先秦诸子选读第四单元.docx
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先秦诸子选读第四单元
第四单元有无相生
基础巩固................................................................
1．下列加点词解释有误的一项是（ ）
A．音声相和 相和：
互相应和。
B．物或恶之或：
或许。
C．故有道者不处处：
处于、居于。
D．企者不立企：
踮着脚跟。
解析：
或：
有的。
答案：
B
2．对下列句子中加点词意义和用法分析正确的一项是（ ）
A．①②相同，③④不同B．①②不同，③④相同
C．①②不同，③④不同D．①②相同，③④相同
解析：
①恶（è），丑；②恶（wù），厌恶；③强，坚定，竭力；④强，僵硬。
答案：
C
3．下列句中加点词古今义基本相同的一项是（ ）
A．企者不立，跨者不行B．民之从事
C．其死也枯槁D．其死也坚强
解析：
A.不行，古义：
走不远；今义：
不可以。
B.从事，古义：
做事；今义：
①投身到（事业中去）；②（按某种办法）处理。
D.坚强，古义：
僵硬；今义：
①强固有力，不可动摇或摧毁；②使坚强。
答案：
C
4．下列句中加点词活用形式与其他不同的一项是（ ）
A．是以圣人犹难之B．非能水也，而绝江河
C．为无为，事无事D．夫轻诺必寡信
解析：
A项为意动用法，其余三项为名词用作动词。
答案：
A
5．下列句式类型不同的一项是（ ）
A．图难于其易B．知人者智，自知者明
C．为之于未有D．合抱之木，生于毫末
解析：
B项为宾语前置，其余为介词结构后置。
答案：
B
6．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.
B.
C.
D.
解析：
C组都是代词，“……的人”；A组结构助词，的/用于主谓之间取消句子独立性的结构助词；B项介词，在/介词，从；D组表转折关系的连词，但，却/表修饰关系的连词。
答案：
C
阅读鉴赏.................................................................
（一）
阅读下文，回答问题。
为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
（《老子》第六十三章）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。
九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
（《老子》第六十四章）
人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
（《老子》第七十六章）
7．下列加点的字解释有误的一项是（ ）
A．图难于其易 图：
反复考虑
B．其脆易泮泮：
通“判”，分离
C．九层之台，起于累土累：
通“蔂”，盛土的工具
D．人之生也柔弱，其死也坚强坚强：
强固有力
解析：
坚强：
僵硬。
答案：
D
8．下列加点虚词的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：
其安易持
A．其微易散
B．其孰能讥之乎
C．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
D．吾其还也
解析：
A项的“其”意义和用法与例句相同，都是代词，代事物。
B项，加强反问语气的副词。
C项，代词，指自己。
D项，语气副词，表祈使语气，可译为“还是”。
答案：
A
9．下列句子的句式不同于其他三项的一项是（ ）
A．大小多少，报怨以德
B．合抱之木，生于毫末
C．为之于未有
D．音声相和，前后相随，恒也
解析：
A、B、C三项都是状语后置句。
D项，判断句。
答案：
D
10．下列关于选文内容分析不正确的一项是（ ）
A．老子认为，天下大事都得自于小事、易事，没有“小”，就没有“大”，善于做好小事，就能够成为真正的圣人、伟人。
B．“防微杜渐”、“防患于未然”是老子重要的处事方法，他要求做事要有预见，要及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。
C．老子对社会与人生有着深刻的洞察。
他认为世界的东西，凡是坚强的都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。
因此，他认为人不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚。
D．老子的语言巧用修辞，哲理深刻奇警，如“九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下”运用比喻、夸张手法，阐述了积累的重要意义。
解析：
无“夸张”手法。
答案：
D
（二）
阅读下面的文言文，完成11～14题。
晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于途侧者，以为君子也。
使人问焉，曰：
“子何为者也？
”对曰：
“我越石父者也。
”晏子曰：
“何为至此？
”曰：
“吾为人臣，仆于中牟，见使将归。
”晏子曰：
“何为为仆？
”对曰：
“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。
”晏子曰：
“为仆几何？
”对曰：
“三年矣。
”晏子曰：
“可得赎乎？
”对曰：
“可。
”遂解左骖以赠①之，因载而与之俱归。
至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：
“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？
子何绝我之暴也。
”
越石父对之曰：
“臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。
吾三年为人臣仆，而莫吾知也。
今子赎我，吾以子为知我矣。
向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。
我犹且为臣，请鬻于世。
”
晏子出，见之曰：
“向者见客之容，而今也见客之意。
婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！
婴诚革之。
”乃令粪洒②改席，尊醮③而礼之。
越石父曰：
“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈④。
夫子之礼，仆不敢当也。
”晏子遂以为上客。
君子曰：
“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。
此全功之道也。
”
（选自《晏子春秋》）
注：
①赠：
当做“赎”。
②粪洒：
扫除清洗。
③醮：
古代嘉礼中的一种仪节。
④摈：
通“傧”，傧相。
11．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．子何绝我之暴也 暴：
暴躁。
B．士者诎乎不知己诎：
屈从。
C．请鬻于世鬻：
卖。
D．免人于厄厄：
困境。
解析：
暴：
突然，迅疾。
答案：
A
12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.
B.
C.
D.
解析：
A项“之”，①代词，他；②用于主谓之间，取消句子的独立性。
B项“而”，两者均为表顺承关系的连词；C项“乎”，①相当于“于”，在；②为句中语气词。
D项“以”，①为介词，译为“因”；②为介词，译为“把”。
答案：
B
13．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．晏子前往晋国，在途中遇到了越石父，替他赎身，可见晏子善于识别人才，爱护人才。
B．越石父认为晏子对自己失礼，仍把他当奴仆，十分生气，说明他态度偏激，心胸狭窄。
C．晏子听了越石父的一番话后，深感愧疚，就以嘉礼相待，这使越石父颇受感动。
D．君子认为，晏子能远离世俗的偏见，礼贤下士，不居功自傲，这样就可以保全功德了。
解析：
B项，说越石父“态度偏激，心胸狭窄”不准确，越石父的行为说明他为人耿直，直言不讳。
答案：
B
14．翻译下面的句子。
（1）士者诎乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。
译文：
________________________________________________。
（2）省行者不引其过，察实者不讥其辞。
译文：
_________________________________________________。
（3）晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。
译文：
________________________________________________。
答案：
（1）贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情舒畅，因此，这就是君子（奉行的）不因对别人有功就轻视人家，也不因别人对自己有功就自己贬低自己的道理。
（2）反省言行的人不会再犯类似的错误，体察实情的人不会讥笑人家的言辞。
（3）晏子有从困境中解救人的功劳，却反而对被救的人很谦卑，他超出世俗已经相当远了。
参考译文：
晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子、反穿着皮衣、背着（一捆）柴草在路边休息的人，（晏子）认为（这个人）是君子，（就）叫人去问他说：
“您是干什么的呢？
”（那个人）回答说：
“我是越石父。
”晏子问：
“为什么到这里来呢？
”（越石父）说：
“我到中牟来做人家奴仆，（如果）见到（齐国的）使者，（我就）准备回（齐国）去。
”晏子问：
“为什么来做奴仆呢？
”（越石父）回答说：
“我不能避免自身的饥寒交迫，因此做了人家的奴仆。
”晏子问：
“做奴仆有多长时间了？
”越石父回答说：
“三年了。
”晏子问：
“可以（用钱把你）赎回去吗？
”越石父说：
“可以。
”（晏子）就解下在左边拉车的马，用来赎出越石父，让（越石父）坐在自己的车上一同回齐国。
车到了（晏子的）住处时，晏子不（与越石父）告别（就）进了屋，越石父很生气，要求（同晏子）绝交，晏子派人回答他说；“我不曾同您有什么交往，您做了三年奴仆，我今天才见到，把您赎了出来，我对您还不算可以吗？
您为什么突然（就要）同我绝交呢？
”
越石父回答说：
“我听说，贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情舒畅，因此，这就是君子（奉行的）不因对别人有功就轻视人家，也不因别人对自己有功就自己贬低自己的道理。
我在人家做了三年奴仆，却没有什么人了解我。
今天您把我赎了出来，我以为您是了解我的。
刚才，您坐车的时候，不向我打招呼（自己先上了车），我以为您是忘记了（礼节）；现在又不（跟我）告别（就独自）进屋去了，这跟把我当奴仆看待的人是一样的。
我还将做奴仆，请您把我卖给世人吧。
”
晏子（从屋里）走出来，请（越石父）来相见，说：
“刚才，我只见到您的外貌，而现在看到了您的内心。
我听说，反省言行的人不会再犯类似的错误，体察实情的人不会讥笑人家的言辞，我能够因为言辞（不当）而不被你嫌弃吗？
我真心实意地改正错误。
”于是，晏子让人洒扫（厅堂），重新安排席位，（向越石父）敬酒，很礼貌地对待越石父。
越石父说：
“我听说，至高的恭敬是不要讲究表现方式的（心诚即可），对别人行尊礼的人是不会遭到人家唾弃的。
您对我以礼相待，我真不敢当啊！
”于是，晏子把越石父当做上等客人。
君子说：
“世俗之人有功劳就自以为对别人有恩德，自以为对别人有恩德就骄傲。
晏子有从困境中解救人的功劳，却反而对被救的人很谦卑，他超出世俗已经相当远了。
这就是保全功劳的方法啊。
”
表达交流................................................................
15．仿照下列示例的句式与修辞，另选一物，写一组句子，要求与例句主旨相同。
答：
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
答案：
①雨在告别，去向江河/舍弃了方塘的平静与惬意/才有奔腾千里的豪情和自由
②路在告别，去向四方/舍弃了都市的宽阔与平坦/才有穿行阡陌的昂扬和执著
③船在告别，去向海角/舍弃了海湾的安宁与清闲/才有搏击风浪的雄姿和喜悦
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