七年级下册语文文言文古诗词.docx
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七年级下册语文文言文古诗词
孙权劝学
原文 ：
初，权谓吕蒙曰：
“卿今当涂掌事，不可不学！
”蒙辞以军中多务。
权曰：
“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）!
但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？
孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁（lǔ）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：
“卿今者才略，非复吴下阿蒙！
”蒙曰：
“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
”肃遂（suì）拜蒙母，结友而别。
译文 ：
当初，孙权对大将吕蒙说：
“你现在当权管事了，不可以不学习！
”吕蒙用军中事务太多为借口推辞。
孙权说：
“我难道想要你研究儒家经典成为渊博的学者吗？
只是粗略地阅读，让你了解历史罢了。
你说你事情多，怎么能比得上有我多呢？
我经常读书，认为读书有很大的好处。
”吕蒙从此就开始学习。
后来鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙讨论议事，鲁肃大吃一惊，说：
“你现在的才干和谋略，已经不再是以前那个吴下的阿蒙了！
”吕蒙说：
“有志之士分开三日，就应该用新的眼光来看待（另眼看待），长兄你知道这件事怎么这么晚啊！
（或指鲁肃愚钝）”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，而后分别。
字词释义
1、初：
当初，这里是追述往事的习惯用词。
2、权：
指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏南京），国号吴，不久迁都武昌（今 湖北鄂城）。
229年称帝。
3、谓：
告诉，对……说，常与“曰”连用。
4、卿：
古代君对臣或朋友之间的爱称。
5、今：
现在。
6、涂：
同“途”。
当涂掌事：
当涂，当道，即当权的意思。
掌事，掌管政事（异议：
当涂：
地名）。
7、辞：
推托。
8、多务：
事务多，杂事多。
务，事务。
9、孤：
古时候王侯或帝王的自称。
10、治经：
研究儒家经典。
"经”指四书五经，四书：
《大学》、《中庸.》、《论语》、《孟子》；五经：
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
11、博士:
当时专掌经学传授的学官。
12、但：
只，仅。
13、涉猎：
粗略地阅读。
14、见往事：
了解历史。
见，见解，见识；往事，指历史。
15、耳：
表示限制，语气词，罢了。
16、乃：
于是，就。
17、及：
到了…的时候。
18、过：
到；拜访。
19、寻阳：
县名，（现在湖北黄梅西南）。
20、才略：
军事方面或政治方面的才干和谋略。
21、非复：
不再是。
22、大兄：
长兄，这里是对同辈年长者的尊称。
23、孰若：
谁比的上；谁像（我）。
孰：
谁，若：
比得上。
木兰诗
原文：
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖（tiè），可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯（ānjiān），南市买辔头（pèitóu），北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑（jì）鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝（jīntuò），寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎。
愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著（zhuó）我旧时裳，当窗理云鬓（bìn），对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙：
同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
译文：
唧唧的织布声，木兰在对着门织布。
听不到织布的声音，只听见木兰的叹气声。
问木兰在想什么，在思念什么呢？
（木兰说）我没有想什么，也没有思念什么。
昨夜看见军中的文告，知道皇上（正在）大规模地征兵，征兵的名册有很多卷，每一卷（都）有父亲的名字。
父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，（我）愿意为此去买鞍马，从此替代父亲出征。
木兰到集市各处买了骏马，鞍垫子，驾驭牲口用的嚼子和缰绳和长鞭。
（东、西、南、北市只是一种名叫互文的修辞手法并不是去东、西、南、北市。
）早晨辞别父母上路，傍晚宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。
木兰早晨辞别黄河上路，傍晚到达燕山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡马的马叫声。
木兰不远万里奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。
北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。
战士们身经百战，有的战死沙场，有的凯旋而归。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。
木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。
天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，返回故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。
木兰回到了原来的房间，打开各个房间的门，坐一会儿各个房间的床，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前的旧衣裙，对着窗户对着镜子梳理头发贴饰物。
出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊：
同行多年，竟然不知道木兰是个姑娘。
据说提着兔子的耳朵悬在半空中时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两只眼睛时常眯着。
雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
注释：
唧唧（jījī）：
织布机的声音。
当户织：
对着门织布。
机杼（zhù）声：
织布机发出的声音。
杼：
织布梭（suō）子。
惟：
只
女：
女子，这里指木兰。
何所思：
想什么。
忆:
思念。
军帖：
军队的公告。
可汗（kèhán）大点兵：
皇上大规模地征兵。
可汗，我国古代一些少数民族最高统治者的称号。
军书十二卷：
征兵的名册很多卷。
十二，表示很多，不是确指。
下文的“十年”、“十二年”，用法与此相同。
爷：
和下文的“阿爷”同，都指父亲。
愿为市鞍马：
为，为此。
市，名词作动词，买。
鞍马，泛指马和马具。
鞯（jiān）：
马鞍下的垫子。
辔（pèi）头：
驾驭牲口用的嚼子和缰绳。
溅溅（jiānjiān）：
水流声。
黑山：
即杀虎山
燕山：
当时北方的山名。
旦：
早晨。
胡骑（jì）：
胡人的战马。
胡，古代对北方少数民族的称呼。
啾啾（jiūjiū）：
形容战马嘶鸣的声音。
万里赴戎机：
不远万里，奔赴战场。
戎机，军机，军事。
文中指战争。
关山度若飞：
像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。
关山，关塞和山脉。
度，过。
朔气传金柝：
北方的寒气传送着打更的声音。
朔，北方。
赏赐百千强：
赏赐很多的财物。
强，有余。
问所欲：
询问（木兰）想要什么。
不用：
不当，不做。
愿驰千里足：
希望骑上千里马。
郭：
外城。
相扶将：
相互搀扶。
霍霍：
形容磨刀急速的声音。
著（zhuó）：
通“着”，穿。
帖花黄：
帖，通“贴”。
花黄，
扑朔：
动弹
迷离：
眯着眼
傍地走：
并排跑走：
跑
卖油翁
[宋]欧阳修
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。
尝射于家圃有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。
见其发矢十中八九，但微颌之。
康肃问曰：
“汝亦知射乎?
吾射不亦精乎?
”翁曰：
“无他，但手熟尔。
”康肃忿然曰：
“尔安敢轻吾射!
”翁曰：
“以我酌油知之。
”乃取一葫芦置于地以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。
因曰：
“我亦无他，惟手熟尔。
”康肃笑而遣之。
翻译：
康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有人比得上他，他也凭这点本领自我炫耀。
他曾经在自家的场地上射箭，有个卖油的老汉放下担子站在一旁，斜着眼看他射箭，很久没有离开。
看到他射的箭十支中有八九支射中靶心，老汉只是微微地点点头。
陈尧咨质问道：
“你也懂得射箭吗?
我的射技不也出色吗?
”卖油的老汉说：
“这没有什么，只不过手势熟练而已。
”陈尧咨生气地说：
“你怎么敢轻视我的射技!
”老汉说：
“凭我倒油的经验就知道这个道理。
”他于是拿出一个葫芦放在地上，用一个铜钱盖住葫芦口，然后慢慢地用勺子把油注入葫芦，油从钱孔灌进去，而铜钱一点也没有被油沾湿。
于是说：
“我也没有什么，只不过是手势熟练罢了。
”陈尧咨只好笑着把他打发走了。
赏析：
一、内容梳理段落层次
1、陈尧咨精通射箭并以此自夸，卖油翁见之却等闲视之。
2、陈尧咨责问卖油翁，卖油翁倒油的水平让陈尧咨折服，只好笑而遣之。
3、课文记叙了陈尧咨射箭和卖油翁倒油的高超水平，说明了熟能生巧的道理。
二、重点字词句
1、常用词理解
（1）、尝射于家圃
“尝”在古义中解释为“曾经”居多，在今义中多解释为“尝试”。
（2）、久而不去
“去”在古义中解释为“离开”、“距离”等，在今义中解释为“往、去、到”，要注意区别。
（3）但微颌之
“但”在古义中不作转折词用，不解释为“但是”，而解释为“只”、“只是”，在今义中，它主要用作转折词，解释为“但是”。
（4）因日：
“我亦无他…”“因”在古义中解释为“于是”，今义中表示因果关系，作“因此”讲。
2多义词辨义
（1）知汝亦知射乎（懂得，知道）
孰为汝多知乎（“知”通“智”，智慧。
《两小儿辩日》）
（2）去久而不去（离开）
去死肌，杀三虫（除去，除掉。
《捕蛇者说》）
今日存，明日去（失去，失掉。
《黄生借书说》）
（3）尔尔安敢轻吾射（你）
惟手熟尔（罢了）
俶尔远逝（作词尾，相当于“地”。
《小石潭记》）
非死则徙尔（句末语气词，表示肯定。
《捕蛇者说》）
3、句子翻译
例句1见其发矢十中八九
分析：
这是—句省略句，承前省略主语“卖油翁”，翻译时要把主语补上去。
例句2吾射不亦精乎?
分析：
句中用“不亦…乎?
”的固定文言句式表示反问语气，可翻译为“不是…吗?
”或“难道不是…吗?
”
例句3陈康肃公尧咨善射分析：
“公”是古代对男子的尊称，“陈”是姓，“尧咨”是名，“康肃”是“陈尧咨”死后所给的谥号。
翻译时可以译为“陈尧咨”，也可以译为“陈康肃”。
例句4尝射于家圃
分析：
这既是一个省略句，又是—个倒装句，它承前省略主语“公”（即陈尧咨），翻译时要补出来。
“射于家圃”是倒装，按现代汉语习惯是“于家圃射”，翻译时也要注意。
《陋室铭》
一、原文
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
//苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
//南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
“何陋之有？
”
二、解释
1、书下注释
（1）陋室：
简陋的房子。
（2）铭：
古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵。
（3）有仙则名：
有了仙人就成了名山。
古代传说先人都住在山上。
（4）有龙则灵：
有了龙就成为灵异的水了。
（5）斯是陋室，惟吾德馨：
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
斯，这。
惟，只。
吾，我，这里指住屋的人自己。
馨，香气，这里指品德高尚。
（6）苔痕上阶绿，草色入帘青：
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
（7）鸿儒：
博学的人。
鸿，大。
儒，旧指读书人。
（8）白丁：
平民。
这里指没有什么学问的人。
（9）调（tiáo）素琴：
调，调弄，这里指弹（琴）。
素琴，不加装饰的琴。
（10）金经：
指佛经。
（11）丝竹：
琴瑟、萧管等乐器。
这里指奏乐的声音。
（12）案牍：
官府的公文。
（13）劳形：
使身体劳累。
形，形体、身体。
（14）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。
南阳，郡名。
诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。
诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。
西蜀，现在的四川。
子云，指杨雄，西汉文学家。
（15）何陋之有：
有什么简陋的呢？
孔子说的这句话见于《论语•子罕》篇。
之，表示强烈的反问，宾语前置的标志。
2、补充注释
无丝竹之乱耳：
表示舒缓语气。
何陋之有：
表示强烈反问。
案牍之劳形：
使动用法，使……劳累。
三、文学常识
1、刘禹锡（772--842），字梦得，唐代文学家，洛阳（今属河南省）人。
2、选自《全唐文》。
3、本文体裁：
铭：
古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵。
读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。
四、翻译
山不在高，有仙则名。
山不一定要高，有了仙人就成了名山。
水不在深，有龙则灵。
水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。
斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
说说笑笑都是博学的人，来来往往的没有粗鄙的人。
可以调素琴，阅金经。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
（它好比）南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子云：
“何陋之有？
”孔子说：
“有什么简陋的呢？
”
五、变型默写
1、全文的主旨句，同时也照应了“何陋之有？
”的句子：
斯是陋室，惟吾德馨。
2、写出陋室环境清幽宁静的句子：
苔痕上阶绿，草色入帘青。
3、写出室内生活情趣高雅的语句：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
4、写出室主人超尘绝俗的胸襟的语句/表现了作者对官僚们寻欢作乐的生活的批判：
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
5、作者连举三位古人来证明“陋室”不陋的句子：
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
“何陋之有？
”
6、文中虚写的句子：
往来无白丁。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
7、写居室中生活图景：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
六、段意及中心
1、段意第一层:
开头运用类比，引出全文主旨。
第二层：
写居室环境、交往人物、日常生活。
表现室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。
第三层：
总结全文，照应开头，“突出陋室不陋室”。
2、中心思想：
作者为陋室作铭，描绘了陋室的自然环境和生活图景，主要是为了表述自己高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。
字里行间也流露出讽刺现实意味。
七、简答题
1、猜测作者在写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”时的心理师怎样的？
诸葛庐不陋，子云亭不陋，则我之陋室亦不陋矣。
2、“何陋之有”的出处？
孔子的原话是什么？
引孔子的话有什么含义？
试练习全文内容作具体分析。
（1）“何陋之有”出自《论语•子罕》篇。
（2）孔子的原话是“君子居之，何陋之有”。
（3）《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结住全文，显得立意高远，无懈可击，更具有雄辩的力量。
作者省略上句而只引下句，是因为上句的意思已经包含在“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”二句之中。
这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。
《爱莲说》总复习
一、原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣。
二、解词：
1、书下注释：
（1）爱莲说：
选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
（2）蕃（fán）：
多。
（3）晋陶渊明独爱菊：
晋朝陶渊明只喜爱菊花。
（4）李唐，指唐朝。
（5）淤泥：
河沟或池塘里积存的污泥。
染：
沾染（污秽）。
（6）濯（zhuó）清涟而不妖：
在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
（7）不蔓不枝：
不生枝蔓，不长枝节。
（8）亭亭净植：
笔直的洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，立。
（9）亵（xiè）玩：
玩弄。
亵，亲近而不庄重。
（10）焉：
助词。
（11）隐逸：
指隐居的人。
（12）牡丹，花之富贵者也：
牡丹是花中的富贵的（花）。
（13）君子：
指品德高尚的人。
（14）噫（yī）：
叹词，相当于现代汉语的“唉”。
（15）菊之爱：
对于菊花的喜爱。
（16）同予者何人：
像我一样的还有什么人呢？
（17）宜乎众矣：
人该是很多了。
宜，应当。
2、补充解词
（1）晋陶渊明独爱菊只
（2）自李唐来从
（3）世人盛爱牡丹众、多（4）香远益清更加
（5）陶后鲜有闻少（6）宜乎众矣多
3、一词多义
（1）水陆草木之花助词，“的”
（2）予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气
三、文学常识
1、作者：
周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号“元公”，道州营道（现在湖南道县）人。
北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
2、出处：
本文选自《周元公集》。
3、体裁：
“说”。
四、课文翻译
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水上，地上各种草木的花，可爱的很多。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，
我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；在清水里洗涤过，而不显得妖媚，
中通外直，不蔓不枝，
它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节。
香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
香气远播，更显得清芬；笔直地洁净地立在那里，只可以从远观赏，却不能贴近去玩弄啊。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
我认为，菊是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲是花中的君子。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
唉！
对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。
对于莲的爱好，像我一样的人还有什么人呢？
牡丹之爱，宜乎众矣。
对于牡丹的爱，人该是很多了。
五、变型默写
1、入题句：
予独爱莲之出淤泥而不染。
2、在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致的语句：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，
3、总括莲的品格的句子：
可远观而不可亵玩焉。
4、作者运用感叹的方式含蓄地表明自己的人生态度的句子：
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣。
5、出菊、牡丹、莲象征不人群的句子：
菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
6、写莲的生长环境的句子：
予独爱莲之出淤泥而不染
7、写莲长成后的形象的句子：
中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，
8、莲的形象具有的象征意义：
（1）象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的品质的句子：
出淤泥而不染
（2）象征君子的庄重、质朴、不哗众取宠，不炫耀自己的句子：
濯清涟而不妖（3）象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度的句子：
中通外直，不蔓不枝（4）象征君子美好的资质的句子：
香远益清，亭亭净植
9、表现了作者对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶的句子：
牡丹之爱，宜乎众矣。
六、段意及中心
1、段意：
第一段表达作者对莲的美好品德的赞美之情。
第二段高度评价莲的品德，再次表达对莲的喜爱和赞美之情。
2、中心：
表现了作者要在污浊的世间独立不移，不与世俗同流合污，永远保持清白的操守和正直的品德，同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶。
七、简答
1、作者运用“噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣。
”这种感叹的方式含蓄地表明自己怎样的人生态度？
作者既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐名利，表现了作者要在污浊的世间独立不移，不与世俗同流合污，永远保持清白的操守和正直的品德，同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶。
2、主要运用了什么表现手法？
托物言志
3、“水陆草木之花，可爱者甚蕃”的作用？
此句是总提句，为下文将要说的菊之爱莲之爱牡丹之爱张本，是入题的准备。
4、莲的形象具有怎样的象征意义？
作者将莲比作花中的君子，使莲具有象征君子美好品德的意义。
5、菊之爱有哪两重含义？
作者以菊作烘托的本意是什么？
菊之爱有两重含义：
一是做一个避世的隐士;二是像陶渊明那样保持独立的人格“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。
作者以菊作烘托的本意是：
避世者不染世之尘埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”则境界更高。
6、怎样理解“莲之爱，同予者何人”？
这是一个反问句。
既照应上文“与独爱莲”，也透露出对人生世事的感叹，慨叹当事与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。
7、本文以“爱”为脉络，写了对莲花的喜爱，为什么还要写菊花和牡丹？
这是运用了衬托的写法。
菊花具有不畏严寒，傲霜斗雪的品格；同时又是花中隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。
因此它是从正面衬托莲的形象。
牡丹雍容华贵，历来是富贵的象征，人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵，追逐名利的世风。
因此它是从反面衬托莲的形象。
8、“牡丹之爱，宜乎众矣。
”表达了作者怎样的感情？
这个感叹句，表现了作者对追逐名利的事态的鄙弃和厌恶。
河中石兽
原文：
沧州南一寺临河干（gān）①，山门圮（pǐ）于河②，二石兽并沉焉。
阅十余岁③，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。
棹（zhào）数小舟，曳（yâ）铁钯（pá）④，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：
“尔辈不能究物理。
是非木杮（fâi）⑤，岂能为暴涨携之去？
乃石性坚重，沙性松浮，湮（yān）于沙下⑥，渐沉渐深耳。
沿河求之，不亦颠乎？
⑦”众服为确论。
一老河兵闻之⑧，又笑曰：
“凡河中失石，当求之于上流。
盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反击之力，必于石下迎水处啮（niâ）沙为坎穴。
⑨渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转。
转转不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固傎；求之地中，不更颠乎？
”如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆（yì）断欤？
⑩
译文：
沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。
过了十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，竟然没找到，以为它们顺流而下了。
摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里没有痕迹。
一个讲学者在寺庙里教书，听了嘲笑说：
“你们这些人不能推究事物的道理。
这不是木片，怎么能被大水带走呢？
石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。
沿着河寻找它们，不也荒唐吗？
”大家信服（它）是正确的言论。
一个老水手听了这话，又嘲笑说：
“凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。
石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。
越冲越深，到一半的地步，石头必定倒在坑穴里。
像这样冲击，石头再转移。
不停地转移，于是反而逆流而上了。
到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？
”按照他的话，果然在几里外寻到了（石兽）。
那么天下的事，只知其一，不知其二的例子很多，难道可以根据（一个方面的）道理就主观臆断吗？
字词解释：
①沧州：
今河北省沧州市。
临：
靠近。
河：
指黄河。
干：
岸边。
②山门：
寺庙的大门。
圮：
倒塌。
③阅：
经过。
岁：
年。
④棹：
船桨。
这里作动词用，划船。
曳：
牵引。
钯：
通“耙”，整地的农具。
⑤木柿：
木片．
⑥湮：
埋没．
⑦颠：
颠倒，荒唐．
⑧
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