中国文化读本词条doc.docx
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中国文化读本词条doc
中国文化读本
第一章
1.孔子：
名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。
孔子是古代中国心目中的圣人，春秋末期大思想家，大教育教，政治家，儒家学派创始人，他的言论以及生平活动记录在由他弟子或再传弟子编成的《论语》一书中。
2.《论语》：
是儒家最重要的的经典之一，也是“四书”之一，由孔子的弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张，伦理思想，道德观念和教育原则等。
3.天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉：
天是不会说话的，天以四时运行和万物生长作为它的言说，这里的天就是自然界。
这个自然界不是机械的，没有生命的，与人分离的，而是一个大生命世界，是生命创造的自然过程，人的生命是这个大生命世界中的一部分，人与自然是一个整体。
4.天道：
孔子认为，天的言说是生命创造的自然过程，天的根本意义是“生”，这就是天道。
5.天德：
天，作为生命创造的自然过程，是一切生命之源，因而也是一切价值之源，这就是天德。
6.天命：
天，作为生命创造的自然过程，它包含有一种内在的目的，就是生长万物，养育万物皆，保护生命，天降生了人，人有责任实现这个目的，这是人的神圣使命，也就是天命。
7.畏天命：
君子应该倾听天的言说，实践天的言说，所以要珍惜生命，爱护生命，完善生命。
8.获罪于天，无所祷也：
得罪了天，祷告是没有用的，体现了古代中国人对天的敬畏和信仰，也体现了古代中国人的宗教精神。
9.亲亲：
这里指爱父母。
10.父母在，不远游，游必有方：
父母活着的时候，做子女的不能远走高飞，即使要跑出去，也要有限度，这句话的意思并不是要限制子女的活动，而是希望子女能够懂父母的心，不要让父母对自己过分的思念和牵挂。
11.父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧：
父母的年龄，做子女的不能不常常想到，一方面为父母健康长寿而庆幸，另一方面又为父母逐渐年老体衰而忧虑。
12.忠恕之道：
忠即“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是说我自己心里有什么欲求，要想着别人也有这样的欲求，在满足自己欲求的时候，要想着使别人这样的欲求也能被满足。
恕即“己所不欲，勿施于人”，就是说我自己不愿意别人这样对我，我也不要这样对待别人。
13.仁：
推己及人，由亲及疏，由远及近，由家庭到社会，从而达到“泛爱众而亲仁”，“博施于民而能济众”的普遍的爱，孟子说：
“亲亲而仁民，仁民而爱物。
”这是对孔子的思想很好的概括，从爱父母开始，一直推广到爱天地万物。
这就是“仁”。
14.礼：
语出《论语》，在春秋时期，礼泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。
孔子的礼，即指周礼，礼节仪式，也指人们的道德规范。
15.慎终：
慎重送别死去的父母。
16.追远：
追怀自己的祖先。
17.礼之用，和为贵：
礼的用处就是为了在社会生活中保持人与人的关系的和谐。
18.志于道，居于德，依于仁，游于艺：
道：
这里指精神境界要高远，这个精神境界的实质是仁。
艺：
六艺——礼乐射御书数。
19.德不孤，必有邻：
有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人与它相伴。
20.兴于诗，立于礼，成于乐：
学习《诗经》，可以感发人的精神，使人产生美感。
学习《周礼》，可以使人的行为得到规范，成为一个文明的人。
学习音乐，可以是人的精神得到升华，感受人生的乐趣，达到一种悦乐的境界。
21.知之者不如好之者，好之者不如乐之者：
一个人对于崇高的道德目标“仁”，仅仅有理论上的认识是不够的，仅仅有追求的愿望也是不够的，必须达到一种悦乐的状态，那才是一种最高的境界。
22.暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：
暮春时节，穿着穿天的服装，和五六个成年人，六七个少年人，在沂水边游泳，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。
体现了孔子追求人与人和谐，人与自然和谐的境界
23.老子：
姓李名耳，字老庄，华夏族楚国苦县人。
春秋时期伟大的思想家哲学家，道家学派创始人。
被唐朝帝王追认为李姓始祖。
老子是世界文化名人，存世有《道德经》，其作品精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学的发展具有深刻影响。
在道教中，老子被尊为道教始祖，与后来的庄子并称为“老庄”。
24.《道德经》&《老子》：
传说是春秋时期老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源，《道德经》分上下两篇，原文上篇《徳经》，下篇《道经》，是中国历史上首部完整的哲学著作。
25.万物作焉而不辞：
万物自在生长，并没有评说——万物生长自然而然，本身并没有大和小，尊和卑的区别。
26.反者道之动：
老子在“反者道之动”的哲学中，通过反的两层意思（一是相反的反，二是复返的返）强调人们不能为相反而成的事物表象所迷惑，而要破除知识的妄见，契入往复回环的生命之道中，这才是发现世界意义的根本途径。
27.道法自然：
“自然”是老子哲学最重要的概念之一，它并非指外在的自然物，而指一种自然而然，顺应自然的态度。
28.无为：
无为是老子哲学的重要概念，是对自然的保护，没有无为，就没有自然。
29.无为而无不为：
意思不是说什么都不做，消极等待事情的成功，而是说，人的一切事业应该在顺应自然的基础上去做，不能强行改变自然的节奏。
30.大巧若拙：
大巧，就是最高的巧。
大巧若拙，最高的巧看起来像是不巧，最高的巧其实就是拙。
大巧，不是一般的技巧，一般的技巧是凭借人工可以达到的，而最高的巧，是对一般技巧的超越。
31.上善若水：
语出《道德经》，意思是水具有最高的善，老子以水来作比喻，突出他不争的哲学思想，与恶意争斗的从林法则相区别。
32.水善万物而不争：
水的最高德行就是善。
33.天下莫柔弱于水，而刚强者莫之能胜：
谁是柔弱胜刚强的典型，水因为不争，不为利益所驱，所以能无往而不胜。
34.知其雄，守其雌：
意思是知道了刚强，却要立足于柔顺，老子认为，要是自己变得强盛，不是靠恃强凌弱，而是要从弱处做起，像水那样，在低处凝聚力量。
放弃逞强的欲望，是获得强盛的根本途径。
35.婴儿：
圣人，是具有最高德行的人，个个都是婴儿，人的修养的最高境界，就是回到婴儿的状态，即无知，无欲，纯静，真实。
36.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂：
漂亮的颜色迷乱了人的眼睛，繁复的音乐扰乱了人的耳朵，贪恋于世上的美味，最终却破坏了口味，整天纵马打猎，使人心发狂。
欲望扰乱人宁静的心灵，人们在欲望的大海中泅渡，最终会被淹没。
37.《周易》：
《周易》是儒家最重要的的经典著作之一，相传作者为伏羲——周文王——孔子，狭义上的《周易》只指《易经》，而广义的《周易》除了《易经》之外，还包括解释它的《易传》。
《周易》是一本古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。
其对于天地万物进行性状分类，天干地支五行论，甚至可以精确到对事物的未来发展做出较为准确的预测。
38.龟占：
拿一根烧红的烙铁，烙在乌龟壳上，龟壳被高温灼烧之后，就会显现出纹理，人们根据纹理的走向，来判断吉凶。
39.筮卜：
用蓍草——一种普通的杂草占卜。
40.利涉大川：
就像顺利地渡过河一样，做什么事情都很顺利。
41.不利有攸往：
那就是提醒你，你要做的事情可能不顺利，最好小心谨慎，不能莽撞行事，否则就会有灾祸。
42.易道“广大悉备”：
意思是说，天底下一切事情都可以包括在“易”的道理中。
43.阴阳：
中国人将诸如光明的，正面的，处于控制地位的力量概括为阳；将诸如阴暗的，负面的，处于从属地位的力量概括为阴。
44.乾坤：
《周易》有六十四卦，开始两卦是关键：
一挂为乾，一挂为坤。
乾卦由六个表示阳的符号所组成，坤卦由六个表示阴的符号组成。
乾卦象征天，坤卦象征地，二者各有特点：
乾卦说的是健，是阳刚之道，坤卦说的是顺，是阴柔之道。
45.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物：
坤——厚实和顺。
自强不息与厚德载物，一方面强调要有刚健进取的精神，另一方面又强调要宽厚包容，像天地那样，勇于担当。
46.易：
《周易》的易，是变化的意思。
中国人认为，世界上一切事物都有阴阳两面，阴阳的相互作用，形成无所不在的运动态势。
宇宙中的一切都处在永恒的变易之中，没有固定不变的东西。
47.爻：
《周易》每卦有六爻，“爻”按照《易经》的解释是动和变化的意思。
每一个爻都是一个时位，既是一个时间点“时”，又是一个空间点“位”，是时空一体的。
48.潜龙勿用：
像一条龙潜藏在水底，等待最佳时机。
49.见龙在田：
像一条龙偶尔展现一下自己，提醒人们在没有积聚到足够的力量之前还是不能莽撞行事，但是可以小露锋芒。
50.夕惕：
晚上都睡不着觉。
51.亢龙有悔：
如果做过分了就会有灾殃。
52.气韵生动：
追求表现活得生命力。
53.八卦：
八卦就是由阴阳这两个奇异的小符号组成的，由阴阳符号所组成的八个卦象分别代表八种有形的事物：
天地雷山水火风泽。
54.《孙子兵法》：
是春秋末期祖籍为齐后入吴国的孙武所作，记载了孙武的兵学思想，共十三篇，约六千字，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的兵学著作，被誉为“兵学圣典”，处处体现了道家与兵家的哲学。
55.孙子：
名孙武，春秋末期军事家，后人尊其为孙子，孙武子，兵圣，百世兵家之师，东方兵学的鼻祖。
著有《孙子兵法》。
56.先计而后战：
用兵之前，要先在庙堂之上对敌我双方的各种因素进行比较研究，这就是计，包括五个方面：
道天地将法。
道，就是人心向背。
孟子说：
“天时不如地利，地利不如人和。
”道就是人和。
天主要指时令变化，寒热二气的消长。
地指的是地势的远近，险易，广狭，高下，同时指战势的死地——危险地带，生地——安全地带。
将，将领的才能。
法，管理军队的法。
57.知己知彼，百战百胜：
在军事纷争中，既了解自己，又了解敌人，这样百战都不会有危险，胜算就非常大了。
58.知己知彼，胜乃不殆，知天知地，胜乃可全：
知己而不知彼，知彼而不知己，知己知彼而不知地知天，胜利都只有一半的概率，只有知己知彼而又知地知天，胜利才有百分之百的概率。
59.兵者，诡道也（兵以诈立）：
用兵要用诡诈之道。
60.诡诈：
战略
61.能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近：
制造假象迷惑敌人。
62.利而诱之，乱而取之：
用种种办法来引诱敌人犯错误，是敌人将领狂暴自弃，是敌人内部分崩离析，是敌人四处疲于奔命，乘敌人混乱之际夺取胜利。
63.攻其不备，出其不意：
在敌人完全意料不到时间和地点对其发动攻击。
64.不战而屈人之兵：
语出孙子之《孙子兵法》，意思是不用发动武力进攻，就能是敌人降服。
孙子谈用兵，并不强调一开始就给敌方以大规模毁灭性的的杀伤和打击，相反，他认为这种大规模毁灭性的的杀伤和打击是最下策。
孙子的这种论述，包含了对于今天所谓整体战争的深刻理解。
65.夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之，全旅为上，破旅次之，全卒为上，破卒次之，全伍为上，破伍次之：
国，一个国家或中心城市。
军为1万人编制，旅为500人编制，卒为100人编制，伍为5人编制。
意思是战争的目的是为了夺取胜利，并不是杀人越多越好，敌方的一个城市，你能完整的拿过来最好，地方的军队你能用最小的杀伤取胜也最好。
66.是故百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也：
就是说，老是靠打仗夺取胜利并不值得赞扬，能用政治外交心理以及各种威慑手段取得胜利，不战而屈人之兵，才是最理想的。
67.智者之虑必杂于利害：
用兵的人要从正反两方面来考虑利害得失。
68.归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫：
在战争中有些事情不要做过头，不要做绝了，做过了头就会走向反面，所谓“物极必反”。
69.善战者致人而不致于人：
致人：
就是掌握战场上的主动权，调动敌人就范，致于人，就是陷于被动，处处被地方牵着鼻子走。
70.兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道：
战争是关系士兵和百姓生死以及国家存亡的大事，决不可轻易发动。
71.主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。
合于利而动，不合于利而止。
怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。
故明主慎之，良将警之，此安国全军之道也：
国君决不可因为一时动怒就发动战争，将帅也决不可因为心情不好就兴兵打仗，要考虑国家的整体利益。
动怒了可以变为欢喜，心情不好也可以变好，但国家灭亡了就不可能再存在，人死了也不可能再复活。
对此国君必须万分谨慎，将帅必须万分小心，这是保证国家安全，军队安全的大道理。
72.十战而十胜，将善而生过着也；兵非所乐也，而胜非所利也；夫乐兵者亡，而利胜者辱：
十战十胜未必是什么好事，好战的人，一心只想通过战争去夺取胜利的人，早晚会灭亡，是自己见辱于天下。
73.禅宗:
禅宗，是中国佛教的一个宗派，它是在融合印度上乘佛学和中国的道家学说基础上形成的，发轫于六朝，至隋唐而趋于成熟。
慧能是它最主要的代表人物，记载慧能思想的《坛经》是禅宗最重要的著作。
禅宗推崇透过自身实践，在日常生活中直接掌握真理，。
最后达到真正认识自我。
74.如人饮水，冷暖自知：
水的味道，水的冷暖，水给人的感觉，只有喝水的人自己知道，这种亲身的直接体验是无法通过语言传达的，禅宗强调生命体验的直接性。
75.本地风光：
人的自性称为本地风光，人应该到自家田地里耕种，而不应该丢弃自己的真实感受。
76.好雪片片，不落别处：
不是说这里下雪了，别的地方没有下雪，强调的是心灵的感受。
77.佛法大意：
我们面前的这一个生机勃勃的世界。
78.北京天坛：
始建于明朝永乐十八年，是中国古代明清两朝历代帝王祭天之地，她创造了一种象征性的联系，来加强孔子的社会等级制度，体现了对人对天的敬畏和感恩，被列为世界文化遗产。
79.祈年殿：
春季大祭的地方。
80.圜丘：
冬季大祭的地方。
81.祈年殿：
最中间的四根柱是通天柱，代表四季；中间的十二根金柱代表十二个月，外层的十二根檐柱代表十二时辰，中外层相加二十四根代表二十四节气，再与最里层四柱相加即二十八根楠柱，代表二十八星宿——中国人对星象的概括，分别代表东南西北四方。
82.九：
代表最高，极数，无限。
83.三音石：
又名三才石，象征着天地人冥冥之中的契会。
84.生态整体主义：
主张地球生物圈中所有生物是一个有机的整体，它们和人类一样，都拥有生存和繁荣的平等权利，这已经成为当今全人类带有普遍性的价值观念。
85.生：
就是万物生长，创造生命。
86.生生：
生而又生，创造又创造。
87.各适其天：
万物都能够按照它们的自然本性获得生存，这样，作为和万物同类的人，也就能得到真正的快乐，得到最大的美感。
88.发于生意，得之自然：
生意：
活泼的生命，人与自然的和谐，体现生意盎然的生态意识。
89.生态美：
人与万物都属于一个大生命世界，表明人与万物一体，生死与共，休戚相关，这就是人们所说的“生态美”——即人与万物一体之美。
第二章
1.甲骨文：
一种刻在龟甲或动物骨骼上的锲刻文字。
2.武：
指战争，止戈就是就是不用武器，战争是为了消灭战争，不战才是战争的根本目的
3.六书：
象形（纯粹的象形符号）会意（用两个或两个以上的象形符号来表达意思）指事（在象形基础上强调某一点来表达意思）形声（形符和声符，声符不脱离象形基础）转注假借，前四种为构字法，后两种为用字法。
4.日月光华旦复旦兮：
每一天升起的太阳都是新的，世界蒸蒸日上，日日更新，而学子们也应该以这样的精神去学习。
5.篆书：
分为大篆和小篆。
大篆就是我们通常所说的金文（刻在青铜器上的铭文），小篆是秦始皇统一六国时使用的字体。
篆书从汉子最早的形态甲骨文发展而来，其中带有甲骨文的特点。
6.四大发明：
指南针，火药，造纸术，印刷术。
7.司南：
在平滑的“地盘”上，放一个勺子一样的物品。
勺子以天然磁石经过琢磨制成，重心恰好落在勺底的正中，勺子为圆底，可以自由转动，当她停下之时，勺柄就会指向南方。
8.指南鱼：
那一块薄铁叶，裁剪成鱼形，两头翘起，腹部的地方略微有些下凹，看起来像只小船，磁化后浮在水面，就能指示南北。
9.缕悬式指南针：
小小的磁针悬挂在高高的梁柱上，磁针的下面是圆形的方位盘，有二十四向，磁针在地磁场作用下能保持在磁子午线的切线方向，通过看磁针在方位盘上的位置，就能断定出方位。
10.指南龟：
将一块天然磁石放置在木刻龟的腹内，在木龟腹下方挖一光滑的小孔，放置在模板顶端的竹钉上，这样木龟就有了可以旋转的支点了，静止时首位分指南北。
11.印章：
是将姓名（并扩展到其他内容的文字）镌刻在铜器或者是锲刻在石头上，作为凭信。
12.雕版印刷术：
用刀在一块块木板上雕刻成突出来的反写字，然后再上墨，印到纸上。
13.活字印刷：
是用胶泥刻字，每字一印，烧后制成字印。
将一颗颗字印排列、镶嵌于铁板之上，经烧烤、压平等工艺制成印版后，便可印刷。
印版上的字印可取下反复使用。
14.丝绸之路：
丝绸之路是公元前2世纪出现的一条连接中国和欧亚大陆的交通要道，这条陆上道路从中国的长安（今陕西西安）开始，经甘肃、新疆，进而到中亚、西亚，一直延续到地中海沿岸各国，由于这条路一开始以丝绸贸易为主，所以人们便称它为丝绸之路。
今天广义上的丝绸之路指的是陆上丝绸之路和海上丝绸之路。
15.张骞：
字子文，汉中郡城固（今陕西城固县）人，中国汉代杰出的外交家、探险家、旅行家，是丝绸之路的开创者，被誉为“第一个开眼看世界的中国人”。
他将中华文明传至西域，又从西域各国引进汗血马，葡萄，苜蓿，石榴，胡麻等物种到中原，促进了东西方文明的交流。
16.龟兹石窟：
以克孜尔为中心的龟兹石窟群位于今库车、拜城一代。
龟兹石窟中的壁画，大都是描绘佛家的故事（佛前世和在世时种种事迹），内涵中华文明与印度文明，埃及文明，希腊文明，美索不达米亚文明，中亚文明的交流和融合，被美术史家誉为“杰作里的杰作”“中亚艺术的顶峰”。
17.比丘：
梵语bhiksu的音译，指佛教和尚。
意译为“乞士”，俗称“和尚”，佛家指年满20岁受过具足戒的男性出家人。
18.防病于未然（圣人不治已病治未病）：
这是中医的一个重要指导思想，中医认为，人生病的原因不在于他生病之时，没有生病的时候病根已经存在了，所以应该在人没有生病的时候下工夫，这与中医治病要治本的思想是一致的。
19.养之不素则病生：
生命若是从能量摄入和消耗上以及人与自然、人的精神发展上不能达到平衡态则会生病。
中医认为，素，是人生命的根本，也是人生命的平衡态。
中医是奉行中道的医学，和谐是她防病治病所奉行的最高原则。
20.不妄劳作：
不要有过分的劳累
21.固本培元：
注意身体内部根基的培植。
22.起居有常：
人的活动要适应自然的规律。
23.仁者寿：
长寿的人，往往是待人和善，精神平衡的人，也就是心理比较健康的人。
24.气：
中国人将天地自然以及人的生命视为一个整体，都来自于“气”，其实生命的基础，这个“气”不仅指人呼吸的气体，还指人生命的活力。
人的生命因气而活着，决定生命的是一个气脉流动的整体。
25.经络学说：
人的内在世界是一个生命网络，中医的经络学说就是尝试对这一网络进行描述。
在人体这个错综复杂的网络中，直行的部分叫经，横行的部分叫络，经和络上下左右内外贯穿起来，将人体联结成一个整体。
经络可以说是人的生命体的隐藏系统。
26.近者悦，远者来：
一个国家的政治搞得好，应该使你的近邻欢乐，还要使远方的人们仰慕你的文化，到你这里来观摩学习。
27.景教：
东方亚述圣徒天主教会，简称东方亚述教会，是继承东方教会主教聂斯脱利的基督教分支宗派之一，也是强调神圣性的宗徒继承教会。
唐朝时传入中国译作景教，起源于今日叙利亚，被视为中国官方最早承认的基督教派，成为汉学研究的活跃领域。
28.祆教：
祆教起源于波斯，是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等国的宗教，是摩尼教之源。
当时中国人又称之为拜火教或火祆教。
29.道无常名，圣无常体，随方设教，密济众生：
在中国古代哲学中，“道”就是生命创造，这是宇宙的根本。
所以，外来的文化只要是有利于民生福利，人伦风化与社会安定，就符合“道”的要求，就应该得到容纳。
30.玄奘：
中国佛教法相宗创始人，俗名陈祎，洛川缑氏人，唐代高僧，唐朝著名的玄奘法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，与鸠摩罗什，真谛，并称为中国佛教三大翻译家。
游历印度西域等一百多个国家，口述《大唐西域记》，为研究印度历史提供了丰富的史料，为人类文明的传播与交流做出了巨大贡献。
31.证义：
译主的助手。
32.证文：
检对梵文原文。
33.书字：
将梵文字音写成中文字
34.笔受：
将梵文字义为中文字义。
35.缀文：
整理译文文句。
36.参译：
校勘原文，将译文回证原文。
37.刊定：
逐句，逐节，逐章刊定文体。
38.润文：
润饰译文
39.梵呗：
唱梵音以修正音韵。
40.《大唐西域记》：
简称《西域记》，为唐代著名高僧玄奘口述，门人弟子辨机奉唐太宗之敕令笔受编辑而成。
《大唐西域记》共十二卷，成书于唐贞观二十年（646年），记载了玄奘游历印度、西域等138个城邦国家，旅途19年之游历见闻录。
当代学者季羡林称《大唐西域记》是一部稀世奇书，早已成了研究印度历史，哲学史，宗教史，文学史等的瑰宝。
41.具足戒：
佛教比丘，比丘尼受持的戒律，因为这些戒律与十诫相比，戒品具足，所以成为具足戒。
42.中国四大古都：
西安，北京，洛阳，南京
43.长安：
是西安的古城，是历史上第一座被称为“京”的都城，也是历史上第一座真正意义上的城市。
为十三朝古都，是历史上建都朝代最多，时间最长，影响力最大的都城，局中国四大古都之首。
是丝绸之路的东方起点和隋唐大运河的起点，是迄今为止唯一被联合国教科文组织确定为世界历史名城的中国城市，与雅典，罗马，开罗并称为世界为四大文明古都。
44.胡服：
来自西域少数名族和波斯，康国，安国等国的服饰，其特征是短衣窄袖，以方便骑马出游打猎。
45.胡姬：
来自中亚、西亚的女子，能歌善舞。
46.海上丝绸之路：
是指古代中国与世界其他地区进行经济文化交流交往的海上通道。
47.郑和下西洋：
明成祖朱棣命三宝太监郑和从太仓的刘家港起锚（今江苏省太仓市浏河镇），率领两百多艘海船，2.7万多人远航西太平洋和印度洋，拜访了30多个包括印度洋在内的国家和地区。
其时间之长，规模之大，范围之广都是空前的，它不仅在航海事业上达到了当时世界航海世界的顶峰，而且对发展中国与亚洲各国经济文化上友好关系做出了巨大贡献。
48.牵星术：
一种天文定位技术，这种技术是在夜间通过观察星斗的位置，结合水罗盘定向的方法，来保持航向，提高测定船位和航向的精确度。
49.西洋：
泛指西方国家，主要指欧美国家。
而在古代是古中国人以中国为中心的地理概念，最早出现在五代，不同时代含义不尽相同，明郑和下西洋中的“西洋”指的是文莱以西的东南亚和印度洋沿岸地区。
晚清用西洋一词指欧美国家。
50.信守天道，循礼安分，勿得违越，不可欺寡，不可凌弱，庶几共享太平之福：
国与国之间反对霸权，反对欺凌弱小，要互相尊重，保持和平格局。
51.朕于远人，欲畏其罪而已，宁利其金耶：
对于远邦的人，只要他认识错误就可以了，难道我是看中几个钱吗？
52.击掌定价法：
在印度古国里，中国船队到达后，货物带到交易场所，双方在官员主持下当面议价定价，谈好后互相击掌表示成交，绝不反悔。
53.万里长城：
是古代中国在不同时期为抵御塞北游牧部落联盟侵袭而修筑的规模浩大的军事工程的统称。
长城东西绵延上万华里，故称万里长城，现存长城遗迹主要是始建于14世纪的明长城，西起嘉峪关，东至辽东虎山。
全长8851.8公里，平均高6-7米，宽4-5米。
是我国古代劳动人民创造的伟大奇迹，是中国悠久历史的见证，1987年12月列入世界文化遗产。
54.北京故宫：
始建于明朝永乐四年，建成于明朝永乐十八年，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心。
是中国古代明清两朝24位帝王的皇家宫殿，是中国古代汉族宫廷建筑的精华，无与伦比的建筑杰作，也是世界上现存规模最大，保存最为完整的木质结构古建筑之一。
第三章
1.编钟:
中国古代汉族大型打击乐器，兴起于西周，盛于春秋战国，直至秦汉。
中国是制造和使用乐钟
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