高三语文综合练习三新课标版.docx
《高三语文综合练习三新课标版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高三语文综合练习三新课标版.docx（14页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
高三语文综合练习三新课标版
2012——2013年度高三语文综合检测卷（三）
一、积累与运用（32分）
1.下列词语中加点的字的读音，正确的一组是（）（2分）
A.弄堂lòng切削xiāo处决chǔ衣衫褴褛lán
B.谄媚chǎn泥淖nào模样mú殒身不恤xùn
C.悄然qiǎo漫溯shuò记载zǎi山川相缪liáo
D.执拗niù巷道hàng羁绊pàn戊戌政变xū
2.下列各组词语中，没有错别字的一组是（）（2分）
A.通牒尘介堆筋疲力尽沦落天涯
B.编辑膨胀率暴殄天物相形见拙
C.嬉笑棕榈树浅尝辄止繁芜丛杂
D.漂泊蓝夹袄孽根祸胎珠联壁合
3．下列各句中，加点词语使用恰当的一句是（）（2分）
A．江苏劳特斯集团总裁徐勤虎，一直在捉摸怎么将中国的，“五行’’之理融人到企业的管理中，进一步建成一种全新的商业管理模式。
B．综艺节目的人文化走向必须确立“观众本位”的传播观，即在节目中以人为本，尊重观众，为观众传递文化知识，从而满足观众的审美文化心理与审美趣味需求。
C．全国数十家网上书城发展炙手可热，据估计，2012年中国大陆图书零售市场将有50-%的市场份额被网络书店分食。
D．随着食品安全问题的频频出现，“转基因”食品也受到人们的质疑，不过，作为一种新技术运用，它和“毒牛奶”“地沟油”不可同日而语。
4．下列各句中，没有语病的一句是（）（2分）
A.发达国家的经验表明，实现从“制造型国家”向“创造型国家’’的战略转型，最关键的是要大幅度提高企业的自主创新，而这又有赖于高技能人才的培养。
B．节前，股票指数围绕2400点整数关口来回震荡，节后市场能否突破这一关口，维持强势上攻趋势，节假日期间出台的相关政策将是关键。
C．高中新课程改革自从实施以来，语文教师的教学观念和教学方式发生了巨大的转变，学生的学习行为也逐步从传统的接受式学习走向“合作、探究”的自主式学习。
D．在携程旅游网发布的2012年清明小长假旅游人气排行榜上，三亚高居榜首，其中康年、万豪等亚龙湾片区酒店预订率近90%以上。
5．下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（）（2分）
A．海明威是美国现代作家，凭借《老人与海》等作品获得诺贝尔文学奖。
B．《论语》是记载孔子言行的书，是一部集中反映孔子思想的儒家经典著作。
C．古人见面常用的礼仪是拜礼和揖礼。
前者以叩头跪拜为主，后者则以拱手示意为主。
D．南宋词人辛弃疾的词作多愤慨之思、爱国之情，如《永遇乐·京口北固亭怀古》等。
6．将下面短语重新排序组成一副对联，排序正确的一项是（）（2分）
①比当年风景如何②看落霞孤鹜③幸此地湖山无恙④兴废总关情
⑤阁中帝子⑥秋水长天⑦古今才一瞬⑧问江上才人
A．上联：
④⑧⑤①下联：
⑦②⑥③
B．上联：
⑦⑧⑤①下联：
④②⑥③
C．上联：
④②⑥③下联：
⑦⑧⑤①
D．上联：
④⑧⑤③下联：
⑦②⑥①
7．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（5分）
（1）丛菊两开他日泪，。
（杜甫《秋兴八首（其一）》
（2）哀吾生之须臾，。
（苏轼《赤壁赋》）
（3）悦亲戚之情话，。
（陶渊明《归去来兮辞》）
（4），然后天梯石栈相勾连。
，下有冲波逆折之回川。
（李白《蜀道难》）
8.根据相关文学名著，在下面的横线处填上恰当的内容。
（4分，两题中任选一题作答）
（1）“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，。
”这首诗出自我国古代著名文学家创作的小说《》。
该书在中国古代的小说中是一个“异数”，又是一个空前绝后的小说艺术高峰。
课文《》，即节选自该书第三回。
（2）小说《》是创作的一部世界级的经典作品。
它充满了荒诞的喜剧感和能催人“含泪的笑”的悲剧感。
小说借用主人公把风车当，把羊群当敌人等曲折滑稽的游侠冒险经历，折射出了当时西班牙社会的生活画面，展示了封建统治的黑暗腐朽，具有鲜明的主义倾向。
9．从下面两个加点的流行词语中，任选一个加以解释，并简单说明其流行的原因。
（4分）
（1）神马都是浮云。
（2）今天你围脖了吗？
所选词语及含义：
；
词语流行原因：
10．针对下面反方的说法，另举一个实例，写一个反问句，把正方的话补充完整。
（3分）
反方：
如果说网络拉近了人际关系，那么请问：
你如何解释一个小孩沉迷于网络，回家却不和母亲交流的行为呢？
正方：
如果说网络疏远了人际关系，那么，请问：
，
？
11.诗的本质是暗示，是用具体的形象去暗示作者的情志。
阅读下面一首诗歌，根据已有的内容，展开想象，在横线处填入你认为恰当的词，并简要解释原因。
（50字左右）（4分）
无岸之人
凌旭
在动荡中垂钓
一个影子
却被双栖双宿的一对
游鱼触伤他的巨痛
50
二、阅读与鉴赏（58分）
（一）古代诗歌阅读
12．阅读下面这首宋诗，回答问题。
（8分）
登快阁
黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
（1）简要概括本诗表达的思想感情。
（4分）
答：
（2）请从景物描写和感情蕴涵的角度，比较分析“落木千山天远大，澄江一道月分明”与杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”在意境上的区别。
（4分）
答：
（二）文言文阅读。
阅读下面文言文，完成7～10题。
（19分）
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。
是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。
纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。
齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：
“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤!
”弦章对曰：
“臣闻之水广则鱼大君明则臣忠昔有桓公故有管仲今桓公在此则车下之臣尽管仲也。
”
杨因见赵简主曰：
“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。
”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：
“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。
今君有士，见过八矣。
”简主曰：
“子不知也。
夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。
”遂出见之，因授以为相，而国大治。
子路问于孔子曰：
“治国何如?
”孔子曰：
“在于尊贤而贱不肖。
”子路曰：
“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也?
”曰：
“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。
贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎?
”
无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，自古及今，未有不然者也。
明镜所以昭形也，往古所以知今也。
夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。
（节选自刘向《说苑•卷八•尊贤》，有改动）
13．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）（2分）
A．犹不能致其意之所欲至矣 致：
达到
B．故绝江海者托于船 绝：
横渡
C．贱不肖而不能去也 贱：
地位低下
D．怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎?
雠：
同“仇”，仇恨
14．下列句子分别编为四组，全都阐述“尊贤兴国”道理的一组是（）（2分）
①致远道者托于乘，欲霸王者托于贤
②管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也
③昔有桓公，故有管仲
④简主闻之，绝食而叹
⑤因授以为相，而国大治
⑥中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也?
A．①②⑤B．①④⑥C．②③⑤D．③④⑥
15．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）（2分）
A．作者认为人君树立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂，根本的原因在于能否尊贤而下士。
B．齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个管仲一样的贤臣就好了。
C．杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟入里的分析力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。
D．孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，中行氏因为“尊贤而不能用”“贱不肖而不能去”而导致灭亡。
16.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
（3分）
（2）臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。
（3分）
（3）夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。
（4分）
17、用“/”把下面句子断开。
（3分）
弦章对曰：
“臣闻之水广则鱼大君明则臣忠昔有桓公故有管仲今桓公在此则车下之臣尽管仲也。
”
（三）实用类文章阅读。
阅读下面的文字，完成18_20题（9分）
生态美学
蔡毅
生态是指一切生物的生存状态，以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系。
随着时代的发展，“生态”一词涉及的范畴和内容也越来越广，入们常爱用“生态”来定义许多美好的事物，如健康的、美的、好的、和谐的、生机勃勃的事物均可冠以一“生态”来修饰。
所谓生态美学，其实就是生态学和美学相结合而形成的一门新学科。
生态美学用审美的眼光审视人类与生活环境的关系，从审美的情感观照出发来关怀现实人生，以人和自然环境关系的重构来扫荡西方自启蒙以来崇尚“人是机器”的观念所产生的荒诞感。
在自然生命原本和谐统一的意义上，重新确立了人与自然相互一体的和谐关系，重新赋予自然万物以伦理的、美学的、宗教的、哲学的意义和价值。
生态美学“是一种以扬弃与建设为基本品性的美学形态”，它突破了长期在美学领域居于主导地位的“人类中心主义”，转向“生态中心主义”。
在生态美学看来，大自然和自然美是造物主提供给人类的宝贵财富，人的职责就是爱护它，欣赏它，利用它，让自然之美自由自在地“绽放”出来。
大自然是人类生存之本，它自身处于一种协调状态，其本身就是美的，只不过对于那些无审美能力、被世俗眼光和狭隘功利目的遮蔽的人来说，他们往往只看得到利益、效用和金钱，却看不到美。
只有具有生态审美能力的人，才能欣赏以形式的优美出现的春花秋月、苍松翠柏、风花雪月等自然美，也才能欣赏以崇高美形式出现的大漠荒野、高山峻岭、狂风暴雨等壮美景象，还能欣赏包含理性精神、体现人性真谛、展现人类思维和智慧的精神之美。
只有具备这类审美能力的人，才能主动自觉地保护自然生态环境，理性而有节制地改造自然，通过劳动实践创造更高级的“人化的”自然美。
生态美学是一种关怀万物生命存在的美学。
早在两千多年前，老子就提醒人类，在这个世界上，包括人类在内的一切事物都要按照自然的规律来发展，人类应当维护生命自然的和谐状态。
庄子也认为，美并不仅仅是人的专利，天下万物都有自己的关，这种美就是万物对自己生命本性的顺应或伸张，简称“适性为美”。
庄子主张人要站在不同物种生命本性的立场，追求和维护天下万物顺应各自本性之美的共生共在，达到天人和谐，万物共荣。
生态美学研究的核心是人与自然，人与环境之间的生态审美关系。
生态美学不同于过去的传统美学，它拥有独特的价值观和价值立场。
它认为，在生物圈大家庭中，所有生物和实体作为与整体不可分割的部分，它们的生命价值是均等的，生存和发展的权力是相同的。
人类作为众多生命形式中的一种，并没有凌驾于其它物种之上，可以对天地万物任意宰割剥夺的特权。
生态美学注重各种生命的关联，并将生命视为人与自然万物共有的属性，从生命间的普遍联系来强调对生命的肯定。
它从自然与人共生共存的关系出发来探究美的内涵，提倡要顺应自然，尊重每一个生命，要像爱自己一样去爱天北万物。
（节选，有删改）
18．下列有关“生态美学”的理解，表述不正确的一项是（）（3分）
A．生态美学由生态学和美学结合而成，它用审美的眼光审视，用审美的情感观照，重构了人与自然相互一体的和谐关系。
B．生态美学“生态中心主义”的建立，否定了西方自启蒙以来崇尚的“人是机器”的观念，突破了长期居于主导地位的“人类中心主义”。
C．生态美学认为只要具备了生态审美能力，就能欣赏以优美形式和崇高形式出现的自然美，并能通过劳动实践创造出更“人化的”自然美。
D．生态美学独特的价值观和价值立场，表现为它认为生物圈中所有生命的价值和权力都是相同的，生命是人与自然万物共有的属性。
19．下列理解不正确的一项是（）（3分）
A．人们常用“生态”一词来定义美好的事物，随着时代的发展，生态旅游、生态工程、生态农业、生态住宅、生态餐厅等词语将陆续进入人们的生活。
B．“人类中心主义”和“生态中心主义”的最大区别在于，前者强调以人类为中心，后者则强调人类要以爱护、欣赏和利用大自然为自己的职责。
C．早在两千多年前，老子和庄子就提出了对生命万物本性的维护、顺应和伸张，这开创了世界历史上生态美学的先河。
D．生态美学与传统美学是有区别的，它爱天地万物，尊重每二个生命，而且注重各种生命的关联；在探究美的内涵上，是从自然与人共生共存的关系出发的。
20．请从上述阅读材料之外，任举一例阐述庄子“适性为美’’的观点。
（3分）
答：
（四）文学作品阅读。
阅读下面的文字，完成21__25题。
（22分）
亲亲麦子
张佐香
①麦子是一枝灿烂而实在的花朵，开在万里田畴之上，开在农民的心坎上。
②麦子的颗粒很美，有土壤般朴素柔和的质地和本色。
一粒麦子是美丽的，一棵麦子是美丽的，一地麦子还是美丽的。
麦子生命的每个过程都是美丽的。
麦子原本是一粒种子，浸润了阳光、空气、水分、结出黄灿灿的麦粒，丰富了我们的血液和躯体。
麦子用它的物质颗粒和精神内核书写着人类的历史。
③当秋阳拂照四野，耕耘完的田畴袒露出丰腴的肌肤，随着父亲手臂的挥动和铿锵的步伐，麦粒穿过深秋的空气落入土地。
田野上空一阵又一阵金色的雨在秋阳里一闪一闪，父亲脸上荡漾着微笑的涟漪，把麦粒交给生命的家园。
种子要想不丢失自己，就必须走回它生命的家园，走向疏松湿润的土壤，吸收大地的微温和芬芳。
在秋雨的润泽下，绿色的剑刺破黑暗的泥土指向天空。
嫩嫩的绿芽儿探出头来，它们挨挨挤挤挤地住在一起，以盛大的形式展开，以集体的力量显示其生存的意义。
④麦子从容地迈过冬天的门槛，第一个用绿色的手与春天紧握。
清纯的麦苗相依相扶、牵牵连连，一直铺向遥远的远方。
瞬间，万野绿遍，大地尽染，麦子在一望无际的田畴尽情地拓展绿色的海洋。
大地融进了蓝天，蓝天陷进了绿海。
此时的乡亲们忙着在麦海里除草施肥，麦子在人类的呵护下，展示着拔节吐穗、开花灌浆的生命过程。
麦子和人类在和谐中相互期待、相互拥有。
⑤麦子把生命之花开在头部，最完美地接受阳光雨露。
麦子终于完成了对生命的雕塑，不动声色地吐露出饱满的穗子，麦穗就是国徽上的那麦穗。
麦穗是绝妙的艺术品。
数十粒麦子团结起来，井然有序地排列成一个柱体。
麦粒大头向下，小头尖尖向上，汗滴一般，而麦芒如剑直指蓝天。
风来了，麦浪一波一波，似乎整个大地都跳起了舞。
父亲去看看麦子的长势，怜惜地扯下几根麦穗搓着，然后眯起眼，吹起麦芒，将一手心鲜嫩的麦粒倒进嘴里。
我去嗅麦子清香的味道，像掬起一捧水那样，用双手捧着几个麦穗，将脸贴在它们的上面，我手捧着它们表达我的亲近。
在我心里，麦子就是我永远的亲人。
⑥看母亲割麦是一件赏心悦目的事。
镰刀闪着星月一般俏丽的锋芒。
母亲一手抡开镰刀，一手揽麦入怀。
镰刀贴着地皮，挥出一道优美的弧线。
瞬间，麦子便倒进母亲温暖的怀里。
顺手，母亲抽出一绺作要子，就势将麦子翻转过来，捆好。
麦捆从腋间滑落下来，躺在田垄上。
这一连串的动作一气呵成。
农民为麦子备好行囊，走进炊烟袅袅的村庄。
麦子收后的田野静静的。
母亲细心地寻找麦子，唯恐遗漏一粒，像在寻找土里的珍珠。
融入了阳光、雨露、汗水的麦粒，是大地之树结出的鲜亮的果子，是大地母亲分泌的乳汁，哺育着人类。
麦子是芸芸众生生命的基本元素，锻造着我们的灵魂。
⑦麦子从容地走完真善美的一生，生根，长叶，开花，结果，奉献……麦子，普通而神圣的麦子，朴素而雅致的麦子，养育我们血脉和精神的麦子，弥漫着文化意蕴，流淌进海子纯洁的诗篇。
面对你，我俯首膜拜，诚谢敬仰！
（《新语文学习》）
21、下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）（）
A．本文生动详细地记述了麦子生根、长叶、开花、结果的一生，用词优美，情深意浓，给我们留下了深刻的印象。
B．本文主要运用了叙议结合的手法以及拟人、对比、夸张的修辞手法，使作品条理清楚，又显得很有文采。
C．本文安排文章的结构颇有匠心，如写父亲播种、母亲收割时各有侧重，行文富有变化。
D．从字里行间不难看出，“我”的父亲种麦子很有经验，例如在第⑤段，他吃下鲜嫩的麦子就能判断麦子的长势。
E．本文作者有很强的语言表达能力，如他在文中运用冷静客观、准确细致的的语言，表达了对麦子的情感。
22、作者在②段说：
“麦子用它的物质颗粒和精神内核书写着人类的历史。
”怎样理解这句话的含意？
（6分）
23、本文第⑥段主要运用了什么表达技巧？
各举一例说明其表达效果。
（6分）
24、联系全文，探究作者主张“亲亲麦子”的理由。
（6分）
三、表达与交流
25、阅读下面的材料，根据要求作文。
（60分）
席慕蓉说：
“青春是一本太仓促的书”；王蒙说：
“所有的日子，所有的日子都来吧，让我编织你们，用青春的金线，和幸福的璎珞，编织你们。
”
你的观点或体会呢？
请结合自己的生活体验，以“青春”为话题，写一篇作文。
要求：
①所写内容必须在话题范围之内。
②立意自定。
③文体自选。
④题目自拟。
⑤不少于600字。
⑥不得抄袭。
【附录】
白岩松：
“感动中国”这十年
《感动中国》2011年度人物评选即将揭晓，已经主持这个节目10年了，我觉得最重要的是马上要到第10个年头时，中国人产生了很大的焦虑，老年人跌倒了要不要扶起来？
小悦悦事件的出现也拷问着每个人的良心。
很多人认为2011年是很糟糕的一年，是良心、道德很糟糕的一年，但是我恰恰觉得可能是进步的一年，因为越来越多的人意识到，吃饱、穿暖是不够的，必须要有内心道德底线的提升。
这个背景下迎来了《感动中国》的10年，我觉得意味深长。
有人会觉得这个节目重复，千百年来母爱都是一样的，但是不会厌倦，千百年来都是父亲的背影，会让你厌倦吗？
不会。
人性中的东西不复杂，不是千奇百怪每天都有新的发明，就是那些东西，守住了就好，我觉得这个时代恰恰欠缺的就是重复，让人性最美好的东西重复，不像我们现在每天都在发明。
我们过去不会想到，还能往牛奶里放三聚氰胺，往肉里放瘦肉精，都是人性中糟糕的发明，如果能守住人性中美好的东西，重复才是美好。
以我40多岁奔50岁的时候感触，我觉得我们正在经历人类历史上非常伟大的时代，特质就是变化剧烈，可是我想说的是，我们急剧变化的目的是为了有一天不变了，如果总是变来变去谁也受不了。
我们经历了这么大的变化，并且为此欣喜若狂之后，应该开始期待你街角的理发店50年没有变过，你的故居永远在那里，不像现在的中国人一没故乡二没故居，所以你要考虑这个时代是很伟大，但是之所以伟大就在于人们因此而期待能够变化没那么多。
所以我觉得人性也同样如此，《感动中国》那些东西，我觉得《感动中国》最可贵的一个东西就是，所标榜很信奉的东西都不复杂、都不高精尖，大部分都来自生活中的普通人。
也许钱学森先生的事情我们做不了，那需要很多很多很复杂的东西，我们只能仰望，但是《感动中国》剩下的70%-80%人留给我们感动的（事迹、行为），作为我们是可以做到的，所以我觉得这一点其实也非常重要，我喜欢这种重复。
冯永兰老师说过人类的最高境界，一个是立言，像孔子那样，但是一般人做不到，还有一个是立功，但是冯老说的需要机缘，说只有一个最高的境界，所有人都能做到的，就是立德，但是是最难的，因为需要每天都坚持住。
现在有很多人婚姻3年、5年就折了，就是坚守不住每一天。
我前年去参加中国羽毛球队总教练李永波父母60年的钻石婚庆典的时候，非常感动。
我跟李永波说，我说这比你所有的世界冠军都有价值，这60年是一天一天过来的。
换个角度去说，我始终认为《感动中国》大部分人，包括你所说的这些不可思议的事情和坚守，做起来也不难，难是难在天天坚持，要不怎么说做好事不难难的是一辈子做好事。
有很多人很沮丧，成不了伟人，其实我有时候很沮丧，我成不了钱学森，可是我觉得对于每个人来说最大的支撑是可以用坚持的方式成为伟人，如果你要在婚姻和爱情上走到60年的时候，你就已经超越了几乎绝大多数的人了，世界冠军跟你相比都没有重量。
如果你能每天都给别人一个笑脸，和善的对待别人，50年后你就是一个功德圆满的人。
所以我觉得对于平凡人来说这是一个巨大的支撑，你同样可以成为伟人，就看你能不能坚持，这么一想也许坚持就没那么难了。
我享受每一次做《感动中国》的时候，你要觉得生活中每个时候都有幸福。
我觉得大家做《感动中国》的时候会有那种宗教感，因为大家在这里的时候，好像说话的声调都会变小一点，跟人打招呼的时候都会变得笑容更多一点，我觉得都很特别，大家似乎内心有某种特别纯净的宗教感。
我觉得对中国人来说是，人性中最美好的那些东西本来就是我们信仰的一部分，就是中国文化当中的一部分，所以我一直认为这些美德不用担心，不要因为小悦悦事件，不要因为老人跌倒了没有人搀扶就认为怎么怎么样了，中国人吃饱了穿暖了之后会做很多好事的。
现在的很多问题恰恰因此对我们产生人性的怀疑，不要怀疑，为什么？
是我们的整个社会的进步还不够，需要进一步改革产生的问题。
举个例子，如果我们所有的老人都有养老保险的话，请问他跌倒了会讹你吗？
不会。
就像现在你见着两个人追尾下车还打架吗？
不打了，下车可能一根烟点上，抄上保险号就OK了，如果我们所有人都有养老保险这些事情就不会存在问题，不是道德问题，是社会问题。
小悦悦事件，如果我们的社会进步到了更多的父母在自己的孩子不到14岁的时候行使起监护职责的时候，小悦悦的事件就不会发生，不是路过人救不救的问题，而是一个监护人能不能在一个孩子不到14岁的时候行使自己的职责的问题，依然是每个公民守法的问题，归根到底这些问题要用更好的法律去解决。
所以这些都不是道德问题，大家担心什么，都不是我们人性糟糕到什么地步的问题，不要用人性的进步弥补社会前进不足的问题，要推着社会赶紧进步，人性中好的东西才可以更好的显现出来，所以我从来不是悲观主义者。
升级会员 