陋室铭.docx

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陋室铭

《桃花源记》

词语解释

远近：

偏义复词，仅指远缘溪行：

沿着夹岸：

溪水的两岸芳草鲜美，落英缤纷：

芳香的青草；鲜嫩美丽；繁多的样子渔人甚异之;对……感到诧异复前行：

又欲穷其林：

穷尽，走到尽头。

仿佛若有光：

见不真切；好像。

林尽水源：

溪水的发源地。

便舍船：

离开才通人：

使人通过豁然开朗：

开阔敞亮的样子土地平旷：

平坦宽阔屋舍俨然：

整齐的样子之属：

这一类阡陌交通：

田间小路；交错相通。

其中往来种作：

往来的人；耕种劳作的人悉如外人：

全，都。

黄发垂髫，并怡然自乐：

快乐的样子。

乃大惊：

竟。

问所从来：

处所，地方。

具答之：

完全，详尽咸来问讯：

全、都；打听、探问。

便要还家：

同“邀”邀请。

自云先世避秦时乱：

说；动乱。

率妻子邑人来此绝境：

妻子，子女；同乡；与外界隔绝的地方。

遂与外人间隔：

于是，就；桃花源以外的人；隔绝。

问今是何世：

朝代。

无论魏晋：

更不必说。

渔人一一为具言所闻：

给；详细；指渔人所知道的世事。

皆叹惋：

惊叹。

余人各复延至其家：

又；邀请。

停数日：

停留，引申为居住。

辞去：

告别；离开。

此中人语云：

告诉。

不足为外人道也：

值得；对。

既出：

已经便扶向路：

就；沿着；原来的。

处处志之：

用符号做标记。

及郡下：

到。

诣太守：

拜见。

说如此：

像这样。

太守即遣人随其往：

立即；跟随。

不复得路：

找到。

欣然规往：

高兴的样子；打算。

未果：

没有实现。

寻病终：

不久。

后遂无问津者：

探访。

翻译：

武陵人捕鱼为业。

——有个武陵人靠捕鱼为生。

缘溪行，忘路之远近。

——（一次，渔人划着船）沿着溪水往前行，忘记了路程的远近。

夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

——溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花草鲜艳美丽，落花繁多。

复前行，欲穷其林。

——渔人又向前划去，想要走到林子的尽头。

林尽水源，便得一山。

——桃花林在溪水的发源的地方没有了，在那里便看到一座山。

复行数十步，豁然开朗。

——渔人又向前走了几十步，（眼前）一下子由狭隘幽暗而变为开阔明亮。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属——只见那土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑园竹林之类。

阡陌交通，鸡犬相闻。

——田间小路交错相通，（村落间）能听见鸡鸣狗叫的声音。

其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。

——村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，完全像桃花源以外的世人；老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。

便要还家，设洒杀鸡作食。

——人们把渔人邀请到自己家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待。

村中闻有此人，咸来问讯。

——村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。

——自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外界的人隔绝了。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。

——问现在是什么朝代，他们竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

余人各复延至其家，皆出酒食。

——其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜饭食来款待他。

不足为外人道也。

——这儿的情况不值得对桃花源外别的人说啊。

便扶向路，处处志之。

——就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

——太守立即派人随同渔人前往，渔人他们寻找先前所做的标志，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。

文意理解：

1．全文主旨：

作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，描绘出一幅没有压迫、没有剥削、人人安居乐业、彼此和睦相处的生活图景，以此来寄托他的社会理想。

在客观上，本文也反映了当时人们厌恶战争的情绪和追求和平劳动的愿望。

2.问题设计与讨论

（1）写桃花源中美丽如画、祥和安宁的境界，为何又要说其中生活的人“男女衣着，悉如外人”？

参考答案：

这与渔人后来迷路等，正好形成一种真假结合、虚实相生的效果，说明陶渊明是基于生活而作的人生幻想，正反映了他对民间疾苦的关心以及对现实的不满。

（2）“渔人”品行如何？

参考答案：

以今天普遍提倡的“诚信”道德观而论，学生可以回答渔人言而无信；但渔人抑制不住自己的好奇心，一心想了解这个美丽的世界，说明了他的向往，也是一般老百姓对自由美好生活的向往。

。

（3）渔人复求不得，刘子骥“欣然归往”，“未果”，“后遂无问津者”，这一结尾的蕴藉何在？

参考答案：

陶渊明心怀理想，为我们设计了“世外桃源”这样一个优美的境地，然而，残酷的现实、卑微的处境让他同时感觉到这一理想的实现是断然不能的，故文末以此隐忍之笔含蓄收之，多少反映了他心中希望之火的熄灭。

陋室铭

年代出处及作者唐·刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，诗人，哲学家，洛阳人。

铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。

通常用韵文写成。

原文山不在高,有仙则名。

水不在深,有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿,草色入帘青。

谈笑有鸿儒,往来无白丁。

可以调素琴,阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

“何陋之有？

”

译文山不在乎高，有仙人（居住）就能出名；水不在乎深，有龙（居住）就能显灵。

这虽然是间简陋的屋子，但好在屋子的主人品德高尚。

苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。

与我谈笑的都是有学问的人，往来的没有没有学问的人。

可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。

没有扰乱身心的华丽的乐声，没有使身体劳累的官府公文。

（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。

孔子说：

有什么简陋的呢？

1、解释下面句中加点词。

有仙则名：

出名。

／有龙则灵：

灵异。

／斯是陋室：

这。

／惟吾德馨：

只；香气，这里指品德高尚。

／苔痕上阶绿：

长上。

／草色入帘青：

映入。

／谈笑有鸿儒：

大儒，学识渊博的人。

／往来无白丁：

平民，这里指没有学问的人。

／可以调素琴：

弹奏。

／阅金经：

这里指佛经。

／无丝竹之乱耳：

琴瑟，箫管等乐器。

这里指奏乐的声音。

／无案牍之劳形：

官府的公文；形体，身体。

2、翻译下面句子。

①斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的房子，只是（由于）主人我的品德好（就不感到简陋了）。

②苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。

③无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有（嘈杂的）乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。

④孔子云：

“何陋之有？

”孔子说：

“有什么简陋的呢？

”

内容及注释与翻译

（1）名：

出名，闻名

（2）斯、是：

均为指示代词斯,这。

陋室：

陈设简单而狭小的房屋。

（3）灵：

灵验（4）惟、馨：

惟，同介词“以”，起强调作用。

馨，散播得很远的香气，这里指品德高尚。

吾，我。

（5）鸿儒：

这里泛指博学之士。

鸿,大.儒,旧指读书人，这里指知识渊博的人.　有学问的人。

（6）白丁：

未得功名的平民。

这里借指没有学问之人。

（7）素琴：

不加雕绘装饰的琴。

素：

不加装饰的

（8）金经：

即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。

这里泛指佛经。

（9）丝竹：

弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。

此处泛指乐器。

乱耳，使听力紊乱。

（10）案牍，劳形：

官府人员日常处理的文件。

劳形，使身体劳累.形,形体、身体；劳，使……劳累。

（11）乱耳：

乱，使……扰乱。

（12）南阳：

地名，今湖北省襄阳县西。

诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。

（13）子云：

汉代的扬子云（也作“杨子云”“扬雄”）（前53—18）的字。

他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。

文中子云亭即指其住所。

川中尚有纪念他的子云山、子云城。

（14）何陋之有：

之，表宾语提前。

比喻意义：

“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。

作品主题、立意以及主题思想本文起首四句，以正衬发端，用有仙之山，有龙之水比喻陋室，自然引出正题：

颂扬陋室。

点出陋室不陋的原因是“惟吾德馨”。

再通过对陋室环境的描写，交友及室主人所做之事的叙述，表现了作者的情怀，后又以诸荀、扬雄自比，充分表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

　从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。

表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。

并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。

表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。

表达方式和写作手法

作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”“德馨”统领全篇从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。

通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。

《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典,借代等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。

但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。

所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。

作品赏析根据文章的内容，我们可以将这篇短文分为三部分:

一、（1—3句）:

《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。

二、（4—7句）:

这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活，“苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。

三、（8—9句）结句引用“孔子云：

何陋之有？

”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。

表

写作特色

（1）托物言志的写法

（2）反向立意的构

3、用课文原名回答下列问题。

①本文的主旨句是：

斯是陋室，惟吾德馨。

②描写陋室环境幽雅的句子是：

苔痕上阶绿，草色入帘青。

③写室中人交往之雅的句子是：

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

④写室中事的情趣之雅的句子是：

可以调素琴，阅金经。

4、这段文字从哪几个方面表现陋室不陋？

请你用自己的话概括。

答：

作者从室外环境之幽雅、室中人交往之雅和室中事的情趣之雅三个方面，表现了陋室不陋。

5、作批注是学习古诗文的一种好方法。

请仿照①句的批法，任选一个角度为②句作批注。

①南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

（以名人高雅居天之骄子衬托自己居室的高雅。

）

②孔子云：

何陋之有？

反问句式，突出主旨。

6、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有何看法？

示例一：

这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识，有学问的人交往，这样才能不断进步。

示例二：

这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

7、下列各组加点字用法相同的一项是（Ｃ）。

A、斯是陋室　天将降大任于是人　　　B、无案牍之劳形　送杜少府之任蜀州

C、有龙则灵　学而不思则罔　　　　　D、可以调素琴　皆以美于徐公

8、“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞手法？

“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？

示例：

对偶拟人“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情。

9、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？

为什么要这样写？

示例：

运用类比的手法。

用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和换负。

10、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？

请举例。

示例：

床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。

　　　净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。

11、在物质生活日益丰富的今天，你如何看诗本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？

提示：

只要围绕“物质生活再丰富，也需要高尚的精神生活”来回答就可以。

2008济宁市

[甲]山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

“何陋之有。

”

8.解释下列加点的词语。

（4分）

①谈笑有鸿儒鸿儒

9．翻译下列句子。

（4分）

①斯是陋室，惟吾德馨。

10［甲〕文在写法上的特点是；〔乙）文颜回采用的学习方法是课上，课下巩固、发挥；他安心于尊师悟道，将学问做好做透。

（4分）

11．刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？

体现了他们怎样的精神品质？

（3分）

答案：

8．①博学的人。

鸿，大。

儒，旧指读书人。

②无法忍受。

9．答案：

①这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

②课余（我）考查颜回私下里的言行，（发现他）也算得上能够充分发挥（我课上讲的内容），他并不愚钝。

10答案：

托物言志倾听、思考、记忆11．答案：

刘禹锡：

陋室不陋；颜回：

不改其乐。

安贫乐道。

阅读《陋室铭》，完成6－10题。

（15分）

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

“何陋之有？

”

6.选文的作者是代。

（2分）

7.解释文中加点词的意思（4分）

①有仙则名（）②斯是陋室（）③谈笑有鸿儒（）④）无丝竹之乱耳（）

8.下列各组加点字用法相同的一项是（）（3分）

A.斯是陋室天将降大任于是人B.无案牍之劳形送杜少府之任蜀州

C.有龙则灵学而不思则罔D.可以调素琴皆以美于徐公

9.翻译句子。

（4分）

（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。

（2）孔子云：

“何陋之有？

10.请你引述典型例子，谈谈你对“唯吾德馨”一句的理解和感悟。

（2分）

答案：

6.唐刘禹锡（2分）7.出名这学识渊博的人奏乐的声音（4分，每空1分）

8.C（3分）9.①苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。

②孔子说：

“有什么简陋呢？

”

[甲]山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

何陋之有？

（刘禹锡《陋室铭》）

14.解释下列句中的划线词语：

（3分）

①谈笑有鸿儒②无案牍之劳形③是以君子必慎其所与处者焉

15.在《古汉语词典》中，“日”字有以下几个义项。

请根据语境判断哪一个义项最适合[乙]段“则商也日益”一句中的“日”字。

（只需填序号）（2分）

日：

A．太阳B．白天C．日子D．每天，一天天地

16.将下列句子翻译成现代汉语：

（4分）

①斯是陋室，惟吾德馨。

②商好与贤己者处，赐好说不若己者。

17.简答题：

（5分）

（1）[乙]段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。

[甲]段中的“陋室”以及文中提到的“”和“”都称得上是“芝兰之室”。

（2分）

（2）[甲]段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，[乙]段“不知其人，视其友”、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的话题。

在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟？

请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。

（3分）

14．（3分）每个解释1分。

酌情给分。

①博学的人②使身体劳累③所以，因此

15．（2分）D

16．①这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚，也就不显得简陋了。

②商喜欢和比自己贤良的人相处，赐喜欢评论不如自己的人。

17

（1）（2分）各1分。

出现错别字不得分。

诸葛庐（南阳诸葛庐）子云亭（西蜀子云亭）

（2）（3分）答题要求：

内容上扣住“交朋友”的话题，从正、反面谈皆可，要结合文段内容；语言表达清楚流畅。

内容2分，语言1分。

脱离文段泛泛而谈者最多得2分。

例一：

我认为对象的选择是需要慎之又慎的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我们要选择那些可以给予我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。

例二：

交朋友应交有品位、有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高。

这就是所谓的近朱者赤，就如商一定会在贤于自己的朋友的影响下成长一样。

例三：

要保持君子本色，除了自身的修养之外，朋友的影响也是很重要的，所谓“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，多与“善人”、“鸿儒”交往，有助于修身养性。

陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙别名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

何陋之有?

9.解释下面句中加点词的意义。

（4分）

（1）山不在高，有仙则名（）

（2）谈笑有鸿儒（）

（3）可以调素琴，阅金经（）（4）无丝竹之乱耳（）

10.用现代汉语翻译下面的句子。

（4分）

（1）斯是陋室；惟吾德馨

（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。

11.下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（）（3分）

A．本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。

’

B．选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。

C．文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。

D．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。

12.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法?

（4分）

答案：

9.

（1）名：

有名（或“出名”“著名”“成了名山”）

（2）鸿：

大（3）调：

调弄，这里指弹奏（4）丝竹：

琴瑟箫管等乐器，这里泛指奏乐的声音

10.

（1）这是简陋的房子，只是我的品德好就不感到简陋了。

（或“这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行”）

（2）苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内（或“苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青”）11.D（“陋室”不陋的原因在于屋主人品德高尚）12.开放性试题，言之成理即可。

示例①：

这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。

示例②：

这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

阅读下面两个文段，完成16—19题。

（共8分）

（一）山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

何陋（刘禹锡《陋室铭》）

16．解释下面句子中加点的词的意思。

（2分）

（1）有仙则名名：

（2）惟吾德馨德馨：

17．用现代汉语写出下面句子的意思，注意加点的词。

（2分）

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

18．用《陋室铭》中的句子填空。

（1分）

“空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境：

“__________________________，__________________________”二句，极交友之妙境。

19．刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？

体现了他们怎样的精神品质？

（3分）

答案：

16．

（1）出名（或：

著名）（1分）

（2）品德高尚（1分）

17．没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累

（答出句子大意1分，两个加点词语解释正确1分。

共2分）

18．谈笑有鸿儒往来无白丁（1分）

19．刘禹锡：

陋室不陋颜回：

不改其乐（1分）安贫乐道（意思对即可。

2分）

　　阅读下面两篇选文，完成10～12题。

　　[甲]山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

“何陋之有?

”

　　　　[乙]吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。

吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。

宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。

间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：

“此非吾所谓巢者邪!

”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：

“信乎其似巢也!

”（《陆游筑书巢》）

　　注释：

①椟：

dú，木柜、木匣，这里指书橱。

②觌：

dí，相见。

　　10.解释加点的词语。

（2分）

（1）有仙则名（）

（2）妻子不觌（）

　　11.翻译下面句子。

（4分）

（1）孔子云：

“何陋之有?

”

（2）辄自笑曰：

“此非吾所谓巢者邪!

”

　　12.用原文句子填空。

（4分）

　　甲乙两文中的主人都热爱自己的居室。

陋室的主人自评“，”，书巢主人的朋友评价“”;居室的主人都情趣高雅，与朋友谈笑风生，这个意思可以用甲文中的“，”来表达。

　　10.（2分。

每题1分）

（1）出名（著名）

（2）妻子和儿女（子女）

　　11.翻译下面句子。

（4分）

（1）孔子说：

“有什么简陋的呢?

”

（2）（陆游）就自己笑自己（自我解嘲）说：

“这不就是我所说的书窝吗!

”

　　12.（4分）斯是陋室，惟吾德馨（1分）信乎其似巢也（1分）谈笑有鸿儒，往来无白丁（2分）

文意理解：

1．能概括《陋室铭》一文中心的句子是：

斯是陋室，惟吾德馨。

2．描写陋室的自然环境的句子是：

苔痕上阶绿，草色入帘青。

3．表现陋室主人生活情趣的句子有：

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

4．与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：

水不在深，有龙则灵。

5．文章写“孔子云：

何陋之有？

”的目的是什么？

语见《论语•子罕》：

“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？

’子曰：

‘君子居之，何陋之有？

’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。

此处引用孔子的话证明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋。

”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。

把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。

突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

6．作者的“德馨”可以在他的诗作《酬乐天扬州初逢席上见赠》中找出见证：

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

《爱莲说》

一、内容梳理

1、本文采用托物言志的写法，在莲的形象中寄寓作者不慕名利，洁身自好的生活态度。

以爱莲之情表达对这种生活态度的赞赏，表达自己对追名逐利，趋贵附势的恶浊世风的鄙异。

2、衬托的写法，用菊和牡丹作正衬和反衬，含蓄而深刻地表达了文章主旨和作者的思想感情。

3、句式特点：

骈散相间，音韵私韵，顿挫有致。

二、重点字词

蕃：

多　独：

仅，只　濯：

洗涤　清涟：

水清而有微波的样子，指清水　妖：

美丽而不庄重

亭亭：

挺立的样子　植：

竖立　亵：

亲近而不庄重　谓：

认为　鲜：

少　宜：

当然

蔓：

长枝蔓，指牵牵连连的　枝：

长枝丫，指枝枝节节的　益：

更加

三、句子

1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

译：

我惟独喜爱莲花，莲从淤积的污泥里长出来却不受一点沾染；在清水里洗涤过，却不显得娇媚。

2、香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

译：

香气远播，越发清芬：

洁净地挺立在水上，可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。

3、予谓菊，花之隐逸者也。

译：

我认为，菊是花中的隐士。

4、菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？

牡丹之爱，宜乎众矣！

译：

对于菊花的爱好，自陶渊明以后就很少听到了；对于莲花的爱好，像我一样的不家什么人呢？

对于牡丹的爱好，当然人很多了。

四、中考链接

1、本文主要写“莲之爱”