中学生礼文化读本校本教材.docx
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中学生礼文化读本校本教材
家庭礼数
孝子之至，莫大乎尊亲。
（孟子）
孝子之养也，乐其心，不违其志。
（《礼记》）
不管是国王仍是农夫，家庭和睦是最幸福的。
（歌德）
家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂。
（日.木村久一）
亲善产生幸福，文明带来和谐。
（雨果）
中国是一个闻名于世的礼仪之邦，咱们的先辈创建了丰硕的礼仪文化，礼仪组成了中国文化的重要内容，咱们常常挂在嘴上的“仁义礼智信”，其中就有一个“礼”字。
《增广贤文》中，关于做人要讲礼节的贤文也有很多，如：
“礼义兴于富足，盗贼出于贫困；伤人一语，痛如刀割；好言一句三冬暖，话不投机六月寒”。
在现今提倡个性张扬的社会，许多人专门是年轻人缺少礼貌修养，不把礼节当回事，乃至以为是小事一桩，以致产生了许多不和谐之声，给自身也带来许多不利阻碍。
礼节在某种程度上是一个人在社会上的通行证，表现一个社会的文明程度。
当前创建和谐社会，很有必要重视礼节修养，充分发挥这一社会“润滑剂”的功效。
一个没有礼数的人，即便有文凭、有职位，也会处处碰鼻，成为不受人们欢迎的人。
作为中学生在学校要讲礼仪，在家庭要讲礼数。
家庭礼数是整个社会礼仪的基础元素。
它在现代社会生活中发挥着重要的作用，是维持家庭生存和实现幸福的基础，能使家庭成员之间达到和谐的关系。
在家庭中提倡讲究礼数对整个社会形成良好的风气有着踊跃的推动作用，也能为家庭生活带来更多的幸福和欢乐。
第一节孝顺父母
在家庭讲礼数，中学生第一要孝顺父母。
“百善孝为先”。
世之人，善莫大于孝，不善莫大于不孝，我能孝，自无逆子。
子能孝，自无逆孙。
孔子说：
“夫孝，德之本也。
”《孝经》里有如此一段话：
“夫孝，天之经也，地之义也，民之情也......”孝敬父母之道从来是整个中华民族道德体系的基础，是各类人材的最大体的道德准那么。
中国孝道文化，道通古今，博于中外，精于天地，昌于华夏，扬于四海。
一个不能践行孝道的人，其他的一切德性就满是虚假的。
因为一个人若是连自己的父母都不爱，视同陌路，还能指望他对他人有爱心吗？
还能指望他尽职尽责地去履行社会职责吗？
还能指望他不遗余力地为人民为国家做点事吗？
大凡一个人只有第一具有了孝的品质，他才有可能具有其他方面的比较优秀的道德素养。
无数事实证明，凡是能够体谅父母的一片苦心，从而重视、关注、孝顺父母的青青年，往往都比较刻苦、勤奋，有理想，有理想，有所作为。
反之，就很容易变坏，乃至危害社会，触犯法律。
孝顺父母，是中华传统文化教育之根，是家庭和学校教育之本。
古今中外，孝顺父母的事例不胜枚举。
古时候的舜，传奇中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜超级孝顺，有处置政事的才华，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；通过量年观看和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭顺敬，并封象为诸侯。
面对继母的歹心，无怨无悔，并在继母年老之时，悉心供养，义无反顾。
敬老文化，始于虞舜，源远流长。
三国时的孟宗，青年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。
适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。
少顷，他突然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。
孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然康复。
后来他官至司空。
孟宗“哭竹生笋”在现实中是难以想像的，但孟宗对母亲的孝顺却是一种最为真挚的情感。
仁慈之人，孝顺之人，这种至纯的孝行，正是人们所向往和推崇的，因孝心而显现的奇迹正是大伙儿一起的愿望。
孝顺父母其实反映出了子女对养育自己的父母亲情的一种回馈，也是人类那个物种得以繁衍生息的精神基础。
此刻咱们尽管做不到“哭竹生笋”，但却能够尽咱们的所能帮忙父母做一些力所能及的情形，以报答父母的养育之恩。
一些巨人，他们不仅在为人民公共谋幸福的事业中表现出高贵的品格，在孝顺父母上，也表现了优良的道德，成为咱们学习的表率。
朱德爷爷生前是中国人民解放军的总司令，是全国人民代表大会常务委员会委员长。
他是一个道德十分高贵的人，受到全国人民爱戴。
朱德爷爷超级爱他的母亲。
1944年取得母亲归天的消息，心中十分悲痛。
那时他正领导八路军打日本鬼子，军务十分忙碌，没能回家见母亲一面，内心十分难过，便专门写了一篇文章来纪念母亲。
文章中有如此一段话：
“母亲是个好劳动.从我能经历时起,老是天不亮就起床.全家二十多口人,妇女们轮班烧饭,轮到就煮一年.母亲把饭煮了,还要种田,种菜,喂猪,养蚕,纺棉花.因为她躯体高大结实,还能担水挑粪. 母亲如此地整日劳碌着.我到四五岁时就很自然地在隔壁帮她的忙,到八九岁时就不但能挑能背,还会种地了.记得那时我从私塾回家,常见母亲在灶上汗流满面地烧饭,我就悄悄把书一放,担水或放牛去了.有的季节里,我上午念书,下午种地；一到农忙,便整日在地里随着母亲劳动……”
朱德长大以后，离开母亲去念书，后来又参加了革命，工作十分忙，不能看望母亲，但他一直惦念母亲，常给母亲写信、寄钱。
朱德在纪念文章的最后一段说：
“母亲此刻离我而去了,我将永不能再会她一面了,那个哀思是无法补救的.母亲是一个一般的人,她只是中国千百万劳动人民中的一员,可是,正是这千百万人制造了和制造着中国的历史.我用什么方式来报答母亲的深恩呢?
我将继续尽忠于咱们的民族和人民,尽忠于咱们的民族和人民的希望——中国共产党,使和母亲一样生活着的人能够过欢乐的生活.这是我能做到的,必然能做到的。
朱德爷爷从小就知道，把孝顺父母之心献给母亲，用自己幼小的肩膀分担母亲的劳累，用自己深深的爱，温暖母亲受苦的心，而且在一生中，怀着报答母亲的深情，献身于人民的解放事业。
这是何等高贵的情感啊！
咱们中学生应以他为表率，也把孝顺之心献给咱们父母双亲。
现在在咱们的身旁也有许许多多孝顺父母的动人事迹。
感动天地的青年冯海涛，为了给父亲治病，他13岁就停学了，开着那辆破农用车带着他爸去看病。
没想到，这一开就开了5年，真是苦了这小孩了。
那个年龄，正是该上学的时候呀，为给他爸治病，他开着那辆破农用车带着他爸到过好多城市，天津、石家庄……最后，探问到北京的解放军总医院医术超级精湛，就开着车去了……十三岁青年尽孝救病父所表现出的自我捐躯精神，可与古代“二十四孝”记载的“东汉时期千乘（今山东高青县北）人董永卖身葬父”相媲美。
还有背着母亲上大学的王玉慈，父亲的突然去逝，要照顾瘫痪母亲和年近八十的奶奶的重任落到了王玉慈的肩上。
那年她正在读初二，只有十四岁。
几年后，那个顽强的女孩背着母亲迈进了衡水师专的校门。
进入大学后，她一边照顾母亲，一边学习，成绩在班里遥遥领先。
一年级全班总评第一，二年级上学期考试又是全班第一。
祸福无门，孝字是根。
王玉慈的孝敬父母让她明白事理，让她健康成长。
一个全心全意孝顺父母的人，必然是全心全意效劳社会的人。
像冯海涛、王玉慈如此孝顺父母的典型还有很多很多，在那个地址就不一一列举了。
他们真诚的孝心正感动与鼓励着千万万万你我。
咱们应该向他们学习，也把孝顺之心献给咱们的父母。
咱们的父母，不论是工人、农人，仍是科学家、工程师，他们都是社会主义建设者，都在各自的职位上，为把咱们祖国建设得更繁荣强盛奉献着自己的力量，他们是很辛苦的。
同时，他们还要照顾咱们这些独苗苗的生活，关切咱们的学习胜过关切自己的生命。
因为咱们是他们唯一的后代，咱们的每一点进步，都会使他们非常欣慰；咱们在前进道路上的每一次磕碰，都牵动着他们的心啊！
人一辈子活着何为贵？
人品为贵。
人品体此刻哪里？
孝顺父母。
具体讲，一是尊重父母的意见，不管做什么情形都要在父母同意并支持下去做，这是真正的尽孝。
二是行为端正，思想纯洁。
也确实是说，自己的所作所为要符合孝道，要尽到做儿女的本分，尽可能不让父母亲为咱们忧虑，让他们悲伤。
咱们能孝顺父母、孝养父母的时刻是一日一日递减的。
尤其在现代社会里，有人十三、四岁就离家求学，一直读到高中、大学、研究生、乃至博士生。
参加工作后，在生存压力、竞争压力等诸多因素的阻碍下，忙碌奔走于尘凡俗世， 最忽略的人往往是对咱们最靠近的父母双亲。
现代许多父母感慨：
他们不奢求、也不需要子女给予他们什么，只要能常常见到他们，一家人能够共享天伦就知足了。
但是，很多父母在晚年被送进养老院，子女很少过问、看望，使他们的内心世界孤苦无依。
一个人，从组成家庭以后，他们就把一生中最美好的光阴无怨无悔地奉献给了小孩、社会和工作。
到了晚年，照理讲应该是到了安养天年的时候。
可是相当一部份老人的晚境却很凄凉，有的乃至三餐不继。
他们并非是因为贫困，而是没有能力来料理。
人一旦步入老年，儿女不在身旁，眼看亲人、左邻右舍一个一个离去，孤独悲伤和行将就木的恐惧会占据他们的心灵，百病也就更易侵蚀他们那衰老的肌体。
日薄西山，形影相吊的凄凉可想而知。
“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”。
动物如此，人何以堪。
人世间最难报的确实是父母恩，愿咱们都能：
以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝顺父母！
孝顺父母是人世间一种高贵的美好的情感。
它的本质是亲情回报，它的作用是完善人的品格，提升人的思想境遇，在家庭和社会中追求人际关系的和谐。
孝顺父母是一颗永久闪耀着人伦道德之光的璀璨明珠，是咱们中华民族的至宝。
在家庭咱们中学生要讲礼数，孝顺父母，关切父母的内心世界，让父母欢乐顺心地生活。
孝顺父母天经地义，人人都有不可推卸的责任。
让咱们中学生人人都成为孝顺父母的表率。
感悟与践行：
1.为父母买一件成心义的小礼物。
2.为父母洗一次脚。
3．为全家做一顿午饭。
第二节和睦亲邻
中学生在家庭讲礼数，除孝顺父母，第二和睦亲邻，包括与家人和睦、与邻里和睦两方面的内容。
一．和睦家人
构建社会主义和谐社会离不开每一个小家，每一个小家和睦，咱们祖国那个大伙儿庭才能和谐。
家庭是每一个人一生当中最重要的一个港湾。
咱们每一个人一生的奋斗与经历都在围绕着一个幸福的家，从咱们的融融小家，到咱们的祖国大伙儿，“家”凝聚了人一辈子很多的妄图与付出。
那么，如何拥有一个幸福美好的家园？
托尔斯泰曾经说过：
幸福的家庭都是相似的。
那么，何为相似呢？
我想，最重要的莫过于和睦二字。
和睦意味着关切、给予；和睦意味着明白得、宽容；和睦更意味着制造、进步。
世界上没有一成不变的东西，但和睦是维持一个家庭制造永久幸福的最好方式。
俗话说，家和万事兴。
家庭中各成员之间和睦相处，万事就兴隆发达。
家庭和睦有如沙漠中的甘泉，涌出宁谧和安慰，令人洗心涤虑，怡情悦性。
中学生在家中如何与兄弟姐妹和睦相处？
《论语》中有“礼之用，和为贵”，意思是礼的应用，以和睦最为宝贵。
两千连年前孔子就强调了和睦的重要性。
《门生规》中有“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯”，意思是当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要知道恭顺兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
兄弟姐妹相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。
言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，没必要要的冲突、怨恨的情形自然消失不生。
（言语为福祸之门。
孔门四科有：
德性、言语、政事、文学。
可见言语之重要。
）幼顺长、幼长辈和长爱幼、长帮幼，这也是对父母的孝顺。
咱们不管是作兄姊的仍是作弟妹的，都要相互尊重、相互帮忙，团结友爱。
团结友爱不仅是中学生从小就需要培育的品质，也是和睦家人所具有的优良品质。
曾经记得有如此一篇打油诗，描述了兄姊弟妹之间的情谊：
同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。
一回相见一回老，能得几时为兄弟。
兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端。
眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。
“同气连枝各自荣”，比喻兄弟姐妹仿佛同一棵树延伸出来的树枝一样，一荣同荣，一枯同枯。
“些些言语莫伤情”，要求咱们说话要和颜悦色，要柔和，不能尔虞我诈，手足相残，更不能恶语相向。
因此《门生规》才说“言语忍，忿自泯”。
“能得几时为弟兄”，此生是兄弟，未必来生是兄弟，因此更要好好珍爱此生兄弟之间的情谊。
后面几句的意思是，兄弟姐妹在一路居住，知道相互忍让、谦让，更不要因为小小的事故起争吵。
咱们这一代应该做团结友爱的表率，才能“留与儿孙作样看。
”
在中国古代，有很多兄弟姐妹团结友爱的例子，超级值得中学生学习。
在晋朝的时候，有一个小孩叫庚衮，自小就超级孝顺父母，对兄弟也十分友爱。
有一年，庚衮的家乡流行一种瘟疫，许多人都在这场瘟疫中丧生了。
庚衮的大哥和三哥也不幸染上瘟疫而归天了。
更不幸的是，庚衮的二哥庚毗也染上了瘟疫，生命弥留。
庚衮的父母实在不忍心看着自己的骨血就如此一个一个的离去，想一想庚衮和他年幼的弟弟随时都有染上瘟疫的危险。
万般无奈之下，只好忍痛丢下庚毗，预备带着庚衮和他的弟弟到外地躲避。
可是庚衮看着躺在病榻上的哥哥，已经被病磨折磨得不成样了，这时正是需要人关切照顾的时候，想一想平常，哥哥是那么关切、爱惜他时，庚衮说什么也不肯弃兄而去。
庚衮的伯父和叔父们，见庚衮不忍离去，变硬要拉他走，庚衮便说：
“我生性是不怕生病！
我已经失去两个哥哥了，这是我最后一个哥哥，我怎么能够丢下他不管，而只顾自己活命呢？
”然后庚衮跪倒在父母眼前说道：
“爹娘！
自古有孝子孝顺父母，小孩也学习前人那样，留下来替爹娘照顾兄长，以报爹娘养育之恩吧，请恕小孩不能在父母身旁伺候了！
”庚衮的父母和伯父、叔父见庚衮如此坚决，无奈之下，也就只好许诺了他的请求，带着弟弟含悲离去。
就如此，庚衮留下来精心照顾他的兄长，而一开始庚毗怕自己的瘟疫会传染给弟弟，便故意装出讨厌他的样子，不想让他接近自己。
而庚衮并无因为如此而悲观，然后一如既往地精心照顾兄长，端茶送药日夜不渝。
还不时抚摸着两个死去的哥哥的棺木，哀哀地哭泣，后来庚毗也被他这种真诚的心感动了。
如此一直过了一百天，流行的瘟疫退去了，庚衮的二哥竟然奇迹般的康复了！
而庚衮也并无传染上瘟疫。
乡亲们陆续回来了，庚衮的父母也带着弟弟回来了，他们一看到庚衮和庚毗竟然还活着，马上喜出望外，骨血情深，同气连枝，再一次被事实证明。
只要家庭充盈着这种兄弟姐妹团结友爱的气氛，那个家族就必然会有专门好的进展。
再跟大伙儿讲一个略带神秘色彩的故事。
南朝时，田真与、田广三人商议分家，别的财产都已分妥，只剩下堂前的一株紫荆树没分。
兄弟三人商量将紫荆树截为三段。
第二天，当田真去截树时，发觉树已经枯死，仿佛是被火烧过一样，十分震惊，就对两个弟弟说：
“这树本是一条根，听说要把它截成三段，因此就枯死了，人却还不如树木。
”兄弟三人都超级悲伤，决定再也不分树，荆树立刻复活了。
他们大受感动，把已分开的财产又合起来，从此不提分家的事。
后以“紫荆”作为赞美兄弟之间团结的象征。
兄弟姐妹就像一棵树的根茎、树干和树梢，是不可分割的，应团结友爱，树才能越长越大，长成参天大树。
卜式是西汉时期闻名的贤士，他对自己的弟弟专门好，照顾得很周到。
父母归天后，兄弟俩分家，卜式把家中的财产大部份给弟弟，自己只要了一百多头羊，后来繁衍到上千头，他买了衡宇、置办了土地。
而这时弟弟因经营不善而破产，卜式于是把自己的财产分让给弟弟。
卜式不仅不贪图财物，而且为了照顾弟弟，还把自己的财产让给弟弟，这一行为感动了那时的人，大伙儿都说他是个重亲情，不爱财的君子。
卜式对弟弟凭借着自己的宽容厚道博得了后人的赞扬。
那个故事告知咱们，兄弟姐妹间要学会宽容厚道。
宽容厚道，家庭必然和睦。
雨果说过，世界上最宽敞的是海洋，比海洋更宽敞的是天空，比天空更宽敞的是人的胸怀。
因此说宽容厚道是一种道德，也是一种聪慧。
宽容厚道是善待兄弟姐妹的最好方式，不苛求不责怨，给他们机遇的同时也给自己一个机遇，化干戈为玉帛，让爱充满在咱们的家庭中。
宽容厚道既是一种忍耐，同时也意味着明白得。
宽容厚道其实很简单，只要咱们在与兄弟姐妹相处中形成简单的思维方式，在处置事物时不要把各类关系复杂化，那么咱们便会在适应中慢慢养成宽容厚道的良好品质。
多一分宽容厚道，就多一分融洽，少一分怨恨。
咱们的家庭就会其乐融融。
莎士比亚名剧《威尼斯商人》中有如此一段台词：
“宽容就像天上的小雨滋润着大地。
它赐福于宽容的人。
咱们应该学会对兄弟姐妹表现宽容。
”只要咱们从小学会了“财物轻”、“言语忍”，那么仇恨和愤怒也就失去了生长的土壤，世界也会变得更为广漠，人一辈子才能够永久欢乐，家庭就能够永久和睦、幸福。
和睦家人，兄弟姐妹之间要团结友爱；长爱幼，幼长辈，情同手足，一起创建温馨祥和的幸福家庭。
二．和睦邻里
“五家为邻，四邻为里”。
邻里关系是社会结构中超级重要的一部份，是人与人之间的较亲热的关系之一。
成立互帮合作，和睦相处的邻里关系，关于增进社会和谐有着十分重要的意义。
邻居好，胜似宝。
咱们曾针对城市市民做了一项关于“你熟悉你的邻居吗”的调查。
调查结果显示，有%的市民不熟悉自己的邻居，有%的市民和邻居熟识，有%的市民有爱好熟悉邻居，有%的市民感觉周围的邻里关系和十年前相较更疏远了。
那么在构建和谐社会的进程中，咱们又该如何找回渐行渐远的睦邻关系呢？
和睦相处的邻里关系，是现代社会文明的一种表现，也是每一个市民的大体素养要求。
俗语说：
“抬头不见垂头见”，道出了邻里关系的紧密程度。
要正确处置好邻里关系必需注意以下几点：
（一）切忌自扫门前雪，提倡助邻为乐。
每家过日子，总有个缺东少西的时候，哪能万事不求人呢!
再说谁家也没有挂着'免事牌，说不定何时就有事。
自己有了弄不转的事儿，就得靠大伙儿帮忙，你帮我，我帮你。
不能只想让他人帮自己，自己不帮他人。
那样天长日久，就没人理你了。
邻里之间往往旦夕相处，彼此对家庭的人口、性格、经济状况等日常生活方面的情形都比较了解。
当家庭发生一些实际困难，显现某些临时需要或意外事故，这就需要知情度高的邻居之间伸出友爱之手，主动帮忙。
生活中有很多如此的邻里街坊，一家有人病了，大伙儿帮忙送医熬药，衣物放在外面忘记收了，有人帮你收好叠好送来，哪家做了好菜，要让邻居们分享；一家有喜事，大伙儿来庆贺......这种水乳融合的人际关系，使邻里每一个家庭成员都受到真、善、美的熏陶和感染。
成都市红星路有一名60多岁的廖大娘，长期卧病在床。
她身旁虽有一个儿子和媳妇，但工作地址离家较远，有时中午回不来。
他俩便委托家住隔壁、工作单位就在周围的一对新婚夫妇帮忙照看一下，并在母亲床头特意安了一个电铃，两位年轻人欣然许诺。
当廖大娘一人在家时，这两个年轻人就常常过去护理。
一天中午，小两口正在用饭，突然听到隔壁传出断断续续的铃声，他俩急忙赶去，见廖大娘呼吸急促，脸色惨白，他俩当即把大娘送到了周围的医院。
通过医生及时抢救，大娘转危为安。
大娘的儿子闻讯赶来，医生告知他：
若是迟送来半个小时，大娘就没救了。
大娘的儿子感激万分，从此两家人亲如一家。
邻里的这种关系，表现了人际之间的一种纯洁而美好的情谊。
（二）切忌斤斤计较，提倡互谅互让。
要弄好邻里关系，就不能为一点儿小事斤斤计较。
有的院里常为几分钱水电费、几根晾衣绳，乃至一句话吵得脸红脖子粗。
有个新婚少妇，从小住在单元楼里，过惯了自家独门独户的日子，成婚后住进了四合院内，不知道如何与邻相处。
一次邻居家盖厨房，她为了自家门前宽敞一些，仅为一块砖长的地址和邻居吵了起来。
两家从此结下了冤仇，今天你把我家的自行车胎扎了，明天我又把你家的室外电线掐断，几乎动起手来。
其实只是是一些鸡毛蒜皮的生活小事，彼此各不相让，斤斤计较，矛盾慢慢升级，最后闹得不可开交。
邻居之间不免不发生一些纠纷，乃至产生意想不到的矛盾。
若是碰到矛盾斤斤计较，那是不可能和睦相处的。
因此，在邻居相处中，要提倡互谅互让。
《人民日报》曾登载过如此一件动人的事：
华东输油治理局通信总站青年工人陈建斌，与本局技校教师张浩贤是连门邻居，平常两家和睦相处，亲如一家。
1986年大年初二，陈建斌的独生女儿岑岑到张家玩耍，张浩贤端出鱼给她吃，不料那条鱼竟是未被识出的河豚，岑岑吃后专门快中毒而死。
张浩贤一家压力千钧，陈建斌夫妇悲痛欲绝。
悲痛当中，陈建斌对张浩贤一家没有抱怨，没有指责。
他想，张家一贯十分疼爱岑岑，此刻发生了意想不到的事，不能指责他们。
陈建斌与妻子当天三次推开张家的门，劝张浩贤夫妇不要有思想负担，同时慰问同吃了河豚鱼中毒经抢救脱险的张浩贤的父亲。
现在，陈张两家和睦相处。
人们盛赞这是“不寻常的邻里情。
”象如此尖锐的矛盾都能在彼此体谅和彼此明白得中圆满解决，那些为一滴水、一度电、一句话等小事而大动干戈的邻居们能不感到羞愧?
（三）切忌护短儿，提倡大度和气。
邻里之间闹矛盾，常常是由小孩引发的。
此刻一家只有一个小孩，都很娇惯，生怕小孩受人欺负，一见小孩哭，就很心疼，总想护着自己的小孩，如此就容易闹矛盾。
有个叫小云的女孩哭着向妈妈诉说毛毛打了她，小云的妈妈就找到毛毛的妈妈，说毛毛欺负了她家小云。
可毛毛的妈妈感觉毛毛老实，可不能干这种事儿。
事后才明白，毛毛确实打了人家小云，毛毛的妈妈赶快跑去道歉，两家才把疙瘩解开了。
做父母的不能光看着自己的小孩好，对自己的小孩必然要严格要求，决不能护短。
确实是自己的小孩没做错事，也要把肚量放宽一些，不能为小孩之间的事伤了大人之间的和气。
咱们中学生同邻居的小朋友闹矛盾时，家长切忌袒护、纵容。
父母从严要求咱们，既有利于咱们的健康成长，也是处置好邻里关系的一个不可轻忽的问题。
（四）切忌挑拨离间，提倡文明交往。
邻里交往是一种“多角”关系，在“多角之间”随意议论他人，处处传话，对邻里关系阻碍专门大。
“人嘴两张皮，评头论足理不该”，这话不假。
邻居相处，说闲话，传闲话，不管有意，仍是无心，都不行。
街坊邻里不免不闹点矛盾，有话就说在当面，不在背后瞎说。
尽可能做到不说伤和气的话，不做损害人的事。
正确的态度是，既不去探问邻家的私事，也不偏听偏信，同时劝告那些成天说长道短的人不要搬弄是非。
如有人歹意中伤，造谣诽谤，更应严肃制止。
有的邻里闹不和气，往往是由于误解，或是自己心胸窄，好疑心，弄得自己不痛快，他人也别扭。
为增加了解、排除疑虑，适本地增强邻里之间的交往，是有必要的。
比如，出门碰面时打个招呼或简单应酬几句，适时地到邻里家去串串门儿，拉拉家常。
邻里的这种交谈往往能使个人情感取得必然的释放和交流，从而取得心理上的某种安慰和知足。
这也是增加接触、紧密关系的一种简单而友好的表示，是社交的一个不可轻忽的方面。
那种“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的做法，在精神文明蔚然成风、人际关系大为改善的今天，这就十分不合时宜了。
尤其是同住单元楼的，回家后，关起门来过日子，不适当交往，就会使邻里关系日趋淡，乃至住了几年，还不知左邻右舍是谁。
与邻里往来，主若是联络情感，增进彼此的明白得和友谊，不宜也没必要在物质、馈赠方面来往过量，如此对两边都是一种负担，也容易给人造成以利相交的不良印象。
（五）切忌以邻为壑，提倡相互关照。
有一个成语，叫做“以邻为壑”，说的是把邻里当做水坑，把自家门前的水引向邻里。
这种只顾自家、不顾他人的作法，是为人们所鄙视的。
住在平房四合院的，平常要相互爱惜，相互关切，不能只顾自己方便，不管他人如何。
比如：
不肯往自家门口泼脏水，怕冻冰滑倒自家老人，就往邻居家门口那里泼水，这是损人利己，也是引发矛盾的导火索。
住单元楼房的，给放在窗台或阳台边的花盆浇水时，要避免水流到楼下去。
有人住楼房养鸽子，在阳台上搭鸽子笼，一来有碍环境美观，二来鸽子乱飞处处拉屎，弄得邻居家阳台也很脏。
住楼上的，搬桌子放椅子，动作都要轻些。
收看电视、收听音乐时，不要把音量开得过大。
干活、娱乐时声音不要太高，以避免阻碍他人休息。
关于共用地段，应当主动常常打扫。
向邻居借钱借物要及时归还，经济方面往来帐目要清，在这方面不拘末节容易失信于人。
这些看起来都是小事，但很多邻居之间正是因为不能正确看待和处置好这种小事而发生纠纷。
这是不可过于马虎随意的。
若是每一个人都能注意邻里之间相处的道德标准，慢慢养成助邻为乐的美德，那么，邻里之间都能和睦友好。
若是邻里之间已经发生了纠纷，矛盾公开化了，能够及时地、适本地和对方谈一谈，也可请两边都熟识的邻居给调解一下。
若是调解不成，也能够冷处置，两边尽可能不来往，再也不做可
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