘毅任重而道远。
仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎?
&;这时&;仁&;是一种责任,一种担当.将实现仁爱于天下作为自己的使命担在肩头,并且要一直到生命的终结,这还不够沉重吗?
这的确是中国古代知识分子的宏伟志向,他们愿意为祖国奉献一切,包括生命.这时他们的共性,虽然好多人说他们是书呆子,但是他们胸中那一腔热血能有多少人看得到,他们从小接受儒家文化的熏陶,自然少不了<<论语>>.他们将论语的思想融入到自己的身躯中,来践行它们,中国古代知识分子的确是一群让我们尊敬的群体.
子曰:
&;志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁.&;仁爱是他们的使命,在必要关头,他们可以杀身成仁.仁爱这种博爱的使命是高于一切的.
于丹说过关于仁的一段话,她说:
&;我想,仁爱首先应该是一种人格情怀,它应该表现为一种高风亮节,一种胸怀大志的气度.这里所说的仁爱,不是妇人之仁,不是那些小恩小爱,而是一种深刻博雅,有使命,有担当的情怀.
可见仁爱不仅仅是一种使命,也是一种人格情怀.这种情怀与使命是高于一切的.从古至今,多少人以仁爱为使命,为担当.用自己的一生去践行,努力实现.过了两千五百年的仁爱思想在今天也是不可或缺的.多少人现在已经严重缺失了这种思想?
多少人还保留了?
子曰:
&;仁远乎哉?
我欲仁,斯仁至矣.&;仁其实离我们不远,只要你想要它就来了.如果每个人都充满了仁爱,这个社会还会有什么可担心的呢?
结语
世界发展到今天,道德观从来没有如此沦丧过.在道德观念走下坡路的今天,需要一本书来指引我们走向正确的方向,<<论语>>影响的不仅仅是中国,而是一个世界,它那闪耀了几千年的光辉现在还在照耀着我们,照亮我们前方的路,指引着我们.
关于论语的读书报告范文篇二：
《论语》是儒家最重要的著作之一。
初中、高中都有相关的课程学习，但终究只停留在浅尝辄止，拾人牙慧的阶段，所获有限而零碎。
现拜读了杨伯峻先生的《论语译注》，更深入地认识了这一经典，有了一些不同以往的收获。
总体来说，以前对论语的认识只停留在&;语录体&;的书面概念中，而今细读，渐品出了其中况味，发现其中人物其实也是活生生的现实中的人：
机敏善辩的子贡，率直的子路，潇洒曽皙。
当然，形象最为鲜明的还是孔子。
虽然书中对话体占绝大部分，极少有动作神态描写，但读过之后，觉得孔子不再是高高悬于庙堂之上的画像，遥远地立于时间深处的历史人物，。
有着鲜活的抱负追求、喜怒哀乐。
《公孙长篇》中&;匿怨而与其人，左丘明耻之，丘亦耻之&;，可以看到孔子明澈的内心与坦荡的胸怀;《先進篇》记载：
颜渊死。
子曰：
&;噫!
天丧予!
天丧予!
&;可以看到孔子失去爱徒的悲痛欲绝;&;朽木不可雕也&;的训斥，可以看到恨铁不成钢的肝火，《子罕篇》&;凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!
&;可以看出孔子的困顿和无奈;《雍也篇》&;谁能出不由户，何莫由斯道也?
&;，可以看到孔子高远的抱负和不得志的孤寂，可以领略到夫子&;知其不可为而为之&;的担当和气魄。
正是这些，让我感到这位笼罩着神圣光环的至圣先师，也是位更为亲切可感的师者和榜样。
君子，是儒家理想道德规范的外化和集成。
《论语》中，君子道德行为标准出现的频率极高。
其中，&;忠&;、&;恕&;是反复出现的概括和总结。
通过阅读，我对孔子这一伦理道德核心思想有了更加具体和深刻地了解，这主要体现和应用与自己、他人关系的处理。
我的理解是，撇开政治，在个人修养上&;忠&;，主要是对自己生命和人格的负责。
每个人作为独立的生命体，生来对自己灵魂的保洁负责。
&;忠&;就是忠于自己的本心，虔诚于人格境界的提升，克服锱铢世事加诸欣赏的虚妄。
除了鄙弃&;匿怨而与其人&;之外，更多地体现在对待自己的错误和不足，遵时守信上。
孔子说&;过，则勿惮改&;，《述而篇》记载陈司败指责孔子偏袒鲁君，孔子闻之，&;丘也幸，苟有过，人必知之。
&;可以看出，孔子不认为犯错是什么见不得人的事，不去避讳或掩饰，而是视错误为财富，视被别人指出错误为自己的收获。
他把错误当作完善自身，致知修身的必须途径。
《论语&;为政篇》孔子答子贡问君子：
&;先行其言而后从之。
&;强调言行一致，也是强调表里如一，强调待人行事与追求完美人格的统一。
&;恕&;，则是以一颗包容的心对待他人，留存人之初的本善，即满满的同情心，并将其实在化为具体的设身处地、推己及人的行为表现。
如杨伯峻先生在备注中提到的，其消极方面是&;己所不欲，勿施于人&;，而积极方面是&;己欲立而立人，己欲达而达人&;。
如何对待他人的误解便是&;恕&;的重要体现。
《论语&;学而篇》中，有一句&;人不知而不愠，不亦君子乎?
&;译为&;别人不理解我，我却不怨恨，不也是君子吗?
&;人不知己，自是无碍，可这里的人，通常是和自己有交集的人，这些人若不知，误解就会产生，尤其无端的误解着实会让人窝气。
此时，克服心头负气虚妄，做到&;不愠&;，最能体现出一个人的涵养与心性，其实也是最终消弭误解，达到和谐愉快相处的最佳结果。
在《论语》中，孔子对&;忠&;、&;恕&;的结合也做了阐述和要求。
《憲问篇》有&;不患人之不己知，患其不能也&;的说法，译为&;不怕没有人知道自己，怕的是自己没有足以使别人知道自己的本领&;《卫灵公篇》也说&;躬自厚而薄责于人，则远怨矣&;。
生命个体真正的的自由与独立，是尊重他者的自由和独立;人格的完整，便是在&;忠&;、&;恕&;之间达到高尚的纯粹&;&;直指本心的纯粹。
另外，在阅读的过程中，我也发现了对当前生活姿态很有启发的语句。
时有豁然开朗，当头棒喝、醍醐灌顶之感。
《卫灵公篇》孔子说道&;不曰&;如之何，如之何&;者，吾未如之何也已。
&;像是对我们大一新生语重心长的告诫。
劝解我们一定要对自己的未来有所想法，对自己的人生方向和生活状态要有所规划。
《阳货篇》中说：
&;饱食终日，无所用心，难矣哉!
&;挥霍光阴中，看到这话，仿佛就听见&;整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的啊&;的话以亲友和自己的声音出现在耳畔。
《述而篇》：
&;德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
&;这不仅是孔子只忧，更应是每个在校学生之忧。
有内在目标，有外在要求，要修德，要讲学，要求善。
可是，正在做吗?
做到了吗?
这句话，提醒我们，永远在路上，可以放松，当不能松懈，上下求索之行不能断绝搁置。
冉求曰：
&;非不悦子之道，力不足也。
&;这也是很多人畏葸不前、得过且过是找的借口。
看看孔子是怎么说的吧，子曰：
&;力不足者，中道而废。
今女畫。
&;意思是&;如果真的是力量不够，走到到半道便会再走不动了，现在你却没有开步走。
&;鞭辟入里，道理温和中性却能让偷懒者无地自容。
当没开始就打算放弃时，这句话能截断懦弱的退路。
那么，如何开步前行?
我在这里找到答案：
《雍也篇》&;能近取譬，可谓仁之方也&;。
愿意虽偏向政治，但也能给予方法论的启示。
目标在前，最好的也是最简单的方法就是&;近取譬&;，就是从当前就近的必要之事做起，做好资本积累，一步步朝前迈进。
曾子的名言&;士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?
死而后已，不亦远乎?
&;则是一盏指明灯。
以厚实的担当为底座，散发着浪漫与理想的光芒，每一遍读完，都能给人以精神力量。
读《论语》让我收获很多，我会继续读下去。
关于论语的读书报告范文篇三：
孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。
为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
儒学是中国文化的精髓部分，而《论语》也可算作是儒学的精髓部分了。
《论语》，是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及后学记述孔子言行的语录体著作。
《论语》以记言为主,&;论&;是论纂的意思，&;语&;是话语，经典语句，箴言，&;论语&;即是论纂先师孔子的语言。
《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主。
《论语》是人人皆知的，初中时的语文课就接触了&;论语十则&;，论语中许多经典的词句，比如：
&;父母在，不远游。
君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。
道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。
三十而立&;等是我们许多人都耳熟能详的。
可惜那时候我们的知识面有限，面对似懂非懂的文言文，只觉得枯燥无味，也无法从内心领悟孔子真正的思想内涵和精华。
现在再打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
虽然他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
《论语》一书的涵盖面是非常大的，小到学习态度，大到人生追求，可以说，读《论语》会让人在树立目标，为人处事，修身养性等等方面都受益匪浅。
孔子重&;孝&;。
&;孝&;是中华名族的传统美德，是为人之本。
子曰：
&;父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
&;意即：
&;当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
&;子曰：
&;事父母能竭其力&;，讲的是：
&;做子女的侍奉自己的父母应竭尽心尽力。
&;孔子的这两段文字立足于家庭伦理，从积极的意义上思考，孔子主张人们恪守长辈与幼辈之礼，这种当时社会上的尽&;孝&;的之举如今却反而逐步褪色。
孝敬父母是中华民族的传统美德，理应是每位学生的自觉行为。
但不少学生认为家长的付出是天经地义的，于是社会上出现漠视父母的病例居然不足为怪。
孝敬父母是各种美德中占第一位的。
一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
孔子重&;学&;。
作为一名教育家，二千年前的孔子就已经积累了许多丰富而科学的治学之道。
孔子的&;温故而知新，可以为师矣&;，&;学而不思则罔，思而不学则殆&;，&;学而不厌，诲人不倦&;，&;知之为不知，不知为不知&;，&;敏而好学，不耻下问&;，&;三人行必有我师&;，择其善者而从之，其不善者而改之&;等精辟言论，不正是一种谦虚、严谨、勤奋、自励、实事求是、锲而不舍的治学态度吗?
&;三人行，必有我师焉&;、&;敏而好学，不耻下问。
&;这是《论语》六则中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。
&;三人行，必有我师焉&;这句话包含着一个广泛的道理：
能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
孔子重&;德&;。
德冶的基本精神实质是：
泛爱众和，博施济众。
孔子把&;仁&;引入&;礼&;中，变传统&;礼治&;为&;德治&;。
可见他对&;德&;的重视。
为仁者不仅在家要孝敬父母，更要在外在团结友爱，有爱心，以贤德之人为榜样，不断激励自己，勇于进取，并身体力行，完善自己的道德修养，潜修个人的品行，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想，你的道德水准就会达到一个较高的境地。
《论语》是文化经典之一。
它是从生活中来的，也应该回到生活中去。
也就是：
我们要在生活中去理解它和实践它。
我读论语的时间不长,也没有通篇详细的读,但是却在字里行间已经被孔子深深的感动,为他的胸襟和智慧折服!
人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，而这些，却是《论语》给我们的启示。
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