人教版九年级语文下册第三单元综合与测试复习试题一含答案 23.docx

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人教版九年级语文下册第三单元综合与测试复习试题一含答案23

人教版九年级语文下册第三单元综合与测试复习试题一（含答案）

阅读《送东阳马生序》选段，回答各题。

余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道。

又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。

穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

183．下列加点词意思相同的一项是（）

A．不敢稍逾约县官日有廪稍之供

B．色愈恭，礼愈至每至晴初霜旦，林寒涧肃

C．媵人持汤沃灌赴汤蹈火

D．久而乃和心平气和

184．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有错误的一项是（）

A．家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

翻译：

家里穷，没办法得到书，经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。

理解：

这句话写出了作者家境贫寒无书可读，便用借书、抄书的办法来克服这一困难。

从“手自笔录，计日以还”中可以看出作者读书的艰辛。

B．余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。

翻译：

我站在旁边伺候着，提出问题，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教。

理解：

作者“趋百里外”拜访名师，寻求教导，从“俯身倾耳”这一细节中我们仿佛看到作者虚心求教的情态。

C．余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

翻译：

我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不嫉妒他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。

理解：

面对周围同学的锦衣玉食，作者不羡慕、不嫉妒，因为作者知道羡慕嫉妒会使自己与同学产生隔阂，徒增烦恼，内心的丰富才能战胜物质的贫穷。

185．选段中作者记叙了自己求学的经历，从中可以看到作者勤学苦学、虚心求教等优秀品质。

宋濂身上还有许多优秀品质，如为官清廉，为人诚实。

阅读两则材料，结合具体内容，简要说明他的清廉和诚实是如何体现的。

（材料一）

宋潜溪①临财廉，尝大书于门曰：

“宁可忍饿而死，不可苟利而生。

”君子以为名言。

权要非其人，虽置金满橐②，一字不肯，纵与之，亦不受馈。

日本使奉敕请文，以百金为献，先生不受。

上以问先生，先生对曰：

“天朝侍从之臣而受小夷金，非所以崇国体也。

”

取材于明代焦竑《玉堂丛语·卷五》

（材料二）

宋景廉③尝曰：

“君犹父也，天也，其可欺耶？

”上尝曰：

“昨日饮酒否？

座客为谁？

馔为何物？

”悉以其人及膳馐品对。

上笑曰：

“卿饮时，朕令人视之，果如卿言，卿信不欺我。

”故上久而益信其诚。

先生尝诫子孙曰：

“上德犹天地也，何以为报？

独有诚敬忠勤，略可自效④万一耳。

”

取材于明代焦竑《玉堂丛语·卷五》

注释①潜溪：

宋濂的号。

②橐：

口袋。

③景廉：

宋濂的字。

④效：

贡献、献出。

【答案】

183．C

184．C

185．材料一：

宋濂面对财物非常廉洁。

在门上写大字，即使饿死，也不能贪利而活。

/日本使臣以一百两黄金求字，宋濂推辞而不接受。

材料二：

宋濂为人处世非常诚实。

一次皇帝问宋濂昨日是和人否喝酒一事，宋濂一一如实回答。

皇帝大赞宋濂诚实。

/宋濂告诫子孙，陛下的恩德就像天地一样，只有做到诚敬忠勤，才稍微可以为天下贡献出一份力量作为回报。

【解析】

【分析】

183．

这道题考查对文言词语的理解。

A．稍微/俸禄；

B．周到/到；

C．热水；

D．暖和/温和；

故选C。

184．

这道题考查对文言语句的翻译和理解。

C．“因为作者知道羡慕嫉妒会使自己与同学产生隔阂，徒增烦恼，内心的丰富才能战胜物质的贫穷”表述有误。

正确理解是：

因为作者知道只有以读书为乐，才能不在意物质的匮乏，最终才能学有所成。

故选C。

185．

这道题考查对比阅读的能力。

从材料一的“尝大书于门曰：

‘宁可忍饿而死，不可苟利而生。

’”“日本使奉敕请文，以百金为献，先生不受”可以看出：

宋濂面对财物非常廉洁。

在门上写大字，即使饿死，也不能贪利而活。

日本使臣以一百两黄金求字，宋濂推辞而不接受。

从材料二的“悉以其人及膳馐品对”“先生尝诫子孙曰：

‘上德犹天地也，何以为报？

独有诚敬忠勤，略可自效④万一耳。

’”可以看出：

宋濂为人处世非常诚实。

表现在如实回答和别人喝酒之事；皇帝大赞宋濂诚实；告诫子孙为天下贡献出一份力量回报皇帝的恩德。

【点睛】

译文：

我年幼时就非常爱好读书。

家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。

冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。

抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。

因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。

成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。

前辈道德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。

我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。

所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。

当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。

隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。

回到学舍，四肢僵硬动弹不得。

服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。

寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。

同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。

因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。

我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。

材料一翻译：

宋濂面对财物非常廉洁，曾经在门上写了大字：

“宁愿忍受饥饿而死，不能贪利而活着。

”有修养的人把这句话当成名言。

掌权的官吏如果宋濂不喜欢那个人，即使拿一满袋子黄金，只要谈论中有一点矛盾，即使把钱送给宋濂，他也不接受。

日本的使臣奉旨向宋濂求文章，把一百两黄金送给他，宋濂推辞而不接受。

皇帝问他这件事，宋濂回答说：

“大国的侍臣却接受蛮夷小国的金钱，不是维护国家形象的做法。

”

材料二翻译：

宋濂曾经说：

“君王犹如父亲一样，像天一样，怎么能够欺骗！

”皇帝问：

“昨天喝酒了吗？

都请了哪些人？

吃了什么东西？

”（宋濂）详细的说了请了哪些人吃了哪些东西。

皇帝笑着说：

“你喝酒时，我命人去观察，和你说的一样，你诚实不欺骗我。

”因此皇帝越来越相信（宋濂）的忠诚。

先生常常告诫子孙说：

“皇帝对我的恩德犹如天地一般，拿什么去回报呢？

只有诚实敬重忠心勤勉，才能够报答万分之一。

”

阅读下面的文段，完成后面小题

鱼我所欲也

孟子

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿表耳。

一草食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

186．下列各项中加点字意义解释不正确的一项是（）

A．所恶有甚于死者（恶：

讨厌，憎恨）

B．故患有所不辟也（患：

祸患，灾难）

C．万钟于我何加焉（加：

虛报）

D．乡为身死而不受（乡：

同“向”，先前，从前）

187．下面各项句中加点字意义和用法相同的一项是（）

A．故不为苟得也/为宫室之美

B．呼尔而与之/所识穷乏者得我与

C．所欲有甚于生者/每假借于藏书之家

D．蹴尔而与之/长跪而谢之

188．下列对选文理解有误的一项是（）

A．文章以鱼和熊掌“二者不可得兼”开头，运用举例论证的方法，说理生动。

B．孟子说理善用精妙的比喻、精当的对比，语言纵横驰骋，气势恢宏。

C．文章第2段讲述不食嗟来之食的故事，从正面论证了“舍生取义”的观点。

D．孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失。

“贤者能勿丧耳”，表明所谓修身，就是要保有“本心”。

【答案】

186．C

187．D

188．A

【解析】

【分析】

186．理解常见文言词语在文中的含义。

理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。

C.“万钟于我何加焉”的“加”是“益处”，不是“虛报”。

故选C。

187．考查对文言词语的一词多义的理解。

平时要归纳整理，作答时还要结合具体的语境理解分析。

A.故不为苟得也/为宫室之美（为：

做/为了）；

B.呼尔而与之/所识穷乏者得我与（与：

给/语气助词）；

C.所欲有甚于生者/每假借于藏书之家（于：

比/从）；

D.蹴尔而与之/长跪而谢之（而：

都是表修饰）；

故选D。

188．考查对文章内容的理解。

A.文章以鱼和熊掌“二者不可得兼”开头，运用的是“比喻论证和类比论证”，不是“举例论证”。

故选A。

【点睛】

参考译文：

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。

生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？

如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？

采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。

（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？

是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？

从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。

这种（行为）难道不可以停止吗？

这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。