铜镜.docx
《铜镜.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《铜镜.docx（42页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
铜镜
铜镜
铜镜就是古代用铜做的镜子。
在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，是人们不可缺少的生活用具。
铜镜又是精美的工艺品。
它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。
上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。
《说文》中说：
“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。
”在三代之初，监都是用瓦制成的，所以古代的监字是没有金字旁的。
到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。
商周时期，虽然有铜鉴，但是瓦鉴依然通行。
到秦朝时期，才开始铸造铜镜，因为镜的适用优于鉴的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鉴了。
秦汉以后，镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。
它的质料包括金、银、铜、铁等，以铜最为多，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的。
隋唐以来，还有带柄的、四方的，各种花纹应有尽有。
直到明代末期，开始有以玻璃为镜子的。
清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间。
直至民国初年，少数边远地区还有以铜为镜子的。
镜以秦为最古，然而秦镜流传到今天的，都是出土之物，传世的都不可得到。
因为古代，死人用镜赠于殓者，即用镜殉葬，取其炤幽冥的意思,时代沿袭成为风气.因此古代的名镜大多入土。
可是古镜铜质好的，入土多年，都不会失去其良美的质地。
因此几千年后，仍可以看到古人的伟器。
镜虽然开始于秦朝。
但是真正的秦镜实际上却难以得到。
因为秦朝短促，产物也有限，而且，殉葬的风气也不比后朝，所以现在所得到的最古的镜大多是汉朝的产物。
汉镜的制作极为精巧，且多有嵌镶珠宝的。
铭文大多为十二辰，大概是取其自我勉励的意思。
尚方的御镜尤其多，所以出土的古镜，泽漆光明、花纹明丽、匀净无疵、字划清晰、笔势纵横。
汉代的铜镜都有铭文，其铭文都是吉祥语句，如家势富昌、宜子孙、大富贵、大吉祥等。
镜的名称则有日月镜、十二生辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等，不可尽数。
大概都用铭文或者作者为其取的名字。
只有唐代时制有透光镜，镜背的字迎着太阳或灯光时，都可以明显地映射于墙壁之上。
综观中国古代铜镜发展的历史，从四千年前我国出现铜镜以后，各个时期的铜镜反映了它的早期（齐家文化与商周铜镜），流行（春秋战国铜镜），鼎盛（汉代铜镜），中衰（三国、晋、魏、南北朝铜镜），繁荣（隋唐铜镜），衰落（五代、十国、宋、金、元铜镜）等几个阶段。
从其流行程度、铸造技术、艺术风格和其成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代是三个最重要的发展时期。
商周铜镜
商代铜镜均为圆形。
镜面近平或微凸，镜身较薄，背面中央有一拱起的弓形（或称桥形）钮。
西周铜镜也都是圆形的，镜面平直或微凸，镜身较薄，镜钮有弓形、半环形、长方形多种。
又可分为素镜、重环镜、鸟兽纹镜三类。
这时以素镜为主，到西周中期出现了有纹饰的铜镜，到晚期镜背的纹饰发生了变化，出现了动物纹饰，打破了传统的风格。
素镜：
指镜的背面没有纹饰。
重环纹镜：
镜面微凸，背面有弓形钮，饰重环纹。
鸟兽纹镜：
镜身平直，背面有两个平行弓形钮。
在钮的上方用鹿纹，在下方有展开双翅的鸟纹。
西周鸟兽纹镜
镜面平直。
背面置两个平行的弓形钮，重环纹镜
钮左右单线勾出两只对称的虎纹，作张口欲吞状，
钮上方虎口前饰一鹿纹，钮下方饰一展翅的鸟纹。
春秋战国时期
春秋战国时期在中国古代铜镜发展史中是一个成熟和大发展的时期，是中国古代铜镜由稚朴走向成熟的过渡阶段；也是铜镜的铸造中心由北开始向南迁移的重要时期。
春秋战国时期铜镜在三代（夏、商、周）的基础上，有了突飞猛进的全面发展。
无论是铜镜的铸造工艺，还是铸造的数量，都大大超过了以前。
齐家文化和商周时期，铜镜以光素无纹饰者居多，有纹饰者也以几何纹为主。
到了春秋战国，纹饰已达15个大类，并且出现了各种特殊工艺装饰艺术，如涂朱绘彩图案、金银错图案、透空雕图案等。
初起时期简陋、粗糙的铜镜，经过春秋战国时期的创造和修饰已臻美轮美奂的境地。
春秋铜镜的风格，既继承了西周铜镜的传统，如仍以素镜为主，钮制没有定型，还是多元化的形式。
而同时，春秋铜镜又有了许多重要的发展。
它打破了铜镜仅有圆形的格式，出现了方形镜；并一改早期铜镜纹饰仅用阳线勾勒，构图简朴的手法，铸出了透雕繁缛的图纹；从纹饰的表现形式上看，春秋铜镜已赶上了青铜器的发展步伐，纹饰内容更具时代特色。
这给战国铜镜的大发展奠定了基础。
春秋中晚期至战国早期。
这一时期出现和流行的镜类有：
素镜（全素镜、单圈、双圈凸弦素镜）、纯地纹镜（方形的很少，图案都有地纹，但没有铭文）、花叶镜、四山镜、多钮镜等。
镜多数为圆形，同时也出现了方形镜。
一般镜身材料薄，多有边沿。
整个造型规矩，给人以轻巧、典雅之感。
镜钮主要为弓形钮，但钮顶部多饰有1至3道凸弦纹，所以又称“弦纹钮”。
镜背面光素无纹饰者，除早期外已消失。
纹饰刻画纤细，并多有地纹。
战国中期，铜镜的种类繁多。
铜镜的纹饰也有所变化，如花叶镜中的叶纹镜从简单的三叶、四叶到八叶，还出现了云雷纹地花瓣镜、花叶镜。
四山镜的山字由粗短变得瘦削，在山字间配有花瓣纹、长叶纹、绳纹，相当繁缛。
还出现了五山镜、六山镜。
这时出现的镜类有菱纹镜、禽兽纹镜、蟠螭纹镜，连弧纹镜、金银错纹镜、彩绘镜等。
战国晚期至秦未出现了四叶蟠螭镜、蟠螭菱镜，有三层花纹的云雷纹地蟠螭连弧纹镜。
战国花叶镜战国棱纹花叶镜
春秋四山镜云纹三纽镜
战国云雷纹地花瓣镜战国菱纹镜
战国蟠螭纹镜战国禽兽透纹镜
战国连弧纹镜战国金银错纹镜
战国彩绘镜
汉代铜镜
汉代除了继续沿用战国镜外，最流行的铜镜有：
蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、章草纹镜、星云镜、云雷连弧纹镜、鸟兽纹规矩镜、重列式神兽镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、四乳禽兽纹镜、多乳禽兽纹镜、变形四叶镜、神兽镜、画像镜、龙虎纹镜、日光连弧镜、四乳神镜、七乳四神禽兽纹镜等。
汉代是我国铜镜发展的重要时期。
汉镜出土的数量最多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。
从其发展趋势，可以分为三个大的阶段，重要的变化出现在汉武帝时期、西汉末年王莽时期、东汉中期。
西汉前期是战国镜与汉镜的交替时期。
直到西汉中期汉武帝前后，一些新的镜类流行起来了。
这些新的镜类对后世铜镜的发展，起着承上启下的作用。
西汉圈带压蟠虺纹镜西汉早期蟠虺纹博局镜
注:
此类镜主要有以下三类：
1）四乳四虺纹镜。
圆形，弦钮，大方格钮座，涡纹地。
主纹为四乳钉间隔四蟠虺.（图一）
（2）连弧蟠虺纹镜。
圆形，三弦钮，钮外凹面圈带。
纹饰由主纹与地纹组成，地纹为较稀疏的圆涡纹，主纹是四组极度涡化的虺纹，一端为C字形，C字形中有一乳钉纹，另一端为不完整的C字形。
主纹与边缘间饰一周内向连弧纹圈，成为显著特征之一。
（图二）
（3）方格四蟠虺纹镜。
圆形，三弦钮，方座。
圆涡地纹，钮座外饰方格，有的格内配置铭文。
方格四角或四边中心外饰乳钉纹各一。
有的四角为草叶文。
四虺配置于方格的上下左右。
不少虺纹的身躯明显出现C形的趋势。
铭文以“长相思，毋相忘，常贵富，乐未央”；“见日之光，所见必当”为多。
（图三）
图一图二图三
汉章草纹镜章和元年记念龙虎镜
汉代星云镜
汉代云雷连弧纹镜
汉代四神规矩镜汉代简化纹规矩镜
汉代神兽镜东汉重列神兽镜
汉代连弧纹铭文镜图片
汉代内清重圈铭文镜汉代重圈铭文镜图片
汉代四乳禽兽纹镜图片多乳禽兽纹镜
汉代变形四叶镜图片汉代羽人画像星相镜
汉代龙虎纹镜汉代日光连弧镜
汉代四乳神镜汉代七乳四神禽兽纹镜
注汉代四神纹
汉代四神纹即青龙、白虎、朱雀、玄武，也称“四灵纹”，是汉代流行的装饰题材，其流行同汉人避邪求福的观念相联系。
四神分别象征着东西南北四个方向和春秋冬夏四个季节。
三国两晋南北朝
根据考古发掘出土铜镜资料来看，这一时期的铜镜的类型有以下几种比较流行：
神兽镜类：
重列式神兽镜、环绕式神兽镜、画文带佛兽镜。
变形四叶纹镜类：
变形四叶驾凤镜，变形四叶佛像鸟凤镜、变形四叶兽首镜、双菱纹镜、瑞兽镜。
这时以青龙、白虎、朱雀、玄武与神兽组合成纹饰主题内容。
这时的铭文由于文字难十辨认．虽发现一些铭文镜，但能辨认清楚的很少。
吴镜中发现纪年铭文最多，有黄龙亦鸟、建兴、五凤、太平、水安、甘露、凤凰等孙吴年号，三国、两晋、南北朝出现新的镜型不多，主要沿袭汉镜的样式。
这时铜镜的种类不多，类型集中，创新极少。
这时神兽镜流传最广。
变形四叶纹镜中以变形四叶八凤镜居多。
从铜镜的发展历史来看，这个时期处于停滞衰落时期。
三国魏晋时期环绕式神兽镜三国重列式神兽镜
画文带佛兽镜
魏晋南北朝变形四叶瑞兽镜三国六朝变形四叶八凤镜
变形四叶佛像鸟凤镜变形四叶兽首镜
隋唐五代时期
唐代是我国铜镜发展史上，又一个新的历史时期。
隋唐铜镜，较前代又有了新的发展。
在铜质的合金中加大了锡的成份，在铜镜的质地上就显得银亮，既美观又适用。
在铜镜的造型上，除了继续沿用前代的圆形、方形之外，又创造了菱花式及较厚的鸟兽葡萄纹镜。
并且把反映人民生活和人们对理想的追求、吉祥、快乐的画面应用到镜上，如月宫、仙人、山水等。
并出现了题材新颖，纹饰华美，精工细致的金银平脱镜、螺钿镜。
这是盛唐高度艺术水平的产物，充分显示出唐代铜镜的特点。
隋唐铜镜的发展，经历了三个阶段。
隋代和唐初年间，铜镜的主题纹饰以瑞兽为主，瑞兽镜比较盛行、瑞兽镜是隋唐发展过程中的重要类型。
它除了继承中国古代铜镜的传统，又有了新的创新。
瑞兽葡萄镜是唐镜引人注目的镜类，它揭开了唐代镜主题纹饰的序幕。
唐高宗至唐德宗时期，铜镜装饰上出现的新形式、新题材、新风格，使铜镜进入富丽绚烂的时代。
唐德宗至晚唐、五代时期，主要流行对鸟镜、瑞花镜、盘龙镜。
唐代镜最大特点之一是艺术样式或艺术手法的多样化。
铜镜艺术也呈现出浓郁“盛唐气象”。
唐海兽葡萄纹镜唐瑞兽葡萄纹镜
唐代高浮雕瑞兽葡萄纹镜唐代金银平脱花卉人物镜
唐代金银平脱鸾凤纹铜镜唐代螺钿镜
唐代螺钿青铜镜唐代对鸟衔绶镜
注：
1螺钿也作“螺甸”、“螺填”是我国传统的特种工艺，系采用贝壳薄片制作成人物、花鸟等形象，然后镶嵌在雕镂的器物上。
2对鸟衔绶镜，是唐代最流行的铜镜。
画面中轻盈俊美的对鸟拖着舒展飘举的长绶带翩然飞升；或昂首振翅，翘尾立于莲花上优雅闲适地起舞，颇具华美流畅的动态神韵。
绶是古代用于系物的丝缕带子，古人佩玉、佩印玺多用绶（也称组绶）。
秦汉时期实行官印结绶制度，以绶的颜色、长度、疏密区别等级。
官印是权力的象征，印绶相随不离，故绶也就成了权力的象征。
汉以降，佩绶制度继续传承，唐承隋代实行官阶佩双绶制度，并有大双绶、小双绶之分，但唐代的绶带已从印钮系带演变成单纯的饰物了。
虽如此，绶带在唐人心中象征升官入仕的内涵是未变的。
对鸟衔（系）绶镜中的双绶带的寓意有三：
一是表达世人企盼入仕显贵，希冀高官厚禄的功利心态；二是绶与“寿”同音，长绶与“长寿”谐音，以表达祝福世人健康长寿，生活幸福的愿望；三是长绶带上往往有许多圆环形结，往复回环流转，与父母长辈养育子女，长大后的子女孝敬老人的人生经历类似，因而有研究者认为这些圆环结纹饰寄寓了人间感激与报恩的心愿。
不仅如此，对鸟镜中的花枝、仙山祥云、镜缘区花鸟蝶蜂等也皆为铸镜工匠所精心配置而寓意深刻。
莲花是此类镜中常见的与对鸟配置的图案，佛教中莲花被认为是最为美丽圣洁的花；唐镜中的荷花纹饰，莲花硕大、果实累累，枝蔓流利婉转连绵不断，既象征着吉祥如意，又喻示着幸福美满生活连绵不绝，子孙后代兴旺发达。
而对鸟镜构图中的并蒂莲，更是表达了唐人祝愿夫妻永结同心，爱情缠绵不断的愿望；对鸟镜构图中的牡丹、石榴、葡萄等折枝花，所喻示的涵义均与人们向往吉祥富贵、生活美满、子孙后代繁盛、多子多福的心态有关，而仙山、祥云景观也多与人们祝愿健康长寿的心态相联系。
唐代宝相花小鸟蝴蝶铜镜唐银背菱花镜
注：
瑞花镜类比较复杂.镜形有葵花形,菱花形和圆形,按所饰花卉题材的不同,又可分为花枝镜,宝相花镜.主题纹饰为花瓣,花枝,花苞等,图案瑰丽,幽雅,流行于盛唐和中唐时期.所谓的宝相花,一般指的是把某些自然形态花朵,主要是荷花,进行艺术处理,变成一种装饰化的花朵纹样.常见的宝相花形式有小团花,散点工宝相花,放射式宝相花以及宝枝花,等等.
唐代盘龙丽匣瑞兽镜唐代盘龙镜
宋辽金铜镜
中国铜镜在唐代以前，以圆形为主，极少有方形的。
到宋代后除继承过去的圆形、方形、葵花形、菱花形外，葵花形、菱花形镜以六葵花为最普遍。
它们的棱边与唐代有所不同，有的较直，形成六边形镜。
此外还有带柄镜、长方形、鸡心形、盾形、钟形鼎形等多种样式。
并出现了很多花草、
鸟兽、山水、小桥、楼台和人物故事装饰题材的铜镜，还有素面镜，窄边小钮无纹饰镜，这些题材都具有浓厚的生活气息。
此外，还有一些神仙、人物故事镜和八卦镜等。
宋代双凤纹带柄镜宋代带柄四灵八卦镜
宋代湖州葵花镜宋代月宫故事镜
宋代铭文镜宋代盾型镜
宋代宋代花卉镜宋代钟形四灵镜
注：
宋镜详细资料
花卉镜类：
花卉镜是宋代铜镜中最为突出的镜类之一。
常见的有亚字形、菱花形、葵花形、圆形等。
主题纹饰多缠枝花的表现手法。
有的以钮为中心，由一根枝蔓放射出四朵盛开的牡丹花，对称排列于四方，构图简洁，写实性强。
有的时隐时现的菱枝中露出宽大的花叶和花朵。
菱枝纤细秀丽，茎叶穿插交叠，花卉葩萼飘逸。
不少有纪年的宋墓，在随葬中出土了各种花卉镜，如湖北麻城北宋徽宗政和三年墓、陕西丹凤县徽宗宣和元年墓、江苏南宋高宗绍兴元年墓都有出土。
从出土地区看，南北各地都有出土。
龙纹镜类：
可分双龙镜和单龙镜。
从目前所见资料单龙镜极少。
双龙镜，有八菱形、六菱形、葵花形、炉形、带柄菱花形等形式。
双龙分别在钮两侧，身躯盘曲于头的上方，一后肢于尾交缠，形成一环形。
二龙对看圆钮，以钮为宝珠，作戏珠状。
一龙张嘴一龙闭嘴，钮下方有一三足香炉置于岸边，岸下海浪翻腾。
此型龙纹镜不管镜形如何，但龙的纹饰及布局都基本一样，特征十分明显。
江西高安南宋理宗宝祐三年１２５５年 墓出土一面。
另一面铜镜上铸出“嘉熙戊戌吴氏淑静”铭文，“嘉熙戊戌”即南宋理宗嘉熙二年１２３８年，可知这种镜子流行与南宋较晚的时期。
从目前能知道的资料看，此型镜子传世和出土较多，是宋代最为流行的镜类之一。
禽鸟镜类；宋代花鸟镜种类也不少，但以双凤镜最美，也最为流行。
双凤镜形制多为圆形，主题纹饰一般为双凤。
凤形体大，满铺镜背。
不少镜子除双凤外很少点缀其他纹饰。
双凤作首尾相接环绕形态，造型似剪纸图案，双翅及尾部都刻画的细致华丽。
特别是尾羽用夸张变形手法，有的如同三根长长的细藤曲曲弯弯，有的则似一株卷曲的菱枝花草，有的又作菱形图案方析舒展。
可以说双凤纹镜是宋代铜镜纹饰中的佳作。
神仙人物故事镜类：
这类题材的铜镜内容丰富，种类众多。
属于神仙故事题材的有飞仙镜、仙人降龙镜、二仙渡海镜、罗汉过海镜、嫦娥奔月镜、月宫镜、牛郎织女镜。
人物传说故事题材的更为丰富。
有：
蹴鞠纹镜、梳妆镜、王质观弈镜、宁戚饭牛镜、气功人物镜、龟鹤齐寿人物镜、拜谒人物镜、轩辕镜。
其中罗汉纹镜、龟鹤齐寿人物镜、王质观弈镜、宁戚饭牛镜、拜谒人物镜发现较多，此举几例。
拜谒人物镜：
画面有楼阁，小桥流水，大树，楼阁前有人物及侍者。
桥上一人作拜谒状。
目前所知以近１０面。
其中湖北襄阳北宋徽宗崇宁三年墓出土一面，对于确定其时代尤为重要。
宁戚饭牛镜：
画面分水陆两部分。
地上有一大树及二人。
一人牵牛，水中波浪纹。
目前已知也有七八面之多。
王质观弈镜：
画面亦有水陆两部分。
地上有一大树，树下两变化弈棋，一人观弈，岸边有人行走。
八卦镜类：
宋代八卦镜形式最为多样，从八卦与其他图纹结合情况看，有匹神八卦镜，即八卦与青龙，白虎，朱雀，玄武组织在一起。
十二地支八卦镜，天象八卦镜，龙虎八卦镜，十二生肖八卦镜，八卦铭文镜，八卦镜，无论图纹复杂还是简单，但八卦象都十分突出。
商标镜文镜类：
所谓商标铭文，是在镜钮的一侧或两侧的长条格中铸出铭文，其内容多为铸镜的地区、店铺、字号和工匠姓氏等。
人们以铸镜地区的不同分为：
湖州镜、建康镜、成都镜、杭州镜、饶州镜……
湖州镜：
常见的形式有菱花形、葵花形、方形、长条形、有柄形等。
铭文种类众多，其中以石家铭最多，如：
“湖州仪凤桥南酒楼相对石家真青铜照子记”，“湖州真石八叔炼铜照子，每两一百文”。
从考古材料证明，湖州镜北宋晚期开始流行，南宋时期最为盛行
杭州镜：
铭文如“杭州锤家青铜照子，在越州清道桥下岸向西开张”，“杭州真正高家青铜照子”。
成都镜：
铭文有“成都龚家青铜照子”。
建康镜：
铭文有“建康府家炼铜照子记”。
饶州镜：
铭文如“饶州新桥许家青铜照子”。
外还有吉州、苏州、明州、常州、秀州等
吉祥铭文镜类；铜镜中以吉祥铭文为主要内容，许多铜镜中不再有其他纹饰。
如福寿铭文镜，铭文分为两圈，内圈铭文为福寿家安，每字间隔一喜字图案。
外圈铭文是清素传家，永用宝鉴。
河南逐平，山东聊城都有出土。
忠孝铭文镜：
铭文分为两圈，内圈铭文忠孝之家，外圈铭文为长命富贵，家和永昌。
玲珑铭文镜：
圆形有把，同背上两排铭文为“八面玲珑”和“口坐不受”。
湖北武昌南宋墓出土。
从出土墓葬资料看，这类吉祥铭文镜主要流行于南宋时期。
这些铭文镜特点突出，字体为篆体，字数多为八个亦有内区四个，外区八个字的 ，排列方式有圆圈旋绕和竖排，后者多为两排，一排四字，字体都比较大，笔画清晰，内容通俗，不堆砌华丽辞藻。
素镜类：
宋代墓出土素镜较多，绝大多数镜背无任何纹饰及铭文，少数镜子有几圈弦纹，形制有圆形、方形、四方委角形，有柄形及葵花形，多为小钮。
出土素镜的墓葬不少有墓志，有北宋元祐元符、南宋乾道、淳熙、庆元、嘉定、宝庆等。
从这些墓葬出土镜的形式看，南宋墓出土的均为葵花形和菱花形索镜。
宋代铜镜的一些重要特点
在中国各个时代的铜镜中，宋镜的外形最为丰富，有圆形、方形、长方形、菱花形、钟形、盾形，鼎炉形、鸡心形等。
单从镜形看。
可谓空前绝后。
在中国铜镜的合金成分方面，宋镜也是一个重要转折时期，宋镜与汉唐镜不同，含锡量减少，含铅量增多，于是一反汉唐镜铜质银白色泽，而为黄铜色泽，质地也不如汉唐镜坚硬，变得粗软。
重实用不重纹饰是南宋镜的最大特点，宋代除了名号，没有任何纹饰的镜商标铭文镜极为流行。
这种情况在唐代镜子中几乎没有见到。
宋镜与其他时代一些镜子的比较
双鱼镜；过去著录中所说唐宋元双鱼镜，绝大多数是金镜，目前还没有发现一面可定于唐代的双鱼镜，宋代双鱼镜极少。
龙纹镜：
唐代最流行的龙纹镜是一条盘龙，双龙镜极少，末代恰好相反，单龙纹极少，双龙纹却最流行，而且特点突出。
金代单龙、双龙镜都有。
双龙有首尾相接环绕的，有对称的，但不像宋镜那样头在下尾在上。
八卦镜：
搪代中晚期开始流行，宋代最流行。
种类丰富，金代极少。
神仙人物故事镜：
宋与唐差别比较明显，但宋元金镜不太清楚。
从目前材料看，宋镜多爱用王质观弈，宁戚饭牛，仙人渡海，拜人物等题材。
而金镜则爱用许由巢父、柳毅传书、吴牛喘月、海舶、童子攀花枝镜等。
过去由于一些宋金镜分不清楚，同样一种镜子边缘刻有检验文字的认为是金镜，没有的被认为是来镜，例如海舶镜。
现在出土资料证明这类镜子是金代流行的镜子。
明代一些镜子，特别是商标铭文镜，过去往往被认为是宋镜，随着资料的增多，两者的特点被逐渐总结出来。
如：
记商标名号镜，宋镜条形长方框在钮的一侧或两侧明镜多为小圆形，小方形且多在镜钮上。
铭文内容明镜绝大多数用某某造，宋镜几乎没有。
宋代湖州镜以石家最为著名，明代以薛家最为著名，而且名字多为象征性的，取名于峰、河、泉、溪等。
看来这类姓氏实际上是商标。
吉祥铭文镜：
宋镜铭文多为二句八字，分为内外区，或在钮两侧竖行排列。
明代多为四字，在钮的上下左右排列，其内容是中国人中最为流行的吉祥语。
如龙凤呈祥、五子登科、状元及第、长命富贵、为善最乐等。
辽代铜镜
辽代铜镜大都承袭唐代的风格并有所发展，在形制上，主要有圆形、菱形、有柄铜镜等。
在纹饰上，主要有双鱼纹、八卦纹、荷花纹等。
也有吉祥语句，不仅有汉字，还有契丹字。
此外还有人物故事镜及素面镜。
辽代花鸟纹铜镜辽代契丹文小字铜镜
辽代菱花边灰漆古双凤铜镜,辽代双龙三人三兽...
辽代双凤铜镜契丹文镜-铜镜
金代铜镜从近几十年考古发掘出土的金代铜镜来看，其主体、纹饰也是十分丰富的。
虽有不少是模仿汉、唐、宋各代的铜镜做工，但也有一些别开生面的图纹。
常见的有双前镜、历史人物故事镜、盘龙
镜、瑞兽镜、瑞花镜等。
金代铜镜纹饰，一是仿造汉、唐、宋三代铜镜的图案；二是吸收了前者的纹样，又创造出一些新式图样。
以双鱼镜、人物故事镜较为多见，特别是双鱼镜、童子攀枝镜最为流行。
金代双鱼镜金代童子攀枝镜
元代铜镜
元代铜镜，多采用六菱花形或六葵花形式，但纹饰已渐粗略简陋。
这时铜镜有缠枝牡丹纹镜、神仙镜、人物故事镜、双龙镜、“寿山福海”铭文镜，素镜、至元四年龙纹镜。
明代有洪武年款的龙纹镜及大明宣德年制铭文镜（铭文在钮上），还有明末起义首领李自成时创制的大顺三年镜（铭文在钮上）。
到明代以后，铜镜就逐渐被玻璃镜取而代之了。
元明之后铜镜
元明以后，铜镜制作更见衰势，除传统式样外，双鱼纹、双龙纹、人物故事如柳毅传书等是较新颖的式样。
但这时的铜镜制作粗糙，较多的只有纪年铭文而无纹饰。
在这一时期，特别是明代，仿造汉镜和唐镜的风气很盛，所仿铜镜多数是汉代的六博纹镜和唐代的瑞兽葡萄镜，仿制铜镜一般形体较小，纹饰模糊不清，已无汉、唐铜镜的昔日风采。
仿古镜的识别
仿镜的时代
所谓仿镜的时代，包括两个方面，一是在我国什么时候开始制作仿古镜？
二是仿镜中仿制哪些时代的镜子？
一种意见认为：
铜镜仿古是从唐代开始，宋以后宫廷、民间仿古镜盛行，各种样式的镜均仿。
一种意见认为：
仿古镜始于宋代，唐代不仿汉镜，仿汉镜是从宋代开始的。
另一种意见认为：
宋并不仿汉镜，过去一直认为的许多宋仿汉镜实际上是明代仿镜。
仿制的手法
仿镜一般有三种方法，即用早期镜直接翻模、用摹本仿照制模和碎镜拼接法。
第一种方法简单，制作较为容易。
原镜花纹、铭文清晰、线条流畅，而直接翻模镜，虽然镜型相同，但往往纹饰、铭文模糊，线条不流畅，显得板滞。
但是有些真镜，由于年代久远，制作不精，铭文、纹饰也较模糊。
在镜型、纹饰、铭文相同的情况下，还需注意铜镜的铜质、镜体厚重。
用原镜作摹本仿照制模的，至少有两种情况，一是完全按照原镜纹饰图案、铭文仿刻于模范上，铸成的铜镜虽然型有异，但铭文、纹饰大同小异。
二是虽然以原镜为摹本但铸镜匠师又加刻纹饰和铭辞，铸出来的镜子有的纹饰与铭辞时代不合，如明明是汉镜却加上明代镜中常见的铭辞；有的形制与纹饰不等。
还有一种既碎镜拼接法：
即粘补铜镜，铜镜出土时完整的很少，多数都是破碎或缺损的，作伪者将破碎零片焊粘成一个整体，其缺损之处，则另用铜锈补上，凡其镜面不光滑而有绿锈的地方，都是添补之处。
仿镜的类型
各个时代仿镜的类型是不同的，即使是同一种类型的镜子，不同时代仿制也有侧重点。
唐代仿镜：
唐代是否有仿镜？
尚有不同看法。
宋代仿镜：
有人认为宋不仿汉镜，也有人认为宋已仿汉镜，但主要是仿唐镜。
根据目前所见资料，宋代确已仿汉唐铜镜。
仿汉镜：
日光镜、昭明镜、清白镜、画像镜、规矩镜
升级会员 