自学考试《古代汉语》词义分析(已排版)Word格式文档下载.docx
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文章天成;
天衣无缝。
指头等大事。
王者以民人为天,而民人以食为天。
头顶上刺字涂黑的黥刑也叫“天”。
或以为把头发剃掉叫“天”。
道
指供行走的道路。
道渴而死。
为达到某一目的或完成某一件事所采取的途径,方法。
为开其资财之道也;
治世不一道,便
国不法古。
规律,道理。
脩道而不貳,则天不能祸。
思想学说,政治主张。
悦周公、仲尼之道;
道之不行,已知之矣。
理想,志向。
不得通其道,故述往事,思来者。
指美好的道德,常与“德”字连用。
道德不厚者不可以使民。
指符合伦理道德要求的所谓好的政治局面和政治措施。
大道之行也,天下为公。
引导、疏导。
乃学辟谷,道引轻身。
遵循。
君不若道虞、舜之道。
称道,述说。
万户侯岂足道哉!
过
形声字。
走过,经过。
禹八年于外,三过其门而不入。
超过,胜过。
都城过百雉,国之害也;
力能扛鼎,才气过人。
过分,太甚。
物过盛而当杀。
过失、过错。
出入禁闼(小门),补过拾遗。
动词,犯错误。
微二人,寡人几过。
责备、批评。
求,无乃尔是过与?
过访、拜访。
于是乘其车,揭其剑,过其友。
责
指债款,债务。
责毕收,以何市而反?
作动词用,便是指收取债款,讨债。
往责于东邑。
以上几种意义上古都写作“责”,“债”是后起字。
索取、要求、责令之类的意思。
今释其所有,责其所无;
躬自厚而薄责于人(对自己要求
严,对别人要求宽);
大将军使长史急责广之幕府对簿。
责问、责备、审问、责罚之类的意思。
尚不觉悟而不自责,过矣;
收奴婢十余人去,责以杀婢事。
责任、职责。
亦恐二世诛之,故欲以法诛将军以塞责。
诛
以言语批评、谴责人。
于予与何诛?
(对宰予还有什么可批评的呢?
)引申义:
要求,索取。
诛屦于徒人费,弗得。
声讨,讨伐。
得志于诸侯,而诛无礼,曹其首也。
(曹,曹国。
首,第一)成语“口诛笔伐”即此意。
治罪、惩处。
特指杀戮,消灭。
不诛之则为乱。
诛有求取义,所以诛求同义连文。
诛有声讨、讨伐义,所以诛讨、诛伐同义连文。
诛有惩罚义,所以诛罚同义连文。
诛有杀戮、消灭义,所以诛杀、诛戮、诛灭同义连文。
相
仔细看,审察。
由仔细看引申义:
(1)相貌。
(2)观测人的形貌来推测命运。
与“助”义有关的常用义:
(1)扶助,辅佐。
又特指扶助盲人或扶助盲人的人。
固相师之道也。
(2)辅助君主掌管国事的官吏。
即丞相。
(3)作某国或某人的相;
使作相。
(4)赞礼者,主持礼节仪式的人。
愿为小相焉。
用作副词。
(1)互相。
民至老死不相往来。
又表示递相。
父子相传。
也表示相与,一起,共同。
如:
上下相安。
(2)表示动作一方施而另一方受,而不是相互施、受。
杂然相许;
若望仆不相师(你怨我不效法于你。
司马迁语)。
饭
吃(饭)。
如饭糗茹草。
给人饭吃或喂牲口。
甯戚饭牛车下。
名词,谷类熟食。
毋抟饭(不要把饭弄成团)。
注意:
(1)饭用于吃义只限于吃饭;
吃其他食物如肉、果叫食。
(2)饭用于名词,起初只指谷类熟食,泛指饭食是后起义。
(3)饭本来是动词,名词饭是派生出来的。
食
动词:
(1)读shí
,吃。
食舍肉。
(2)读sì
,给……吃。
左右以君*之也,食以草具。
养活,喂养。
治于人者食人,治人者食于人。
(喂养义后来写作“饲”。
名词:
,泛指吃的东西。
甘其食,美其服。
,特指饭。
饭疏食,饮水;
成语“箪食壶浆”。
启
开门。
夫人将启之。
词义扩展,泛指一般的张开、开启。
开导,启发。
发生,萌生,萌发。
开拓,开辟。
陈述,禀告。
堂上启阿母。
开始。
元戎十乘,以先启行。
发
把箭发射出去。
百发百中;
弹不虚发。
发是多义词,引申义较多。
(1)发生,产生;
兴起。
汗未尝不发背沾衣也。
(2)出发;
使出发,派遣。
吾欲发兵,使公及桓楚将。
(3)打开,开掘;
开导,启发;
揭示,阐发。
发钜桥之粟,散鹿台之钱。
不愤不启,不悱不发。
发微(阐发微妙之处)。
(4)显露,表现出;
暴露,败露,揭露。
凄凄切切,呼号奋发(奋发:
激烈显现);
九年,赵贯高等事发觉(发:
暴露。
觉:
被发现);
其擿*发伏(揭露检举隐秘的*人和坏事)如神。
(5)表达,抒发,传布。
发言盈庭;
发号施令;
《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也
(发愤:
发泄或抒发愤懑)。
国
上古义比今义范围小。
周代,天子统治的是“天下”;
诸侯的封地叫“国”;
大夫统治的区域叫
“家”。
现代的国指国家,就是由国的这个意义发展出来的。
国在上古的另一个常用义是诸侯的国都。
愿君顾先王之宗庙,姑反国统万人乎!
家
古代常用义同今义“家”或“家庭”(指住所或指人)。
私家的,个人的,与“公”相对。
今大道既隐,天下为家;
家祭勿忘告乃翁。
大夫统治的区域叫“家”。
至
到。
至则行矣;
风雨骤至。
也可用于抽象意义,表示到某时。
又表示达到最高的职位。
孝武帝时,至代相。
极、非常。
材之不逮至远也;
陵见其至诚。
用作形容词则为最完美的。
至人无己。
到,许慎《说文解字》释为“至也”。
它们在“抵达”义上同义。
但“至”往往不带宾语,而
“到”往往带宾语。
遇
碰到,不期而遇。
遇诸涂。
接触。
臣以神遇而不以目视;
木遇之而叶脱。
知遇,遇合。
钟期既遇,奏流水以何惭。
在“对待”义上与“接”相合,组为“接遇”。
(屈原)出则接遇宾客。
这两个词都有接触
的意思,但“遇”带有一些偶然因素,而“接”有主动的意味。
乘
升登,上。
使老弱女子乘城。
特指上车,乘车,驾车。
禽之而乘其车。
又指驱马驾车。
服牛乘马。
又指乘船,驾船。
二子乘舟,汎汎(泛)其景(影)。
借助,利用,趁机会。
乘今之时,因天之助。
兵车。
读shè
ng,如:
缮甲兵,具卒乘。
兵车单位。
ng。
晋侯许之七百乘。
骑马始于战国,春秋时代所谓“乘马”,是乘马车或驱马驾车。
先
前进,走在前面。
矢交坠兮士争先;
身先士卒;
争先恐后。
先做某事。
卫君待子而为政,子将奚先?
带头,做出表率。
身执耒臿(农具)以为民先。
作状语,表示动作行为发生在他人他事之前。
冯谖先驱。
表示时间,在……之前。
郑先卫亡;
先天下之忧而忧。
“先是”意思是在此之前。
作形容词,表示先前的、先代的,用于人时通常表示已故的。
愿君顾先王之宗庙。
作名词,表示祖先、先辈。
仆之先非有剖符丹书之功。
後
走在后面,落在后面。
子路从而后。
位置、时间、次序等在后的。
主要用法:
(1)动词。
①位置或次序排在后面。
欲先民,必以身后之。
②延后,推后。
博望侯留
滞后期,当斩。
(2)作状语,表示动作行为发生在他人他事之后。
吾闻先即制人,后则为人所制;
先斩后奏。
(3)形容词,位置、时间或次序在后的。
后室、后宫、后世、后汉。
(4)表时间,在……之后。
后五日复早来。
(5)名词,后代,子孙。
天下初发难时,假立诸侯后以伐秦。
(後与后不同)
与
赐予、施予。
则与斗酒。
它经常和“取”组成反义连用。
取与者,义之表也。
附和、亲附。
失其所与,不知(智)。
赞许、称道。
吾与点也。
参预。
昔者仲尼与于蜡宾。
在其中。
秦伯纳五女,怀嬴与焉。
以上读yù
。
介词,跟,同。
故天下莫能与之争;
父母不与言。
连词,和。
初,武与李陵俱为侍中。
“与”和“给”在古代汉语中是不能互换的。
“给”的施予义是较晚才有的,它的本义是供给而不使匮乏。
虏救死扶伤不给。
不给等于说供不上。
这个“给”就不能用“与”置换。
同样
“取与”义的“与”也不能换成“给”字。
造
到,往某地去。
造饮辄尽。
造朝:
到朝廷去,上朝。
造访、拜访。
庾公造周伯仁。
达到某一境界。
君子深造之以道。
(君子依靠正确的方法来使自己达到高深的境界)即“造诣”。
另一义:
制作,做,创造。
去
离开。
此臣所以辞而去也。
距离。
纣之去武丁未久也。
(指时间距离)
除去、废除。
去民之所恶,补民之不足。
死亡的委婉语。
父母已去,兄嫂令我行贾。
离开与靠拢相反,故“去就”对文。
寻君去就之际,非有他故。
离去与留下相反,故“去留”对文。
曾不吝情去留。
解
会意字,从刀从牛从角。
本义是:
分解,指分解动物的骨肉肢体。
庖丁为文惠君解牛。
把纠结的东西解开,解脱。
民之悦之,犹解倒悬也。
特指解脱对犯人的囚禁,解除罪罚。
尽解党人而释之。
特指解除军事包围,解除战争。
战伐何当解?
(何当:
何时。
打开,开放。
严城解扉。
破碎、离散。
天下土崩瓦解。
松弛,懈怠。
胡虏益解。
读:
xiè
,后写作“懈”。
对事理的分析,解释。
君知其解乎?
理解,知晓。
不求甚解。
读
解释、阐发文字语句的意义。
阅读,诵读。
好读书,不求甚解。
指文章里一句话的中间在诵读时需要稍稍停顿的地方。
即“句读”的“读”,念dò
u。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗。
適
到某地去。
郁郁适兹土。
在此意义上,適、之、如同义。
適与往较近,但用法不同。
適之如可带宾语;
而往不带。
晨往,寝门闢矣。
“往之女家”,正是由于往不能带宾语,所以,往之连用才能带上宾语。
適、嫡、敵、谪音近,互相通假。
衣服礼秩如適(嫡);
適人开户(敵)。
適与适不同,适常用为人名。
举
用两手把东西举起来。
王与孟说举鼎,绝膑。
捧着、提起。
项王使者来,为太牢具,举欲进之。
特指鸟抬起翅膀起飞,飞动。
鸿鹄高飞,一举千里。
举出,提出。
难偏以疏举。
特指把优秀人才提拔出来,即推举,选举。
董生举进士。
特指把坏人坏事揭发出来,即检举,举报。
书或不正,辄举劾之。
做,举动,发动。
今举事一不当;
国家安危,在此一举;
遂举吴中兵。
拔取,即占领。
其势必举赵。
拿出、发动等义,有时含有整个拿出,全部发动的意思。
愿王举国而听之。
意即让全国都听从他;
举引弓之民。
意即发动所有会拉弓射箭的人。
包举,穷尽。
夫千里之远,不足以举其大;
杀人如不能举。
作形容词有整个的意思。
且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。
即举世闻名。
利
指刀剑锐利,刀口快。
金就砺则利。
迅速,敏捷。
子贡利口巧辞。
顺利,方便。
时不利兮骓不逝。
利益,好处。
上下之利,若是其异也。
特指财利。
毋示以利。
特指功名利禄。
不慕荣利。
重要的,精良的,要害的。
怀抱利器;
国之利器,不可以示人。
彼圣人者,国之利器也。
富有,丰饶。
力过吏势,以利相倾。
在刀器锐利义上,古人一般用“利”而不用“快”。
利、锐同义。
利:
刀口快;
锐:
锋芒尖锐。
泛指锐利则相同。
谢
向人认错道歉。
旦日不可不蚤自来谢项王。
用言辞委婉地推辞拒绝。
告辞。
告诉。
多谢后世人,戒之慎勿忘。
以言辞相问候。
至府,为我多谢问赵君。
由推辞转为对别人的赠予或帮助表示感谢。
哙拜谢,起,立而饮之。
衰退、消亡。
形谢则神灭。
指草木凋谢。
蔷薇花谢即归来。
信
会意字。
言语真实,不虚伪。
信言不美,美言不信。
指道德品质的忠诚,诚实。
素信谨,称为长者。
真实,确凿可信。
信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?
用作副词,表示确凿的情态语气,也含有果真,的确之类的意思。
若妻信病,赐小豆四十斛,宽假限日。
实践诺言,守信用。
已诺不信则兵弱。
相信,信任,信奉。
其父信之。
信约,盟约。
以继好结信。
指可作凭信的物件,符信。
所以书幡信也。
指持有信物的外交使臣。
君王卑身重礼,以素忠为信,以请籴于吴。
指传送书信的人。
信件、书信(晚起义)。
注意
先秦书信义用“书”,信常常假借为屈伸的“伸”。
平居不可屈信。
实
财物粮食充足,富有。
而君之仓廪实,府库充。
财货、物资。
今之君子,好实无厌,淫德不倦。
指实利。
是以县官不失实。
充实,充满。
狗马实外厩。
指果实及谷物。
彼黍离离,彼稷之实;
华实蔽野。
指实际内容,实际情况。
名者,实之宾也。
诚心实意,忠实。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,忠虑忠纯。
副词实在,确实。
吾实为之,其又何尤?
诚
指心意真挚,由衷恳挚的思想感情。
乃能衔哀致诚。
真实可信。
诚哉是言也。
实在,的确。
所谓天者诚难测,而神者诚难明矣。
在诚实,真实的意义上,诚、实、信三字同义。
诚与实更近些,都侧重于内心的真实,强调表里
如一;
而信则侧重于言语的真实,强调言行一致。
故可曰:
诚心诚意,实心实意,而不说信心信意。
若作副词,表示果真、的确的意思,三字同。
保
护养幼儿。
长之养之,如保赤子。
泛指保护、保全。
少而强者不可保。
恃、依靠。
保君父之命而享其生禄,于是乎得人;
行者无保其力,居者无惧其罪(跟随流亡
的人不要依恃自己的功劳,留在国内的人也不要害怕有罪。
)固守、防守。
复入保城。
保有,据有。
虽慈母不能保其子,君安能有其民哉?
安、安定。
故推恩足以保四海;
是以身安而国家可保也。
(保与安为变文同义)用作名词,则指保育幼儿的妇女。
国君世子生,……保受,乃负之。
保:
保姆。
又指保护婴儿的包裹衣。
昔成王幼小,越在襁保。
后作褓。
又指护卫用的城堡。
公步禺人遇负杖入保者息。
后作堡。
旅
古指军队的编制,五百人为旅。
军队。
加之以师旅。
指一同,俱。
吾不欲匹夫之勇也,欲其旅进旅退。
又指在外的人。
行旅皆欲出于王之涂。
又为在外,在异乡。
故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。
指野生的,可能与“在外”的意义有一定联系。
中庭生旅谷,井上生旅葵。
后作穭。
理
治玉,即把玉从石中加工出来。
郑人谓玉未理者璞。
对国家、事物的治理,管理。
义同“治”。
缘陛下以至孝理天下。
指治理狱讼的法官。
遂下于理。
纹理。
璧袭无理(璧玉重合在一起便没有纹理)。
条理,情理,道理,规律。
井井兮其有理也;
势不同而理同。
治理得很好,井井然有条理秩序,天下太平。
与“乱”相对。
本事不理(农业生产没有管理好)。
理与治同义,为动词是治理;
为形容词是治理得好。
但两字本义来源不同,理为台玉,治为治水。
治是对水道加以修整,使之完善,因此凡可以修整完善的东西都可以用治。
治广于理。
理主要是用于对纷乱凌杂事物的治理。
得其条理是理这个词意义核心的重要特点。
达
到达,通达。
凉州之兵始达咸阳。
通达事理。
有达于理者,得不恐而畏乎?
胸襟宽广,豁达。
所赖君子见几,达人知命。
特指仕途通达,政治上得志。
与“穷”相对。
通行的,共同的。
知仁勇三者,天下之达德也。
达与通义近,通字重在强调通往、通向,侧重于过程;
达字则重在强调到达,达到,侧重于结果。
东连吴会,西通巴蜀;
吾请达王句东。
直
指不弯曲的,跟“曲”或“枉”相对。
木直中绳。
指道德品质的正直,忠直。
夫君之直臣,父之暴子也。
径直,直接。
敢独与数十骑驰,直贯胡骑。
虚化为副词,简直之意。
是直用管窥天,用锥指地也。
当着,迎对。
主人立阼陛下,直东序西面;
汉武之卒,不可以直秦之锐士。
价值、工值。
象床之直千金。
直与特古间相近,故作副词用也有仅仅,只不过之意。
不可,直不百步耳。
又表特意,故意之意。
直堕其履圯下。
受
包含给予和接纳两义。
今我受(接纳)其直怠其事者,天下皆然;
后给予义由授专表。
引申有遭受之义。
一夫不耕,或受之饥。
特
指雄性的牛马。
突出、特别。
然后知是山之特立,不与培塿为类。
单独,单单。
而彭祖乃今以久特闻。
又虚为副词,仅仅,只不过。
徒
指徒步而行。
舍车而徒。
步兵。
帅徒以往。
师徒连用,则泛指军队。
寡君帅越国之众,以从军之师徒。
指同一学派,同一政治主张的人,或同一集团、同一类的人,徒党。
聚徒属立节操以显其名。
特指门徒,弟子。
其徒数十人,皆衣褐。
又泛指同伴,手下人。
日与其徒上高山,入深林。
指服劳役的人,仆隶。
则徒隶之人至矣。
空,白白地,徒然而无效果。
夫徒处而致利,安坐而广地;
徒劳无功。
徒、特、直、但,古音声母相同,用作副词皆有仅仅,只不过之意。
趣
疾速地朝着某一方向奔去。
谢玄遣广陵相刘牢之帅精兵五千趣洛涧。
泛指一切动作行为的疾速,紧迫,即赶快,立即。
若不趣降汉,汉今虏若。
指促使对方立即采取某一动作行为,即催促、督促。
数使使趣齐兵,欲与俱西。
后为促。
归向于某一方面,倾向于某种情况。
以趣本务而外末作。
旨趣,意向,情趣,兴趣。
趣与趋音近,一般表奔向、归向义用趋,读平声;
表旨意、情趣义用趣,读去声。
坐
坐在上古是指一种两膝接触于铺在地上的席子、臀部压在脚跟上的姿势。
席不正不坐;
到则披草而坐。
指所坐的位置。
请以剑舞,因击沛公于坐,杀之。
后为座。
坐在古代常用为法律术语,指因……犯罪,触犯法律。
又坐贼杀不辜……数罪。
判罪,定……罪。
广汉竟坐要斩;
副有罪,当相坐。
坐在中古时还用为介词,表示原因。
停车坐爱枫林晚。
坐:
因为。
都
指人民聚居的城邑。
就是说,用城墙围起来的地区就叫都。
泛指邦国的都城。
诸侯贵族的宗庙所在地(即都城)叫“国”,诸侯子弟或卿大夫的宗庙所在地(即采邑)叫
“都”,一般的城邑则叫“邑”。
指城市。
传之其人,通邑大都。
建都,动词。
故立沛公为汉王,王巴、蜀、汉中,都南郑。
聚集,汇总。
水泽所聚谓之都。
总是,完全。
演变为现代汉语常用的副词。
所
表示处所。
不如早为之所。
指抽象的处所、场所,等于说“地方”。
虽众,无所用之。
(虽然军队人多,却没有地方用它。
成为特殊的代词。
政在家门,民无所依。
(政权分在卿大夫手中,民众没有依从之处。
)表示约数,应念xǔ,后代写作“许”。
用于表示被动。
斃
表示向前倒下。
指死。
先秦古书中的“斃”通常为仆倒,不能理解为死亡。
羹
指煮熟的带汁的肉。
煮熟带汁的蔬菜也叫羹。
现代汉语所说的“羹”指汤。
舍
放置、安放。
舍诸灵台。
放下。
放置义既可表示弃置不用,也可表示留置待用。
舍我穑事而割正夏(废弃我们的农事而妨害国政);
若舍郑以为东道主(舍郑:
即存留郑国而不消灭它)。
指留着生命不杀。
楚子舍之以归。
安身止息。
舍止人人自便。
特指军队住下来。
凡师一宿为舍。
在外住宿的处所也叫舍。
“宿舍”“寒舍”等义即由此引申而来。
军队每住宿一天所行的路程也叫“舍”。
退避三舍。
完
基本意义:
完整,完善,没有损坏。
果得一死男,手足完具。
作动词用,表示使之完整,所以“完”又有修缮、修整之意。
大叔完缮。
在先秦汉语中,完没有完了、完毕之意,今天所常讲的“完了”“完毕”,在上古一般说“毕”
“竟”“尽”。
完与全也有差别。
完:
是完整无缺,没有破损,着重于同一整体而言;
全:
是齐备,没有差少,着重于各个方面的数量而言。
巢非不完也;
大人岂见覆巢之下复有完卵乎?
间
询问。
敢问何谓也?
访问。
天王使南季来聘。
责问。
昭王南征而不复,寡人是问。
慰问,问候。
至府为我多谢问赵君。
问讯,音讯。
公问不至。
问、访义近,都有询问之意。
问:
泛指提问,访还包含上门求问、征询意见之意。
田
农田。
表示打猎。
后写作“畋”。
耕作田地也叫“田”,后写作“佃”。
无田甫田,维莠骄骄(不要去耕种大面积的田地,否则就要荒芜而遍生莠草)。
队
坠落。
后写作“坠”。
陈人城,板队而杀人(城:
筑城)。
又表示队列。
乃分其骑以为四队。
军队编制单位。
队,军二百人为一队。
慢
轻慢,对人对事态度轻浮傲慢。
君使民慢,乱将作矣。
怠慢。
政宽则民慢,慢则纠之以猛;
若无兴德之言,则责攸之、祎、允之慢,以彰其咎。
表示不及时,迟了。
不及时而不日,慢葬也。
缓慢,行走迟缓。
示
代表祖先神灵的神主。
示和视
两字古音相同,意义也相近,但语法功能不区别。
视表示看,示则表示让人看,显示。
国之
利器,不可以示人。
故
较早义:
事,事情。
昭伯问家故,尽对。
特指不幸的或意外的事,事故,事变。
国有故。
旧的,原来的。
广骑曰:
“故李将军。
”
旧的、原有的事物。
温故而知新。
(旧的知识)旧交,老朋友。
沛公曰:
“君安与项伯有故?
原因、缘故。
广行取胡儿弓,射杀追骑,以故得脱。
虚化为连词