名师整理部编人教版语文七年级下册第16课《陋室铭》优秀教案.docx
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名师整理部编人教版语文七年级下册第16课《陋室铭》优秀教案
《陋室铭》教学设计
教材分析：
《陋室铭》是人教版七年级语文下册第4单元第16课《短文两篇》中的一篇文言文，这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。
全文只有9句，寥寥81字，以立意鲜明，构思精巧，韵味深长而脸炙人口，流传百世，显示了它永久不衰的艺术魅力。
学情分析：
这篇课文的授课对象是七年级学生。
在学习本册之前，学生已学习一些文言文，但对文言文自主翻译能力不是很高，对结合时代背景总体领悟文言文能力不足。
本文语言精辟，整篇用韵，对偶工整。
因此，在教学中设计以读为主，让学生从读中感受文章语言的优美，体味作者内心世界。
在读的基础上紧扣一个“陋”字展开，让学生更加深刻理解文章的内容，感受作者保持高尚情操的愿望和不慕荣利、安贫乐道的生活情趣。
教学目标：
1.知识与能力
（1）了解“铭”的体裁特点。
（2）掌握文言常用实词，了解托物言志的表现手法。
（3）理解课文内容，体会作者保持高尚情操的愿望和不慕荣利、安贫乐道的生活情趣。
2.过程与方法：
通过反复诵读，感知文章内容，充分调动学生自主学习的积极性，疏通文意，引导学生合作探究文章的深层含义。
3..情感态度与价值观：
学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。
教学重点：
通过朗读，体会铭文的特点；了解托物言志的表现手法；体会作者保持高尚情操的愿望和安贫乐道的生活情趣。
教学难点：
理解作者是如何借陋室表达自己的高尚的情操和情不慕荣利、安贫乐道的生活趣。
教学方法：
诵读法 探究讨论法
教学时间：
课时
教学用具：
多媒体
教学过程：
一、 导入
常言安居乐业，其实居亦有别。
有人住轩敞华屋，楼阁台榭，丹楹刻桷；也有人身居斗方之室，蓬门荜户，茅茨土阶。
人生在世，若得前者，不免令人欣喜；偶遇后者，又将如何自处？
今天，让我们一起赏读经典铭文《陋室铭》，品味蕴藏于文字背后的哲理情韵、志士情怀。
二、 解题
1、 齐读：
陋室，简陋的屋子。
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，
叫“铭”，后来就成为一种文体。
2、铭，是一种文体。
古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等，并把它们刻在器物上。
根据器物和写作目的的不同，刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在书案右边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”；刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。
不过，它们虽内容不同，形制有异，但语言的特色，却并无二致。
不仅文辞简约优美，像本文，尽管只9句81字，但却是铭文中的长篇；而且全文押韵，如诗如词，琅琅上口。
请同学们小声朗读一遍课文，边读边找出韵脚词，用红笔勾画出来。
三、 初读，感受铭的形制特征
1、读准字音
朗读，最起码的要求是读准字音。
哪位同学朗读一遍，帮助大家一起来正一下音：
吾（wú） 德馨（ｘīｎ） 苔（ｔáｉ）痕
鸿儒（ｒú） 调素琴（tiáo） 案牍（ｄú）
2、注意押韵
韵脚词，也即“句末韵母相同或相近的词语”，找出来了吗？
哪位同学明确一下：
本文韵脚词：
名ing，灵ing，馨in，青ing，
丁ing，经ing，形ing，亭ing
3、读出节奏
一韵到底，让文章回环往复，琅琅上口；韵脚词均在偶数句，又让句子两两呼应，形成对偶，句式整齐，节奏明快。
请大家根据这一句式特点，再读课文，边读边划出朗读节奏，即根据音节或意义进行的有规律停顿。
请一位同学明确一下：
山∕不在高，有仙∕则名。
水∕不在深，有龙∕则灵。
斯是∕陋室，惟吾∕德馨。
苔痕∕上阶∕绿，草色∕入帘∕青。
谈笑∕有∕鸿儒，往来∕无∕白丁。
可以∕调∕素琴，阅∕金经。
无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形⑫。
南阳∕诸葛庐，西蜀∕子云亭。
孔子∕云：
何陋∕之有?
4、 当然，在朗读时，不仅要注意这些，还要根据内容、情感调整语调、语速、重音等。
同桌互读，倾听并纠正。
全班齐声朗读，感受铭文的特点。
四、 再读，理解铭的基本内容
1、 反复地朗读中，想必大家对文章的大意已经有了初步了解。
不过，文言阅读能力的提高，仅仅能说出大意是远远不够的。
直译中对词句的准确把握，才能起到事半功倍的效果。
在预习作业中，借助工具书和课下注释，同学们尝试翻译了全文；翻译中，你一定有自己的体会和理解，也许还有疑惑和盲点，现在，小组讨论，完成下面四项任务：
Ø 在小组中，朗读自己的译文给同伴听，在相互对照中，取长补短，纠正补充，完善自己的译文；
Ø 在组内寻求帮助，尝试解决你在翻译时遇到的字、词、句理解方面的问题；
Ø 仍然未能解决的问题，把它记录下来；
Ø 小组推荐一名同学，朗读他完善后的译文；
2、 一起来朗读大屏幕上的译文。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；
水不一定要深，有龙（居住）就可降福显灵。
这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。
苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。
（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。
孔子说：
有什么简陋的呢？
也许受到一些教辅资料的启发，也许是有意为之，我们很多同学的译文都像上面的一样，呈现出了这样的特点：
押韵！
而且上下句字数基本一致，句式整齐，很好地兼顾了原文的特点。
3、 但是，正因为要兼顾铭文句式工整和偶句押韵的特点，也就不得不在直译的基础上，兼用意译的方法。
这样，一些重点词的用法及意义就被有意或无意地掩盖了、模糊了。
你能准确解释下列词语吗？
或者说在这篇文章中，你学到了哪些重点词语？
谁来给大家做重点词的强调？
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形⑫。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
何陋之有?
明确：
名，闻名，出名。
则，副词，就。
斯，代词，这。
惟，副词，只。
馨，香气。
这里指品德高尚。
上，方位名词用作动词，长上。
鸿儒，博学的人。
鸿，大；儒，旧指读书人。
白丁，平民，这里指没有什么学问的人。
调，调弄，这里指弹（琴）。
金经，指珍贵的佛经。
乱，形容词的使动用法，使……烦乱；扰乱。
案牍，指官府公文。
劳，形容词的使动用法，使……劳累。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 之，主谓之间，取消句子独立性，无实义。
云，说。
何陋之有?
之，宾语前置的标志，无实义。
4、你还有字词句理解方面的问题吗？
五、披文入情，一起走进刘禹锡的心灵世界
第一组提问：
1、粗读课文后，同学们对陋室总的印象如何？
（或者：
你认为陋室简陋吗？
）
明确：
何陋之有？
文末，作者借用孔子的话，用反问的语气表达强烈的肯定意味：
陋室不陋 并板书：
陋室不陋
2、“陋室”为什么“不陋”？
明确：
斯是陋室，惟吾德馨
3、在这8个字中，哪两个字最为关键？
明确：
德馨 并板书在“不陋”之后的括号中。
第二组提问：
4、作者的“德馨”表现在何处？
（或者问：
文中用哪些句子体现了“德馨”？
）
明确：
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
小组讨论：
说一说，你从哪个字、哪个词、哪个句子读出了“陋室不陋”的意味？
小组讨论指名回答，然后明确：
“苔痕上阶绿，草色入帘青”，一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草”的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅；“上阶”，“入帘”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，也将外景引入室内，为下文写室中人、室中事做好了铺垫。
板书 景——幽雅
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。
来的人多吗？
不多！
但却都是鸿儒，是博学之士，儒雅之士。
古人很重视“无友不如己者……”、“非贤友则无取之”的交友之道。
所谓“物以类聚，人以群分”，“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。
”既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。
如果说，前面是借苔痕、草色写陋室环境的幽雅，那么，这两句则借来往之人写陋室的儒雅。
板书 人——儒雅
《礼记·中庸》上说：
“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”“慎独”，小心谨慎地独处，是儒家的道德观念和自我修养方法之一，而且是一种很高的境界。
与他人相处，环境影响，规则约束，尚可以掩饰不足，甚至弃恶从善、立地成佛；独处时，却无他人监督，无制度羁绊，不但可以肆无忌惮，纵心所欲，甚至能够违法乱纪，做出十恶不赦的事情。
今年以来接连爆出九起明星吸毒案。
从早些时候的张元、宁财神，到近几天的房祖名、柯震东，对公众而言，哪一个不是明朗向上、光鲜靓丽的成功者？
可是，私下里却是堕落如此！
怎不令人唏嘘、扼腕？
更具讽刺意味的是，成龙，房祖名的父亲，还是禁毒形象大使呢！
所以，要看一个人，只要看他独居时干什么，即可如尝鼎一脔，一叶知秋。
那刘禹锡在朋友走后，独处时，又做些什么？
“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”
欧阳修在《六一居士传》介绍“六一居士”的含义时说：
“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶……以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？
”
琴棋书画，皆是文人雅事。
刘禹锡，可做的，有演奏素琴，阅读佛经；没有的，是嘈杂的扰乱，官府文书的繁冗。
一正，一反，正反结合，写出作者身居陋室的雅趣，可见其行事高雅。
板书 事——高雅
5、景，幽雅；人，儒雅；事，高雅：
此五句不言德馨，但却时时都在渲染德馨；一字未言“不陋”，但在作者笔下，陃室岂止不陋，简直是贝阙珠宫、雕梁画栋啊！
这所房子真的如此吗？
让我们先来大屏幕：
①当时刘禹锡被贬至安徽和州当判官，和州策知州见他被贬而来，便横加刁难。
按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋，面江而居。
刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：
“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”
②这个举动可气坏了策知州，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半，想看看他如何再观白帆。
新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：
“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。
”
③知县见他仍然读书阅经、写诗著文，悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。
④半年时光，三次搬家，而且越搬越差。
刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，愤然提笔，写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”。
出于故意刁难的初衷，策知州所给的一间小屋，又怎能不简陋！
简直简陋到了极点！
然而，即使如此，刘禹锡仍然快乐面对，从容生活,在贫穷的境遇中，乐于坚守自己的信仰。
就像我们熟悉的颜回：
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，”是那种典型的“安于贫而乐于道”者（孔子语）。
所以，陋室不陋，并非真的不陋；或者说，陋室陋在外观、物质，而美在精神、追求。
所以说，开始回答“陋室简陋”的同学，也不完全错，只不过关注点稍微失之偏颇而已。
板书：
安贫乐道
6、刘禹锡是否要在陋室中弹着素琴悠闲自在地过一辈子呢？
文章表达的是不是仅仅就是安贫乐道的隐逸情怀呢？
让我们了解一下刘禹锡的经历，也许大家会有个一新的发现。
请看大屏幕：
资料
（二）
刘禹锡（772—840），字梦得，唐代文学家，有《刘梦得文集》。
贞元进士，曾官监察御史。
永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。
失败后被贬为朗州司马。
九年后（814年）被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。
以后还当过夔州、和州刺史。
直到文宗永和元年（827）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。
他一贬再贬，直到暮年才回到京城。
一般的人会怎么样？
也许悲痛欲绝，外加小心谨慎，战战兢兢，如履薄冰。
可是刘禹锡又是怎样的呢？
他被贬到朗州，九年之后才被召回到长安，可是他回到长安不久，就写了一首桃花诗来讽刺权贵。
请看大屏幕：
（资料三）1
元和十年自朗州至京 戏赠看花诸君子
唐 刘禹锡
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
去国十年，物是人非。
千树桃花，仿佛因投机取巧而在政治上越来越得意的新贵；看花之人，正是趋炎附势、攀附新贵的小人。
当朝新贵岂能容他！
于是，他又一次被贬。
而这一次被贬竟达十四年之久。
十四年之后他又一次被召回到长安，人至暮年。
我们想，也许，这一次，他该学乖巧了吧？
可是，他还是不改桀骜不驯的脾气，再赋诗一首：
（资料三）2再游玄都观
序：
因再题二十八字，以俟后游。
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来
他旧事重提，向打击他的权贵挑战，表示决不肯妥协的勇气。
序中说：
“因再题二十八字，以俟后游”。
“俟”就是“等待”。
更是明确表示：
他已经做好了再次被贬的准备。
这就是刘禹锡，这就是他的铮铮铁骨，干云豪气！
这就是“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜今朝”的刘禹锡。
在人生的秋天里，他仍然活得那样潇洒，那样有激情。
身体的强大，算不得强大；只有心灵的强大，才能无坚不摧，无往不胜。
所以，作为对策知州之流的有力回击，《陋室铭》绝不会就此止笔。
第三组提问：
7、但作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？
明确：
诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名政治家；子云，即扬雄，西汉著名文学家：
他们都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。
作者以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛”、“子云”比自己，不正是表明想在政治上和文学上都干出一番事业的愿望吗？
他没有隐居，他也并不消极，他是一个有远大抱负的人！
板书：
远大抱负
8、再读文章开头，是否豁然开朗？
山，“有仙则名”；水，“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。
仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。
作者以类比立论，概括全文主旨，也表现了自己的一番豪情。
板书：
类比
9、表明自己的志向，作者却并不直白地表述，而是以“陋室”为喻，写得比较含蓄，这样的写法叫做什么？
明确：
托物言志
板书：
托物言志
小结：
这就是《陋室铭》，文辞简约，意蕴丰厚。
它不仅是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉、自我安慰，而且是一篇特殊的战斗檄文。
官场的险恶、人情的冷暖并没有浇灭刘禹锡心中的战斗之火，他潇潇洒洒地提起笔，对炎凉世态、坎坷仕途作出了最昂扬、最诗意的回答。
这就是刘禹锡，安贫乐道，志向高远。
他没有让一间小小陋室困住自己高贵的身心。
他是中唐“诗豪”，给后人留下诗文800多篇；他是屡遭贬谪的朝廷官员,历经艰辛却痴心不改，每到一处均能深入民众，体察民情，勤廉守政，力行教育，为当地的发展做出历史性贡献。
孟子说，读书人要“达则兼济天下，穷则独善其身”，但刘禹锡显然超越了孟子：
房子很狭窄，但是他的心——很开阔。
环境很嘈杂，但是他的心——很宁静。
生活很单调，但是他的心——很饱满。
经历很坎坷，但是他的心——很坚强！
他，“穷且益坚，不堕青云之志。
”他，“天地英雄气，千秋尚凛然”！
他，不愧为中国古代知识分子的筋骨和脊梁！
同学们，让我们融入自己的理解和情感，怀着对刘禹锡更加深刻的理解和崇敬再次朗读全文……
五、 布置作业
1、 进一步巩固《陋室铭》的背诵和默写；
2、 查找刘禹锡的诗，选择最喜欢的一首，抄录下来并背诵；
3、 选择一种自己熟悉的器物，运用托物言志的写法，仿照《陋室铭》的格式，写一篇铭文表达自己的某种志趣和追求。
可参考的题目有：
《教室铭》《宿舍铭》《吾家铭》《朋友铭》《学习铭》《旅游铭》等。
（其中1必做；2、3任选一题）
板书设计：
陋室铭
刘禹锡
景——幽雅
陋室 人——儒雅 不陋（德馨）
事——高雅
（托）物—————————（ 言 ）志
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