陋室铭译文.docx
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陋室铭译文
《陋室铭》
一、因此，在这里修整花园菜囿，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，来修补破败之处，作为苟且求安的法子。
在园子的北面，靠着城墙而造的台已经很旧了，稍稍修葺使它焕然一新，常常与众人一起登台观赏。
放开心意，尽展情志。
从台上向南望去，是马耳山、常山，它们忽出忽没，时隐时现，若近若远，也许有隐士住在那里吧？
而东面是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。
向西望去是穆陵关，高高地如同城郭一般，姜太公、齐桓公的遗风，尚有留存。
向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。
这台高大而又平稳，进深而又明亮，夏凉冬暖。
雨雪纷飞的早晨，微风明月的夜晚，我没有不在那里的，客人们没有不跟从着我的。
采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家吃喝着，说道：
“游玩真痛快啊！
”
当时，我的弟弟子由恰在济南，听说了这件事，写了一篇赋，并且把这台命名为“超然”，以表示我到哪儿都快乐的原因，在于我的心能超出于事物之外啊！
二、译文:
三间茅屋,十里春风,从窗里遥望山上幽竹,此是何等雅趣之事,能有如此享受的人,自己却不懂得,真是令人遗憾.而那些懵懵懂懂,胸无点墨的人,身处如此情景,他们更是不懂乐在何处.只有那些劳苦之人，忽然有十几天的闲暇时光，才会关上柴门，扫净小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶，有时微风细雨，滋润着篱笆和小路。
没有烦人的俗事，面对知心的好友，为有这样难得的闲适的日子而感叹。
所以我画兰花竹子石头，是用来慰劳那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享受的人享用。
三、欧阳修在翰林院做官时，常和同事一起出游。
有一次，路边的奔马踩死了一只狗。
欧阳修说：
“请大家试着记载此事。
”
一人说：
“有条狗睡在大路上，一匹奔跑的马用马蹄踩死了它。
”
另一人说：
“一匹马在大路上奔跑，路上睡着的狗碰上了，给踩死了。
”
欧阳修说：
“假如让你们编写史书，写一万卷也写不完哪。
”
于是有人问：
“那你说怎样写呢？
”
欧阳修说：
“奔马在大路上踩死了一只狗。
”
大家听了相互笑了起来。
四、【译文】经历危险的地方，没有手杖就不能行走。
年老力衰，没有手杖就不能康强。
有手杖不用，跌倒了怨谁？
有士不用，害处怎能说完。
甘蔗虽然甜，恐怕不可以做手杖。
善于谄媚的人讨好自己，也不可靠他来辅助自己。
手杖必定取其方便，不必用它的滋味。
对士必任用贤者，何必取其地位尊贵？
五、齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：
“请问，公所读的是什么书呀？
”桓公说：
“是（记载）圣人之言（的书）。
”又问：
“圣人还在吗？
”桓公说：
“已经死去了。
”轮扁说：
“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。
”桓公说：
“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？
说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。
”轮扁说：
“我是从我做的事情看出来的。
砍削（木材）制作轮子，（榫头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。
（我做得）不宽不紧，得心应手，口里说不出来，但其中自有度数分寸在。
我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。
古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！
”
六、[译文]（朱元璋）下命令说：
“贤才，是国家的宝贝。
古代圣明的君主辛劳地寻求贤才，就如殷高宗对于傅说及周文王对于吕尚的访求那样。
那两位君主，难道是才智不足吗？
但是他们急切地在筑墙的和屠夫之类人中间求贤，大概是因为没有足够的贤才，就不能把天下治理好。
鸿鹄能够飞得高远，因为它们有翅膀；蛟龙能够腾飞跳跃，因为它们有鳞鬣；君主能够把天下治理好，是因为有贤德的人才辅佐。
乡间和草野的人士中，只要品德操行和文化技能方面有值得称道的，各级官吏就应该择取推举，尊敬地送他们到京都来，我将要任用他们，以求达到天下大治。
”
《小石潭记》
一、山河的壮美，自古以来是人们共同谈论的。
高峰插入云霄，清流澄澈见底,两岸峭壁色彩斑斓，交相辉映。
青葱的林木和翠绿的竹子，四季长存。
早晨的薄雾将要消歇时，（传来）猿猴、鸟雀的鸣叫声；傍晚夕阳将落，潜游水中的鱼儿竞相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊！
自从谢灵运之后，再也没有能欣赏这奇丽山水的人了。
二、齐宣王盖大屋子（意译为大宫殿），大得足以覆盖数百亩地。
堂上有三百间屋子。
凭借偌大的齐国，盖了三年却未能盖成，群臣中没有敢进谏的人。
香居问齐宣王说：
“晋王放弃先王的礼乐，去做淫乐，臣斗胆问荆国是有君主的么？
”宣王说：
“是没有皇帝的”“臣斗胆问荆国是有臣子的么？
”宣王说：
“是没有臣子的.”香居说：
“现在君王盖大宫殿，三年没能盖成，而群臣中没有敢进谏的人。
敢问大王是有臣子的么？
”宣王说：
“是无臣子的。
”香居说：
“臣请求回避。
”小步快走着往外走。
宣王说：
“香先生留步，为什么这么晚才向寡人进谏？
”于是诏来尚书说：
“记下，寡人不遵从先王教诲，盖大宫殿，香子让寡人停止了这种做法。
”
三、高允不妄
南北朝的时候。
北魏朝的崔浩为了修国史的事情。
犯了死罪杀死了。
这时候、有一个姓高名叫允的。
去见世祖皇帝。
直说着这国书是他和崔浩一同做的。
并且自己所做的注疏。
要比崔浩做的多。
皇上听了大大的生气说道。
照这样说来。
你的罪名比崔浩还要大些。
那里还有活路呢。
太子在旁边替他解释道。
因为他见了皇上的天威严重。
所以他的说话迷乱失次了。
高允就说道。
做臣子的罪名应当灭族。
现在已经是临死的时候。
不敢讲虚妄的说话。
我是实实在在地对答。
并不敢迷乱的。
世祖皇帝听了。
称赞他道。
你真是一个贞信的臣子。
就赦了他的死罪。
四、我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪起程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北部的山谷，越过古长城的界限，抵达泰安府。
这个月的丁未那一天，我和知府朱孝纯（子颍）一起从南面山脚登山。
四十五里的山路全是用石板砌成的，台阶有七千多级。
泰山正南面有三个山谷，中间山谷中的水绕过泰安城下，这就是郦道元所说的“环水”。
我们开始顺着中谷进去，路走了一小半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了山巅。
古时候登泰山，沿着东面的山谷进去，路上有天门。
东边的那道山谷，古时候把它叫作天门溪水，我们没有到达。
这次经过中岭到山顶，也有象门户一样的山崖横立在路上，一般人都管它们叫天门。
一路上云雾迷漫，有冰很滑，石级几乎不能攀登。
等到登上了山顶，只见深青色的山驮着白雪，明亮地照耀着南方的天空。
远望夕阳映照下的泰安城，汶水、徂徕山如同图画一样，而半山腰里停留着的云雾象一条带子似的。
五、《水经》说:
“鄱阳湖口有石钟山.”郦道元认为下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石互相碰撞,发出的声音好像大钟一般.这个说法,人们常常怀疑它.如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!
到了唐代,李渤才去探寻它的所在地,在深潭边找到两块山石,敲打它们,听它们的声音,南边（那座山石）的声音重浊而模糊,北边（那座山石）的声音清脆而响亮,鼓槌停止了（敲击）,声音还在传播,余音慢慢地消失.他自己认为找到了这个（石钟山命名）的原因.但是这个说法,我更加怀疑它.山石被敲打时能铿锵作响的,到处都这样,可是唯独这座山用钟来命名,为什么呢?
六、横过京城西直门外的高粱河桥，但见杨柳夹道，清溪如带。
河中流水清澈，可见水底沙石。
水中挂着苔蔓的藻草象马的综毛一样任流水舞弄；小鱼儿快速轻捷的摇尾游戏。
河对面是背靠丛林，面溪而建的佛寺。
走近绿枝浓叶掩映下恬静的朱户庄前，可听到枝头不时传出的鸟鸣，见到间或飘落的几点花瓣。
路过响水闸，听水声汩汩，果然响声不断。
到了龙潭堤，只见树木越发茂盛，水面豁然开阔，这就是西湖（指今天颐和园内的昆明湖）！
每年到了盛夏，这里芙蓉锦簇，花开十里；士女来往不绝，郁香扑面，真是亲朋好友举杯聚饮的好地方呀。
（西湖西北侧的）青龙桥上小歇，可观赏桥侧不远依山而建的寺院，森然的隆隆古柏和引游客蜿蜒上山的千阶石道。
仰望前方，有楼阁映现于半山之空，两侧千峰挺立，象一道壁立的屏障，如带似烟的缈缈薄雾，萦绕于前。
背过身看，西湖就像一面明镜，周围镶嵌着弯堤轻柳，小溪浓荫，交叉的田间小路和丛绿掩映的村落。
顺河下山来到功德寺，四野开阔，一派田风园味。
寺前有清彻的溪流缓缓绕过，小溪上有拱桥高耸可供坐歇。
寺僧大多都会农活，路上见有或持簸箕、或拿铁锹、或戴斗笠者且歌且行，络绎而归。
一年迈老僧正持杖散步于田间，四下群蛙在波光点点的稻田此唱彼和，偕声如歌。
啊，久别如此惬意的田园场景已有三年了！
《爱莲说》
一、【译文】周敦颐，字茂叔，道州营道县人。
原名敦实，因避讳英宗皇帝旧名而改为敦实。
由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。
有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。
县里的人吃惊地说：
“老狱吏也比不上啊！
”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。
有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。
王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：
“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。
”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。
黄庭坚称赞他“人品很高，胸怀洒脱，像雨后日出时的风，万里晴空中的月，不贪图获取名声而锐意实现理想，淡于追求福禄而重视得到民心，自奉微薄而让孤寡获得安乐，不善于迎合世俗而重视与古人为友”。
二、螺蚌相语的译文
河蚌对田螺说：
“你的身形，像秀美的山峦，像孤飞的云彩，纵使你地位低下，也足以让人景仰你的品德。
”田螺说：
“你说的对，但是珠玑一般的宝贝，为什么老天不给我，反而给了你呢？
”河蚌说：
“老天授予内心美好的人，而不授予外型好看的人。
打开我的嘴，就能看到我的心。
你虽然形体美丽，你内在又怎么样呢？
从头到脚（可能不对），只是弯弯曲曲罢了。
”田螺十分惭愧，掩面跑到水里。
三、鹿怕貙，貙怕虎，虎又怕罴。
罴的样子，头上披着长发，好像人一样站着，非常有力并且会吃人。
湖南南部有个打猎的人，能用竹笛吹出多种野兽的声音。
有一次，他悄悄地拿着弓箭，用罐子装着火，来到山上。
首先，他模仿鹿的叫声引诱鹿出来，等到鹿一出来，就点燃火种向它射去。
貙听到了鹿叫声，很快地跑过来了，猎人见到貙，很是害怕，就吹出虎的叫声来吓唬它。
貙被吓跑了，虎听到了叫声也起来了，猎人更加惊恐，就又吹出罴的叫声来，虎又被吓跑了。
这时，罴听到了自己同类的叫声就出来寻找，找到的却是人。
罴就揪住他，又抓又扯，最后把他撕成块吃掉了。
现在那些没有真正本领，却专门依靠外部力量的人，没有不被罴吃掉的。
四、〔译文〕熙宁十年秋，彭城暴发洪水，云龙山人张君的草屋，洪水漫上他家大门的一半。
第二年春天，洪水退去，山人搬家到原来住屋的东面，在东山的山脚下。
山人登高眺望，找到了一块奇异的地方，就在它的上面造了一座亭子。
彭城地方的山，冈岭四面围拢，隐约地象个大环，只缺它的正西一面，山人的亭子刚巧对准那个缺口。
春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋月冬雪，使广阔的大地一片洁白；在刮风、下雨、阴暗、晴朗的天气中间，景色瞬息万变。
山人有两只鹤，很驯服，而且很会飞。
早晨，山人就望着西山的缺口把它们放出去，听任它们飞到什么地方。
它们有时站在池塘边、田野里，有时飞翔到云层的上面，傍晚，它们就向着东山回来，所以给亭子起名叫“放鹤亭”。
五、译文：
松竹梅一向称为“三友”，有人以竹对松和梅说：
“我内里空空，怎么能配合你们为友”松和梅怒道：
“只有内心空空的，才能成为我们的朋友，这就是所谓的这其中空洞没有凡世之物，何止容纳几百你这种小人！
”
哎，作为君子能像松梅这样不相信谗言，而作小人知道自己的谗言没有什么益处，不能进入君子的耳朵，那相交只有终结啊！
六、清代文学家刘蓉年少时在养晦堂西侧一间屋子里读书。
他专心致志，遇到不懂地方就仰头思索，想不出答案便在屋内踱来踱去。
这屋有处洼坑，每经过，刘蓉总要被绊一下。
起初，他感到很别扭，时间一长也习惯了，再走那里就同走平地一样安稳。
刘蓉父亲发现这屋地面的洼坑，笑着对刘蓉说：
“你连一间屋子都不能治理，还能治理国家么？
”随后叫仆童将洼坑填平。
父亲走后，刘蓉读书思索问题又在屋里踱起步来，走到原来洼坑处，感觉地面突然凸起一块，他心里一惊，低头看，地面却是平平整整，他别扭地走了许多天才渐渐习惯起来。
刘蓉不禁感慨道：
“习之中心甚矣哉！
……故君子之学，贵乎慎始。
”（意思是说：
一个人学习时，初始阶段的习惯非常重要,君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。
）
2010年吉林省中考考纲
课外文言文译文
综合一、《周敦颐传》译文
有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。
县里的人吃惊地说：
“老狱吏也比不上啊！
”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。
有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。
王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：
“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。
”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。
综合二、《赵普传》译文
赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务,他学问不多,等到做了宰相,宋太祖常拿读书这件事劝他.他晚年读书勤奋,每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门,打开书箱,拿出书,整天在读.到了第二天,办理政务时,处理决断很快.他死后,家里人打开书箱一看,原来是一部《论语》.
综合三、《少年岳飞》译文
没有多久，周同死去，岳飞十分悲痛。
每缝夏历每月初一和十五，必定会准备酒肉，到周同墓前祭奠，并流泪，再次打开周同所赠的弓箭发了三支箭，这才把酒洒在地上，以示祭奠。
（岳飞的）父亲知道他的情义，抚摸他的背说：
“如果你将来能够为国家效力，你定然会为国、为正义而献身吧?
”（岳飞）回答说：
“父亲大人许可同意，儿子用自己的身体报效国家，没有什么事不能做!
”
综合四、《松竹梅和野草》原文
松、竹、梅向称“三友”。
或怎竹于松、梅曰：
“此中空空，安能与君友？
”松、梅怒曰：
“惟空空，故能为我友，所谓此中空洞常无物，何止容卿数百人也！
”
呜呼！
为君子者能如松梅之无信谗言，而为小人者自知其谗言之无益，而不入于君子之耳，则交道庶乎其有终矣！
译文：
松竹梅一向称为“三友”，有人以竹对松和梅说：
“我内里空空，怎么能配合你们为友”松和梅怒道：
“只有内心空空的，才能成为我们的朋友，这就是所谓的这其中空洞没有凡世之物，何止容纳几百你这种小人！
”
哎，作为君子能像松梅这样不相信谗言，而作小人知道自己的谗言没有什么益处，不能进入君子的耳朵，那相交只有终结啊！
综合五、《孟门山》译文
传说中龙门是大禹所凿出，河中水流湍急，水被山所夹很长的一段，两边都是悬崖，高处的巨石好像靠在悬崖上就要掉下来似的。
古人曾说：
“水不是石匠的凿子，却能够进入石头中。
”果然不错！
龙门水流交汇冲击，白色的水汽像云一样飘在空中，在远处行走的人，好像是被雾气缠绕，往云雾的深处望去真有一种撼人心魄的感觉。
河水激起万重浪，有如瀑布千丈，河水好像愤怒的赑（古时一种动物），波浪像崇山峻岭，激流交叠，直奔下游而去。
我这才知道慎子乘竹筏下龙门的时候，四匹马拉的车也绝对追不上。
综合六、《媭xū砧课诵图序》《王拯读书》译文
我十岁以后，到私塾跟着老师学习，早晨出来傍晚回家。
到了晚上，我姐姐常常手持女红，点一盏灯，让我在她的身旁读书。
夏天很热，就停止了晚上上课。
天刚一黎明，我就起床，搬一个小凳子，坐在花园树下读书。
树根下有两块巨大的石头：
一个姐姐用来作为捣衣服的石砧，一个让我用来坐在上面读书。
太阳出来，姐姐就催我去私塾。
所以我小时候，每天早上到私塾读书，都比别的小孩熟练。
有时晚上读累了，稍微贪图玩耍，姐姐一定会哭泣，告诉我母亲劳累憔悴而死的情形；并且说：
“你现在不勤奋读书，母亲在地下就会伤心！
”我悲伤害怕，哭着告诉姐姐说：
“以后千万不再说这个了。
”
综合七、《河上贫者》译文
河上有一个家庭贫穷靠编织苇席为生的人家，他的儿子潜入深渊，得到一枚价值千金的宝珠，父亲对儿子说：
‘拿过石块来锤坏这颗宝珠！
价值千金的宝珠，必定出自深深的潭底黑龙的下巴下面，你能轻易地获得这样的宝珠，一定是正赶上黑龙睡着了。
倘若黑龙醒过来，你还想活着回来吗？
综合八、《唐太宗论弓矢》译文
太宗跟萧瑀说：
“我年少的时候喜欢玩弓箭，字以为能够完全懂得其中的奥妙。
最近得到了数十副好的弓，拿着它们给作弓的工匠看。
他们说：
‘这些都不是好的材料。
’我问他们其中的原因，工匠说：
‘木心不正，那么木材的脉理都不好，弓虽然很刚硬有力但是发箭的时候无法向前发，不是好的弓。
’我才开始领悟到这个道理。
我以为我平定四方，用弓很久了，却还领悟不到其中的道理。
况且我掌握朝政的时日不多，得到这个道理的含义，本来就比不上对弓的了解，对弓的了解犹且得不到，更何况对于治国的道理呢？
”从此以后到都城述职的五品以上的官员和中书内省官员，太宗每次召见，都给他们赐坐说与这番话，询问访察各地的事情，力求了解百姓的需要与不想要的东西，政治教育等方面的得失。
综合九、《农夫耕田》译文
道路旁有一大块田，有个农民在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。
有个过路人见到农民就说：
“你这个农民啊太懒了!
田地这么大，你喘几口气才刨一下，就是到了年终也干不完呀!
”农民听了，扬手招呼过路的人说：
“我一辈子种地，快要老死在这上面了，可是到如今也不懂得怎样种地，你何不给我做个样子教我耕种的方法呢？
”过路人于是脱下外衣走到田里，急急忙忙地，喘一口气连刨几下，每锄一下都使出全身力气。
干不到一个时辰，他的力气用尽，豆大的汗珠像下雨似的向下淌，一口接一口喘粗气，连话也说不出来，并且倒在田里。
他慢慢地对农民说：
“从今往后，我算知道种田的难处了!
”农夫说：
“种田有什么难的呢？
不过对于你这样快速耕种的人来说，恐怕就显得难些吧。
你喘一口气连刨几锄头，这样干下去，干活时间常常是很少的，而停下来休息的时间却常常是很多的；我喘几口气刨一锄头，干活时间常常是很多的，而停下来休息的时间常常是很少的。
用你所常常多的来比我常常少的，再用你所常常少的来比我常常多的，哪一个快哪一个慢呢？
哪一个轻松哪一个疲劳呢？
”过路人心悦诚服地离开了这地方。
综合十、《董遇三余读书》 译文：
董遇，字季直。
为人朴实敦厚却从小喜欢学习。
汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。
董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。
董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。
有个想向董遇求教的人，他不肯教，却对人家说：
“读书百遍，其义自见。
”请教的人说：
“（您说的有道理），只是苦于没有时间。
”
董遇说：
“应当用‘三余’时间”。
有人问“三余”是什么？
董遇说：
“冬天没有多少农活的时候；夜间不便下地劳动的时候；雨天不好出门干活的时候。
”
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