第6单元第22课《子路曾皙冉有公西华侍坐》.ppt

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1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：

“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧”。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语,你们知道孔子的哪些教育思想？

有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。

孔子，名，字，家学派创始人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。

丘,仲尼,儒,仁,礼治,入仕,论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。

论语包括学而为政八佾里仁等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。

宋儒把论语和合称为“四书”。

语录,门人,再传弟子,20,大学,中庸,孟子,五经：

诗书礼易春秋,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章,子路、曾皙

（1）、冉有、公西华侍坐。

子曰：

“以吾一日长乎尔，毋吾以也

（2）。

居（3）则曰：

不吾知也！

如或知尔，则何以哉（4）？

”子路率尔（5）而对曰：

“千乘之国，摄（6）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及（7）三年，可使有勇，且知方也（8）。

”夫子哂（9）之。

“求，尔何如？

”,对曰：

“方六七十（10），如（11）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤，尔何如？

”对曰：

“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事（12），如会同（13），端章甫（14），愿为小相（15）焉。

”,“点，尔何如？

”,鼓瑟希（16），铿尔，舍瑟而作（17），对曰：

“异乎三子者之撰。

”子曰：

“何伤乎？

亦各言其志也。

”曰：

“莫（18）春者，春服既成，冠者（19）五六人，童子六七人，浴乎沂（20），风乎舞雩（21），咏而归。

”夫子喟然叹曰：

“吾与点也！

”,三子者出，曾皙后。

曾皙曰：

“夫三子者之言何如？

”子曰：

“亦各言其志也已矣。

”曰：

“夫子何哂由也？

”曰：

“为国以礼。

其言不让，是故哂之。

”唯（22）求则非邦也与？

”“安见方六七十如五六十而非邦也者？

”“唯赤则非邦也与？

”“宗庙会同，非诸侯而何？

赤也为之小，孰能为之大？

”,注释,

（1）曾皙：

名点，字子皙，曾参的父亲，也是孔子的学生。

（2）以吾一日长乎尔，毋以也：

虽然我比你们的年龄稍长一些，而不敢说话。

（3）居：

平日。

（4）则何以哉：

何以，即何以为用。

（5）率尔：

轻率、急切。

（6）摄：

迫于、夹于。

（7）比及：

比，音b。

等到。

（8）方：

方向。

（9）哂：

音shn，讥讽地微笑。

（10）方六七十：

纵横各六七十里。

（11）如：

或者。

（12）宗庙之事：

指祭祀之事。

（13）会同：

诸侯会见。

（14）瑞章甫：

端，古代礼服的名称。

章甫，古代礼帽的名称。

（15）相：

赞礼人，司仪。

（16）希：

同“稀”，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。

（17）作：

站起来。

（18）莫：

同“暮”。

（19）冠者：

成年人。

古代子弟到20岁时行冠礼，表示已经成年。

（20）浴乎沂：

沂，水名，发源于山东南部，流经江苏北部入海。

在水边洗头面手足。

（21）舞雩：

雩，音y。

地名，原是祭天求雨的地方，在今山东曲阜。

（22）唯：

语首词，没有什么意义。

重点字词读音,论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉,第一段

（1）：

孔子问志。

第二段（2-12）：

弟子述志。

第三段（13-16）：

孔子评志。

三、整体感知：

概括各段大意,四、分角色朗读，把握人物个性,弟子四人各是如何述志的？

谈谈自己的感想。

子曰：

如或知尔，则何以哉？

子路由,曾皙点,冉有求,公西华赤,学生复述课文情节内容。

全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。

结构图示：

孔子问志,弟子述志,孔子评志,如或知尔，则何以哉,子路三年，可使有勇，且知方也,哂之其言不让,冉有三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子,公西华宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相,曾皙浴乎沂，风乎舞雩，咏而归,吾与点也,非邦也与？

非诸候而何？

侍坐,孔子诱导言志：

平等民主。

四子言志,子路：

可使有勇且知方也,-鲁莽直率，好胜自诩。

冉有：

可使足民。

-谨慎谦逊，不卑不亢。

公西华：

愿学焉，愿为小相,-委婉谦恭，善于辞令。

曾皙：

暮春者“浴”“风”“咏”,-从容稳健，机敏好学。

释“哂”由“与”点之因。

孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？

对子路：

哂其“不让”赞其“知方”哂其要民“知方”，而自己却不“知方”对其他三人表示肯定，犹其是曾皙，深得孔子的赞赏。

读全文，研讨解决疑问。

（1）通过这篇文章的学习，你认为儒家学派为人处世的原则是什么？

能否用文中出现过的一个字来概括。

礼礼是儒家学派的思想核心之一。

（3）孔子为何“哂”由而“与”点？

学生讨论。

孔子要大家说说自己的志向，曾晳并没有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他。

是什么意思。

杨树达先生评论这幅图时说：

“孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。

”,1、如或知尔，则何以哉？

2、如其礼乐，以俟君子。

3、宗庙之事，如会同。

4、方六七十，如五六十。

（一）一词多义,如果,至于,或者或者,知识归纳,

（1）,

（2）,1、不以规矩，不能成方圆2、方六七十，如五六十3、可使有勇，且知方也4、方欲行，转视积薪后,方形,纵横，方圆,正道，是非标准（礼仪）。

正、才,（3）,1、往借，不与，归而形诸梦2、夫子喟然叹曰：

吾与点也。

3、遂与外人间隔4、唯求则非邦也与？

5、失其所与，不知。

给予,赞成,跟、和,“欤”，相当于“吗”,结交。

（所与：

结交的人，即同盟者）,1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩,（4）,比,在,和、跟,到、在,1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如,（5）,你（们）,的样子，相当于“然”。

铿的一声，象声词,你,1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、冠者五六人5、浴乎沂，风乎舞雩,

（1）名词活用为动词,穿着礼服，戴着礼帽。

弹奏,最后出,戴帽子,吹风，乘凉,

（二）词的活用,1、可使有勇，且知方也2、赤也为之小，孰能为之大？

正道，是非标准。

译成“为人的道理”。

小的国家，大的国家,

（2）形容词活用为名词,1、子路率尔而对曰2、比及三年，可使足民,回答,使富足,（3）形容词活用为动词,1、不吾知也2、毋吾以也,古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。

3、则何以哉,古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。

（三）特殊句式倒装句,

（1）宾语前置,5、异乎三子者之撰。

译文：

我和他们三位的才能不一样呀！

（2）介宾状语后置,4、加之以师旅，因之以饥馑,6、以吾一日长乎尔,译文：

因为我年纪比你们大一点,1、可使有勇，且知方也,（其）,译文：

可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。

（四）特殊句式省略句,2、毋吾以也,译文：

（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。

1下列加点字注音有误的一项是（）A千乘（chng）之国因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子风乎舞雩（y）C端章甫（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰夫子何哂（shn）由也,练习,A,shng,2下列加点字解释有误的一项是（）A摄（夹）乎大国之间比（比较）及三年B异乎三子者之撰（才能）何伤（妨害）乎C吾与（赞成）点也宗庙会（诸候相见）同D其言不让（谦让）孰（谁）能为之大,A,比（b）：

到；比及：

等到,3下列句子中没有通假字的一项是（）A失其所与，不知；以乱易整，不武B莫春者，春服既成C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D以吾一日长乎尔，毋吾以也,D,智,暮,稀,4下列划线的字词不是名词活用的一项是（）A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C三子者出，曾皙后D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,端：

用整幅布做的礼服，用作动词：

穿着礼服；章甫：

布制礼帽，用作动词：

戴着礼帽。

吹风，乘凉,走在后面,D,5下列四组句子，全是反问句的一组是（）A如或知尔，则何如哉？

/求，尔何如？

B赤，尔何如？

/点，尔何如？

C何伤乎？

/夫子何哂也？

D宗庙会同，非诸候而何？

/赤也为之小，孰能为之大？

“祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？

”“如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？

”无疑而问，反问语气明显，二者都是反问句。

D,6下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（）A如（假如）或知尔，则何如哉B如（至于）其礼乐，以俟君子C宗庙之事，如（至于）会同D方六七十，如（或者）五六十,或者,C,7在括号内解释下列句中的“方”或“与”。

A夫子喟然而叹曰：

吾与（）点也B方（）六七十，如五六十C唯求则非也邦与（）D可使有勇，且知方（）也,与，赞同,方，纵横,呢，反问语气词,是非准则,8下列语句的翻译完全正确的一句是（）A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

译：

子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐在一起。

B以吾一日长乎尔，吾以也。

译：

因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。

C为国以礼，其言不让，是故哂之。

译：

治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人，因此笑他。

D安见方六七十如一六十而非邦也与？

译：

怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢？

弟子站，孔子坐,“得理不让人”改为“讲话不谦虚”,怎见得方圆六七十里或五六十里的就不是国家大事呀？

B,

（2）师徒五人在这方面是怎样做的或将怎样做？

找出你喜欢的人物，并说明理由。

找出你喜欢的人物,你欣赏谁的人生理想,孔子呢？