寡人之于国也文学常识.docx

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寡人之于国也文学常识

寡人之于国也

1.孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族（汉族），邹（今邹城市）人。

约生于周烈王四年（公元前372年），约卒于周赧王二十六年（公元前289年）。

阴阳家邹珩的老乡。

邹子。

。

。

2.他是孔子之孔伋的再传弟子。

相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。

3.孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。

与孔子并称“孔孟”。

4.政治上，孟子主法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对朱、墨翟。

他主仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主，前后历时二十多年。

但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。

最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。

5.后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，受儒教祭祀。

其弟子与再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子与其弟子万章共同编写完成。

6.孟子的出生之时距孔子之死（公元前479年）大约百年左右。

孟子的生平和孔子很相似，都是贵族的后裔，平民出身，幼年丧父，一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。

7.据《列女传》和岐《孟子题辞》记载，孟子曾受教于孔子的子孔汲。

《史记.孟子荀卿列传》说他“受业孔汲之门人”。

有一种说法是，孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孔汲的门下，但根据史书考证发现孟子出生时孔汲已逝世三十载。

所以还是如《史记》中所记载的受业于孔汲的门人的说法比较可信。

就连孟子自己也曾说：

“予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。

”（《孟子离娄下》）无论是否受业于孔汲，孟子的学说的确受到了孔汲的影响。

所以，荀子把孔汲和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。

[1] 

8.《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子与其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。

其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。

自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。

《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，“四书”一直是科举必考容。

9.《孟子》有七篇十四卷传世：

《梁惠王》上、下；《公丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。

[6] 《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。

10.孟子是儒家最主要的代表人物之一。

孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。

他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。

他继承并发扬了孔子的思想。

孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。

孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。

孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所承受，随后退隐与弟子一起著书。

孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。

孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。

孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。

但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。

孟子的经典著作：

1.得道多助，失道寡助

2.天时不如地利，地利不如人和。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

3.王顾左右而言他

4.生于忧患，死于安乐

孟母三迁的故事：

从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。

孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。

一开始，他们住在墓地旁边。

孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。

孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：

“不行！

我不能让我的孩子住在这里了！

”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。

孟子的妈妈说：

“这个地方也不适合我的孩子居住！

”孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。

孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。

孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：

“这个地方依然不适合我的孩子居住！

”于是，他们又搬家了。

这一次，他们搬到了学校附近。

每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。

孟子的妈妈很满意地点着头说：

“这才是我儿子应该住的地方呀！

”于是在此居住了。

儒家学派：

儒家学派是先诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派，由春秋末孔丘首创。

孔子的言论经门人整理为《论语》，是研究孔子思想的主要依据。

儒家学说以"仁"为中心，提倡"祖述尧舜，宪章文武"，崇尚"礼乐"、"仁义"，倡导"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道。

政治上主实行"仁政"、"德治"，重视伦理道德教育。

汉武帝采纳董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议后，儒家从此就成为中国封建统治思想的正宗。

孔子时代,教育与学术由官府垄断,提出"有教无类"的旗帜,以私人身份招徒讲学,创办了我国历史上第一所私人学校.

选编了《诗》,《书》,《礼》,《乐》,《易》,《春秋》六种教材;将容分为"德行","言语","政事","文学"四科进行教育.

孔子修《诗》,正《乐》.我国传世的第一部文学作品《诗经》,是由孔子整理成书的.

孔子是我国第一部史书《春秋》的作者.

《春秋》是鲁国编年史,记载了上起鲁隐公元年（公元前722年）下至鲁哀公十四年（公元前481年）共242年的鲁国历史.

儒家学派的代表人物：

1、孔子生，提倡仁、义、礼等价值，挺立道德主体，开创了儒家学派。

弟子记其言行，杂以己言，战国初年成《论语》一书。

2、子思，孔子嫡。

相传《礼记》中之《中庸》、《表记》与《坊记》，均为子思所作，但无确据。

大抵子思能绍述孔子遗教，所以与其后之孟子，合成思孟学派。

3、孟子，以复兴孔子学说为己任，主性善论，为日后儒家学派建立严密的哲学体系。

孟子与其弟子的学说集为《孟子》一书。

4、荀子，一方面继承儒家重礼义的思想，一方面反对孟子的性善论而主性恶论。

着有《荀子》。

5、贾谊，主「众建诸侯，而少其力」，加强中央集权，重农抑商。

过论，汉赋大家。

6、董仲舒，是儒学阴阳五行化的代表人物，着有《春秋繁露》。

罢黜百家，独尊儒术。

7、愈，排斥佛道，提倡儒家道统，为宋明理学本。

愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

师说，马说。

8、周敦颐。

宋明理学的创始人之一。

在《太极图说》中提出无极而太极的天道论观点。

其所提出的太极、理、气、性命等，成为宋明理学的基本畴。

有《周子全书》。

9、程颢、程颐，世称二程，理学奠基人。

程颢有《明道文集》，中以《定性书》、《识仁篇》为着。

其学称为洛学，为北宋理学之大宗。

主性即理，然亦重视天道。

程颐主性即理，于工夫尤多措意。

有《伊川文集》、《伊川易传》等传世。

他们的着作收入《二程全书》。

10、朱熹，其学本二程而又能汇通各家，故为宋代理学之集大成者，复以朱注四书流行，影响后代思想极大。

其学说在天道论方面继承程颐讲性即理，在工夫论方面倡言格物致知学说。

平生着作极多，主要有《四书集注》、《朱子大全》、《朱子语类》等。

诸子百家：

1.法家

法家是战国时期的重要学派之一，因主以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。

春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。

战国初期，悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。

至战国末期，非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以与法家思想学说之大成。

2.儒家

代表人物：

孔子、孟子、荀子。

作品：

《论语》、《孟子》、《荀子》

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

3.道家

代表人物：

老子、庄子、慎到、朱。

作品：

《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等。

道家以“道”为核心理念而得名，最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》，当初也叫道德家。

从广义上来说，主要分为老庄派、黄老派、朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是桃花源和至德之世，表达了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。

其代表人物是老子、庄子、列子等；黄老派以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要，主因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养生息，政治理想是大一统，表达了“离体为用”的特点，成为了历次大乱之后政府治世的急救包。

其代表人物是慎到、田骈、环渊等；朱派主全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，属于道家的别支，代表人物朱、子华子。

春秋战国后，因不容于世，后湮灭不存。

但其全生保性的思想被道教全盘继

4.墨家

代表人物：

墨子。

作品：

《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。

这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：

兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。

“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。

政治上主尚贤、尚同和非攻；经济上主强本节用；思想上提出尊天事鬼。

同时，又提出“非命”的主，强调靠自身的强力从事。

墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。

其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。

其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”

5.阴阳家

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。

这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。

6.纵横家

代表人物：

、仪。

创始人：

鬼谷子。

主要言论传于《战国策》

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。

列为诸子百家之一。

主要代表人物是、仪等。

战国时南与北合为纵，西与东连为横，力主燕、、、、齐、楚合纵以拒，仪则力破合纵，连横六国分别事，纵横家由此得名。

他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

7.杂家

代表人物：

吕不韦因为黄老道家对诸子百家兼收并蓄，所以呈现出了一种杂的特点，所以在历史上经常被人当成杂家，但事实上，黄老道家对诸子百家思想，无一不是以道家思想为主干的。

杂家是战国末期的综合学派。

因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”（《汉书．艺文志》与颜师古注）而得名。

相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

8.兵家

兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。

创始人是武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。

兵家主要代表人物，春秋末有武、司马穣苴；战国有膑、吴起、尉缭、无忌、白起等。

今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《子兵法》、《司马法》、《膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等。

各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。

兵家的实践活动与理论，影响当时与后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。

[出自]西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：

“贾生年少，颇通诸子百家之书。

文帝召以为博士。

”

9.医家

代表人物：

扁鹊中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。

公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。

从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。

社会制度的变革，促进了经济的发展，意识形态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。

医家泛指所有从医的人。