中国著名教育家及其主要教育思想.docx

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中国著名教育家及其主要教育思想

中国著名教育家及其主要教育思想

中国著名教育家及其主要教育思想（转）　　1.孔子（公元前551—前479）

　　孔子名丘，是我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人。

他是中国教育史上第一个将毕生精力从事教育事业的教育家。

他提出了"有教无类"的办学方针，并兴办私学。

他"有教无类"的理论基础，是"性相近也，习相远也"。

更可贵的是他的"庶、富、教"思想。

他直观地看到了发展教育事业和社会物质条件的关系，并把教育的地位摆得较为恰当。

他在教育工作中特别注意研究学生，他对学生个性特征有深刻的观察和分析。

由于他的教育因人而异，宋代朱熹把这种教育原则概括为"孔子教人，各因其材"。

后人就简称为"因材施教"。

在中国教育史上，孔子是最早提出启发式教学原则的人。

他说：

"不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也"。

　　孔子很重视立志教育，立志就是确立目的和理想。

一个人有明确的努力方向，才能充分发挥主观能动性。

他说：

"三军可夺帅也，匹夫不可夺志也"，他要求学生立志于学和道。

他还重视学行结合、言行一致，对夸夸其谈、巧言令色的作风表示深恶痛绝。

他最注意"行"，提倡"君子欲讷于言而敏于行"，"耻其言而过其行"。

他认为评价一个人要"听其言而观其行"。

他还认为一个人犯了错误不要怕批评，提出了"过则勿惮改"的名言。

他也非常重视道德信念的培养和意志性格的锻炼，要求做到"磨而不磷"，"涅而不缁"，"造次必于是，颠沛必于是"，不因困难、仓卒而违背道德标准；要"宁死善道"，在必要时宁愿"杀身以成仁"，也要坚持自己的道德信念。

这说明孔子把意志性格的锻炼已经提到为道德献身的高度。

　　2.孟子（约公元前372—前289）

　　孟子名轲，是我国战国中期著名的思想家，他的教育思想在古代中国教育史上占有重要地位。

后世把他和孔子的思想并称为"孔孟之道"。

孟子在中国教育史上首倡"性善"论。

他把人性归于天性，把道德归于人性，又把人性归于天赋，构成了他的先验主义的人性论。

另外，孟子认为同物则同类，同类则同性，提出了"圣人与我同类者"、"人皆可以为尧舜"的智力平等的思想。

　　孟子从他的政治思想和"性善"论的哲学思想出发，提出教育目的主要是培养"明人伦"的"治人"的"劳心者"。

他又以城郭、军队、土地、财物和教育相比，如城郭不完整，军队不多，军器不精，"非国之灾"；田野未开垦缺乏财物，"非国之害"；但若"无学"，则国"丧无日矣"。

可见，他把教育当作国政的根本。

孟子发展了孔子的因材施教的教育思想，他根据学生的特点，提出"教亦多术"的原则，实行五种教育方式：

①对学习好的，"如时雨而化之"（即如雨露润泽草木一般）；②对德行好的，就注意他的德行培养；③对天资较高的，使之成为通达之才；④对一般的，采取"答问"法，以释疑解惑；⑤对于不能登门受业的，使他自学成材。

　　　在德育过程和原则上，他认为一个人的道德修养先从志于善开始，能分辨善恶，为善不为恶，应以不能为善为耻。

他说：

"人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣"。

他还以为不以落后为耻的人将永远落后。

"不耻不若人，何若人有"？

其次，孟子非常重视改过迁善，积极学习别人的善行。

他主张"见善则迁"，"闻过则喜"，并且"与人为善"。

他以为一个人能不固执己见，以从人之善为乐，才能把自己培养成具有高尚道德的人。

最后，孟子特别强调意志性格的锻炼。

他以为一个人要成就一番事业，必须经受锻炼，培养自己的坚强意志。

他说：

"天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。

饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

"他以为一个"大丈夫"，应有百折不挠的坚强意志，要"宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"。

孟子也知道生命可贵，"生我所欲"，但在必要时应该"舍生取义"。

这与孔子的"杀身成仁"是一致的。

　　3.朱熹（1130—1200）

　　朱熹字元晦，号晦庵，别称紫阳，是我国南宋著名的哲学家、教育家。

重视家庭教育与小学教育是其教育主张的一大特点。

他认为只有通过严格的家庭教育，才能使学子"变化气质"，他制定了《童蒙须知》、《程蒙学则》和《训蒙诗》等，作为父兄在家教育子弟的守则。

他认为只有从小打下基础，学成技能，长大以后才能达到修身、齐家、治国、平天下的目的。

在小学的基础上，他还主张对学子进行高深的教育，即大学。

朱熹认为小学的特点是以事教，即"学其事"，教之以礼、乐、射、御、书、教及孝、悌、忠、信之事。

大学的特点是以理教，晓之以致知格物及教悌之理。

　　重视教学与读书方法，是朱熹教育思想的又一特点。

他首先注重学习目的教育，认为一个人要求学，必须先"立志"，"立志不定，如何读书"。

教师教学要"专一"，不可间断。

教学中他注意穷理与笃行。

穷理就是从理论上认真研究学问，"在即物以穷其理，理穷而后能尽其知"；笃行就是"自修身以至处事接物"的实践功夫。

穷理与笃行并提，就是知行结合。

在教学中，他首倡循序渐进与熟读精思。

主张教人有序，反复学习和学思相结合。

他说：

"大抵读书，先须熟读，使其言皆若出于吾口；继以精思，使其意若出于吾之心。

然后可以有得耳"。

朱熹还明确提出教师的任务是指引学生读书。

他强调为学要靠主观努力。

教师"只做得个引路的人"。

"指引者，师之功也。

"这正是教师的责任所在。

在对学生进行德育教育时，他主张严格要求，明细规定，多从积极方面教导，少从消极方面防止。

这也是一种很好的教育方法。

　　4.王守仁（1472—1528）

　　王守仁是明中叶著名的哲学家、教育家。

王守仁认为教育的目的是明人伦。

他主张从"致良知"入手，通过教育，把个人的私欲灭掉，保存各人固有的天理"良知"，养成封建道德品性。

教育就是要陶冶人格。

"操于其心者，其动妄；荡于其心者，其视浮；歉于其心者，其气馁；忽于其心者，其貌惰；傲于其心者，其色矜。

"

　　王守仁从"致良知"出发，在教学原则上提出许多值得重视的见解：

①重视躬行实践。

认为真知必须行，应在行动中学习，以求真知；②重视独立思考。

认为教学是要引导学者"各得其心"，学习贵于"自求""自得"，学问要旁人"点化"不如自己解化"；③主张循序渐进。

他认为学习必须"从本原上用力，渐渐盈科而进"，④主张因材施教。

认为教师教人如医生治病，要辨症施治，"夫良医之治病，随其病之虚实强弱，寒热内外，而斟酌加减，调理补泄之，要在去病而已"。

　　5.蔡元培（1868—1940）

　　蔡元培是民主主义革命家和教育家。

他数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。

曾任教育总长、北京大学校长、人学院院长、中央研究院院长等职。

他为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。

　　他提出了“五育”（军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育）并举的教育方针和“尚自然”、“展个性”的儿童教育主张。

他试图通过贫儿院的试验和推广，逐步以学前儿童公共教育替代当时的家庭教育，最终实现学前儿童公育的理想。

他是我国近现代美育的倡导者，主张从家庭教育、学校教育、社会教育三方面实施美育，设想通过胎教院、育婴院、幼稚园三级机构实施学前儿童美育：

把胎教作为美育的起点；让婴儿及其母亲生活在由自然美和艺术美构成的环境之中；认为幼稚园的美育一方面通过舞蹈、唱歌、手工等“美育的专题”进行，另一方面则要充分利用其他课内涵的美育因素，如“计算、说话，也要从排列上、音调上迎合它们的美感，不可枯燥的算法与语法。

”教育论著有《蔡元培教育文选》、《蔡元培教育论著选》等。

　　6.梁启超（1873—1929）

　　梁启超是清末著名的政治家、教育家。

"中国之衰乱由于教之未善。

亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之。

条理万条，皆归本于学校。

"他曾著《新民说》，认为"变法"必先"变人"，"变人"必须"育才"，"育才"就是教育。

这种把办教育看作是国家兴衰、民族存亡的关键的主张，虽然对教育的作用估价过高，但其重视教育这一点却是可取的。

　　他在《论教育定宗旨》中，指出人类与动植物的不同，就在于做事有目的，办教育更不能没有目的。

康有为虽曾提出培养人才，开发民智，而梁启超认为这还不够，教育还要有正确的目的。

这是他独特的贡献。

他认为培养只图升官发财的官僚、汉奸之才这样的教育目的有害无害，是错误的。

正确的教育目的应该是培养新民。

他反对个人主义的教育目的，提出培养人才要有国家观念，这种思想在当时曾大放光辉。

　　7.徐特立（1877—1968）

　　徐特立是无产阶级革命家，也是一位杰出的革命教育家。

一生大部分时间从事教育活动，是一位德高望重的卓越的教育实践家，其教育思想是很丰富的。

延安时期，他根据我党新民主主义革命的文化教育总方针，提出：

要研究科学，培养科技人才。

"中国人民的解放斗争，迫切需要知识分子"。

　　他注重自然科学的教育和自然科学人才的培养。

重视教学方法。

他主张，要给大众科学的方法，而不是单纯地给已有的知识。

他还指出：

"我们要培养具有创造性的劳动者，只会接受书本子上的现成知识还不够，还需要能够发现新知识。

那就更需要从手脑并用的劳动中，改造事物，分析事物，综合事物，才能得出关于事物的一些新知识。

"他主张"灵活使用课本"，反对把"课本神圣化，使学生都不用脑"，如果"师生都成为课本的审查者和编辑者"，"学习的成就就必然是可惊的"。

此外，他还很注意因材施教、因势利导、教学相长、启发式教学、少而精等。

　　关于思想教育，徐特立在他的教育论著中主要谈了三个方面：

①基本观点教育。

他说：

"普通学校的思想教育，是把马克思主义的辩证唯物论和唯物史观，贯彻到学校各科课程和实际生活的各方面去。

"②道德教育的内容要以“;五爱”教育为主，培养学生爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物。

③纪律教育。

他认为必须坚持说服教育的原则，反对体罚。

他指出，教师本身必须具备一定的品质修养，"教师要有两种人格，一种是经师，是教学问的；一种是人师，是教行为的。

"

　　8.鲁迅（1881—1936）

　　鲁迅是中国现代伟大的思想家、文学家，也是伟大的教育家。

鲁迅极其重视科学知识。

他指出：

"科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混，所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。

"鲁迅主张搞文科的也要学自然科学。

鲁迅把中华的复兴、民族的自强寄托在青年一代身上，希望把他们培养成战士，向旧社会的恶势力作韧性战斗，求得自身的彻底解放。

他说：

"我们应当造出大群的新的战士"。

　　他关心青年的学习，但反对读死书。

他说：

"读死书会变成书呆子，甚至于成为书橱。

"他提倡读活书，指出青年读书要自己思索，自己观察，"必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

"他鼓励青年学习社会科学，并一再指出学文科的也要看关于科学的书，学理科的，要看看文学书，"看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。

这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。

"他教育青年学习要做到坚忍、认真、韧长。

要汲取多方面的知识丰富自己，如同蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。

　　他反对注入式，主张启发式。

鲁迅对陈腐的注入式教学法有切肤之痛。

他认为注入式违背人的认识规律，使学生丧失了学习的主动性、积极性。

他说：

"古之师道，实在也太尊，我对此颇有反感。

我以为如师荒谬，不妨叛之。

"

　　9.陶行知（1891—1946）

　　陶行知是中国伟大的人民教育家。

.“五四”运动后，他从事平民教育运动，创办晓庄师范。

他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之枕，与劳苦大众休戚与共，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁，奋斗终生。

陶行知主张要培养手脑并用、手脑双敲的人。

要劳力者劳心，劳心者劳力，这是培养全面发展的人的最根本的问题。

他特别强调教师要有对学生的爱，对学校的爱，对教育事业的爱，对劳动人民的爱，对中华民族的爱。

陶先生不仅爱人类，而且爱生物，反对把生物弄死来做标本，把生物学变成死物学，这是人世间最伟大的爱。

推广这样的爱，可以教导人们不再互相残杀，人与自然和谐共处。

　　陶行知最主要的教育思想是生活教育，即①是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。

②是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育。

③是科学的生活就是科学的教育，是不科学的生活就是不科学的教育。

④是艺术的生活就是艺术的教育。

⑤是改造社会的生活就是改造社会的教育。

陶行知还主张终身学习，他说：

“生活教育与生俱来，与生同去。

出世便是启蒙，进棺材才算毕业。

”这应当是最彻底的终身教育观。

　　10.叶圣陶（1894—1988）

　　叶圣陶原名绍钧，是著名作家，在中国现代文学史上占有十分重要的地位，同时也是一位著名的教育家。

关于教育的目的，他主张教书与育人紧密结合，教育是人类获得生存资料和经营生活的一种工具，教育应该有助于帮助学生认识自己、革新自己、成就自己。

他认为教师应该具备一定的修养，身教重于言教。

他认为“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学”，也就是我们常说的“授之以渔”，而非“授之以鱼”。

他反复强调习惯在学习中的作用，认为“教育就是培养习惯”，主张“教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导”。

　　叶圣陶有着丰富的教学实践经验，尤其对于语文课教学有着十分精到的论述，无怪有人说不读叶圣陶无以教语文。

对叶圣陶的语文教育思想论述最为精当的，是吕叔湘先生为《叶圣陶语文教育论集》所作的序。

他的很多文章都是直接来自语文教学第一线的，因而有着很强的实战性和指导性，例如他对于语文教学活动中课外书的利用，他对于学生作文的论述和建议等等，都具有很强的针对性。