高三历史复习练习题18.docx
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高三历史复习练习题18
高三历史练习（十八）
春秋战国时期，由于社会处于一个转型时期，中国出现两大基本的发展趋势：
一是国家由分裂逐渐到统一的过渡；二是奴隶社会逐渐向封建社会过渡。
经济基础和政权性质的变化，引发了思想界的大碰撞，出现了百家争鸣的局面。
请阅读下列材料
材料一道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二古者圣之为政．列德而尚贤。
……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。
材料三不尚贤，使民不争，……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。
故圣人云：
我无为而民白化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
材料四夫严刑者，民之所畏也；重罚者。
民之所恶也。
故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸．是以国安而暴乱不起。
吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。
—《中国通史参考资料》
1．以上言论都围绕着什么中心问题?
A．如何治理国家才能巩固统治B．用何种思想控制人们的头脑
C．法律和仁义的优劣利弊D．尚贤与否对国家发展的影响
2．以上四则材料表达的思想分别属于
A．法家、墨家、儒家、道家B．儒家、墨家、法家、道家
C．儒家、道家、法家、法家D．儒家、墨家、道家、法家
3．在同一问题上，当时社会会出现各种不同的主张，最重要原因是
A．七国并立的竞争需要B．社会处于剧烈变革时期
C．文化教育的发展D．思想家的纷纷出现上述
4．春秋战国时期的思想、科技、文学、艺术呈现出百花齐放的局面。
出现这种状况的最主要因素是
A．政治经济状况决定着文化的发展B．诸侯割据使各国文化都得到发展
C．对夏商周三代文化的传承和发展D．实践对认识具有决定作用
5．对当时的影响最大的主张及原因是
A．儒家；其有利于缓和社会矛盾B．道家；诸侯争霸破坏社会生产力，需要无为而治
C．墨家；封建生产方式的出现，手工业者队伍壮大D．法家；建立君主专制中央集权封建国家的需要
6．诸子百家中后来成为传统文化主流思想的是
A．儒家B．墨家C．法家D．道家
联合国教科文组织在北京宣布从2006年起，在联合国教科文组织设立以中国人命名的国际奖项“孔子教育奖”，作为中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，孔子被誉为世界十大历史文化名人之首。
孔子所创立的儒家思想文化，博大精深，源远流长，不仅对中国社会历史发展产生广泛而深远的影响，也对世界文明进步产生了积极作用。
7．诺贝尔物理学获奖者汉内斯·阿尔文博士说：
“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去吸取孔子的智慧。
”孔子提出“仁”、“礼”的观点，强调“己所不欲，勿施于人”和“为政以德”，“节用而爱人”，孔子思想体系的核心是A．“仁”B．“有教无类”C．“为政以德”D．“克己复礼”
8．孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是
A．“因材施教”的教学方法B．“有教无类”的办学思想
C．“知之为知之”的学习态度D．“温故而知新”的学习方法．
9．孔子“有教无类”思想的进步性，主要是
A．扩大教育对象范围B．协调社会人际关系C．选拔治国良才D．弘扬优秀民族文化
10．在西方的哲学史上，和孔子同时期出现的一位著名思想家，他提出“美德即知识”此人是
A．苏格拉底B．柏拉图C．安提丰D．亚里士多德
11．儒家思想的许多积极部分不仅对中华民族（包括海外华人）有着深远的影响，而且被东亚一些国家、民族所包容，被世界所推崇。
这表明
A．儒家思想已成为放之四海而皆准的真理B．世界文化既具有多样性，又有统一性
C．人类社会的文化最终将会走向统一D．优秀文化既有民族性，又有世界性
12．法国前总统密特朗曾经访问中国，他在中国华北地区的某地参观时，被中国的古老文化所感染，他静静地坐了下来，闭目聆听，此情景被中国的一位记者拍摄下来，并命名为《倾听三千年的回声》，请你猜测一下，当时密特朗最有可能是参观
A．长城B．山东曲阜孔庙C．故宫D．黄河
阅读下列的山东曲阜的“三孔”图片
孔府孔庙孔林
13．“三孔”是世界文化遗产，“三孔”成为世界文化遗产的历史原因有①孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，备受后代推崇②儒家思想对中国传统文化影响很大③孔子的思想对世界产生了深远的影响④儒家思想是封建社会的统治思想，历代封建统治者注重“三孔”的修建和保护
A．①②③B．①②③④C．①②④D．②③
中国古代传统思想中，著名的儒、墨、道、法四大学派在历史上影响深远，根据相关知识回答下列问题。
14．在战国时期出现了一种“非儒即墨”的现象，墨家学派之所以出现这种现象，最深刻的社会根源是
A．墨子主张“兼爱”“非攻”深得人民拥护B．墨子主张选举贤能深得士人支持
C．封建经济发展，小生产者队伍壮大D．新兴地主阶级支持墨子的主张
15．在长达两千年的封建社会中，墨家学说“兼爱”主张始终没有受到统治者的重视的最主要原因是
A．超越当时社会实际，在封建社会无法实现B．不利于封建社会的建立和发展
C．有利于抵制统治者，得到统治者的支持D．违背了人民的根本利益
16．在秦始皇统一中国的过程中，法家思想能够起决定作用的主要原因是什么？
A．法家主张适时改革B．建立专制主义中央集权的国家
C．适应了国家从分裂走向统一的现实需要D．和秦始皇个人的看法一致，故得到肯定
17．儒家学说到西汉时能成为中国封建社会的统治思想的最根本原因是
A．儒家的“仁政”思想有利于巩固封建统治B．儒学经过改造，增加了提出“君权神授”
C．汉武帝接受了董仲舒“独尊儒术”的建议D．秦始皇失败的教训
18．唐太宗曾说：
“君，舟也；民，水也。
水能载舟，亦能覆舟。
”这种统治思想源于
A．儒家孔子的“仁”B．儒家荀子的“王道”C．墨家的“尚贤”D．道家老子的“无为”
19．孟子周游列国，宣扬“仁政”的主张，其“仁政”思想的核心是
A．以德治国B．依法治国C．贤人治国D．以礼治国
20．儒家思想对历史产生的积极作用分析正确的是①有利于抑制统治者暴政②有利于稳定社会秩序③有利于和谐人际关系④有利重建新的社会制度
A．①②③B．①②③④C．②③④D．①②
阅读下列材料：
材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。
……《吕氏春秋·不二》篇宣称：
“听众人议以治国，国危五日矣。
”“故一则治，异则乱。
一则安，异则危。
”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
（李斯上奏）“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不单者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去也，医乐卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
”’秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论）
材料二董仲舒向汉武帝建议说：
“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。
……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”
——摘自《汉书·董仲舒传》
21．以上二则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势是①由百家争鸣到思想统一②国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展③封建专制主义中央集权制度的确立与加强④君主专制中国集权渐趋于阻碍中国历史的发展A．①②③B．①②③④C．②③④D．②③
22．据材料可知，秦汉以来，使儒家学派遭到沉重打击的是
A．汉武帝的“贤良对策”B．秦始皇的“焚书坑儒”
C．董仲舒的新儒学思想D．“三纲五常”的提出
23．从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡
A．②④D．①②④C．①③D．①②③
24．秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是
A．压制知识分子B．区别对待古文化C．完善法律机制D．加强君主专制统治
25．从“焚书坑儒”到“独尊儒术”的变化，反映了秦汉时期
A．封建制度日趋完善B．儒法两派之争已有分晓
C．“仁政”最终取代“法治”D．封建统治思想日渐成熟
26．儒家思想的正统地位开始确立于西汉武帝时期，下列与汉武帝大力推行儒学教育有关的社会背景是
A．经济发展使综合国力加强B．西汉中央地方教育系统的建立
C．君主集权取得对割据势力的胜利D．佛教冲击了我国的传统文化
西汉时期的儒生董仲舒，把战国以来的道家、阴阳家等学派中有利于封建统治的思想吸收进儒家思想。
他非常强调“大一统”，他认为，全国人民要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫“大一统”。
他说：
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
”他还提出了“天人合一”和“天人感应”说。
他把“天”塑造成有意志的神，天在人间设立了一个有最高权力的“君主”即皇帝。
他说：
“天子受命于天，天下受命于天子。
”“受命之君，天意之所予也。
”他向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，遂被接受。
——摘自《中国古代文化教学参考》
27．以下对董仲舒的思想实质的归纳最全面的是
A．“君权神授”，用思想大一统巩固政治大一统B．“大一统”思想
C．“天人感应，天人合一”D．“天子受命于天，天下受命于天子”
28．董仲舒新儒学的核心是
A．“罢黜百家，独尊儒术”B．以阴阳五行为框架
C．“天人感应”“君权神授”D．唯心主义的谶纬之学
29．天人感应说从本质上讲是一种
A．民本思想B．限制王权思想C．阴阳五行思想D．君权神授思想
30．董仲舒对儒学进行改造，据此西汉的儒学与孔、孟儒学的主要区别是
A．神化封建统治B．宣扬仁政C．为统治者服务D．反对苛政刑杀
31．关于汉代统治思想的评述，正确的是
A．一开始就以新儒学为统治思想B．黄老之学自始至终为西汉的统治思想
C．汉代统治思想及变化是由政治经济现状决定的D．黄老之学形成于西汉时期
32．董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础，主要是因为董仲舒提出了
A．“春秋大一统”思想B．“罢黜百家，独尊儒术”
C．“君权神授”“天人感应”D．“限民名田”、“塞兼并之路”
33．董仲舒的“大一统”思想实际上吸收了
A．孟子的思想B．荀子的思想C．韩非子的思想D．孔子的思想
34．被后人归纳为“三纲五常”的为人处世道德标准最早是由谁提出的
A．老子B．孔子C．汉武帝D．董仲舒
35．对“天人感应”和“天人合一”思想的理解正确的是①神化君主权力，是唯心主义思想②对巩固政权和国家统一安定起了积极作用③用“天”的威望来限制封建君主，对封建君主的统治进行某些制约，有利于社会经济的发展和政治清明④这种思想吸收了道家、阴阳五行家的封建迷信思想内容
A．①②③B．①②③④C．②③④D．①③④
36．以上图片是“三教合一”的产物，图中的三尊佛像应该是
A．释加牟尼、孔子、孟子B．释加牟尼、孔子、老子C．孔子、老子、孟子D．耶稣、孔子、老子
37．魏晋南北朝时期，儒学的发展出现危机，主要社会原因是
A．儒学内容陈旧B．寺院经济的发展C．社会经济的落后D．佛教和道教的迅速传播
38．面对儒家思想受到道、佛两教的冲击，隋唐儒学大师的态度是
A．放弃儒家思想B．以儒为本，吸收道、佛思想加以完善
C．创造一种儒家新思想D．对儒、道、佛三教平等对待
39．魏晋南北朝时期，儒学发展的特点包括①受佛教、道教冲击失去正统地位②吸收佛教、道教精神，有了新的发展③为少数民族统治者所接受④儒学发展进入一个更辉煌时期，儒学家明确提出“三教合一”主张
A．①②B．②③C．③④D．②③④
40．唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是
A．水火不相容，互相攻击．尖锐对立B．三教互相取长补短，融合为一个不可分割整体
C．相互吸纳渗透，调和之风盛行D．三教在不同的区域各自发展，自成一统
阅读下列四幅图片
图一程颢图二程颐图三朱熹图四王阳明
41．对于上图四人的共同点，表述正确的是
A．其思想体系都属于儒家思想的范畴B．都主张理发自本心，不用学习就能体会
C．都是客观唯心主义的思想D．都认为人心是世界万物的本原，离开人的思想意识，任何事物便不存在
42．理学兴起的时代是
A．魏晋南北朝B．隋唐时期C．北宋时期D．明清时期
43．继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家是
A．程颢B．程颐C．朱熹D．王阳明
44．下列引文，符合程朱理学思想的是（）
A．“夫盈宇宙者，无非物”B．“夫形于天地之间者，物也”
C．“宇宙之间，一理而已”D．“天，有形之大者也”
45．关于陆王心学的评价,正确的是
A．是对程朱理学的否定B．是儒学在宋明时期的新发展
C．把握理和求理的方法与程朱理学是一样的,即格物致知D．良知靠后天的学习才能得到
46．从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省”克制私欲，最能说明的是
A．主流思想文化维系了专制统治B．儒学的发展强调个人的修养
C．儒学的发展已经阻碍了历史的进步D．孔子的仁学发展到了极端
“未有天地之先，毕竟先有理”，“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主”，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。
——《朱子语类》
47．对于材料中朱熹的“理”和“气”的观点理解正确的是①“理”是宇宙万物的本源，“气”是构成宇宙万物的材料①理是第一性的，气属第二性③两者又同时存在、密切结合而不可分割
A．①②③B．①②C．②③D．①③
48．你认为朱熹的哲学观属于何种世界观?
A．主观唯心主义B．客观唯心主义C．唯物主义D．辩证法
49．朱熹说：
宇宙之间一理而已。
天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又备得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
你认为他的“理”应该是指什么？
A．客观世界的内在规律B．社会道德和人的品行
C．封建伦理道德的封建等级制度D．做人必须坚持的原则
50．朱熹说：
……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常……”其核心是
A．从统治者的角度阐述封建伦理道德B．阐述了自然界的法则
C．阐述了君主专制的道理D．为了规范人际关系
心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。
知是心的本体，心自然会知。
见父自然知孝，见兄自然知第（悌），见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。
——摘自《传习录》
51．以上材料所述的思想应该属于谁的思想？
A．程颢B．程颐C．朱熹D．王阳明
52．与“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”方式相类似的是
A．黄老之学B．程朱理学C．陆王心学D．格物之学
53．上述材料阐述的的思想核心是
A．良知即是天理B．人天生具有良知
C．主张通过“内心反省”克服私欲，以“致良知”D．良知与生俱来，不需要外求
阅读李贽的以下几则材料：
“千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉?
咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
”“虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。
”“无以孔子之定本行赏罚。
”
“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步丑妇之贱态。
”
“除却穿衣吃饭，无伦物矣。
世间种种，皆衣与饭类耳。
故单衣与饭，而世间种种自然在其中，非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。
”
54．从李贽对其著作《焚书》、《藏书》的起名来看，我们可判断他的著作
A．对封建儒家正统思想进行了批判B．对封建君主制度进行深刻的揭露
C．对孔子的权威进行否定为世俗所不容D．提出了资本主义发展的时代要求
55．明末思想家李贽主张中不包括下列哪一思想
A．反对孔孟学说，反对绝对思想权威B．提出“三纲五常”的传统道德标准不能抛弃
C．主张男女平等D．从根本上否定“天理”的存在
56．明后期，以“异端”自居的进步思想家李贽对儒学和道学家进行抨击。
下列言论中，请你运用所学知识判断揭露道学家虚伪的是
A．万世之至论B．被服儒雅，行若狗彘
C．以天下之利尽归于己D．不知君臣之义，父子之情
57．李贽是明朝反封建的思想斗士，其思想特点主要是①批判封建专制制度②否定孔子的权威③批判传统的道德观念④主张个性自由
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④
58．下列著作中属于李贽的是①《焚书》②《藏书》③《明儒学案》④《明夷待访录》
A．①③B．②③C．①②D．③④
阅读下列黄宗羲的几则材料
材料一“以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人……以我之大私为天下之大公，始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。
”不仅如此，君主还残害民，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”，因而成为“天下之大害”。
材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。
夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，皆本也。
”
——以上材料均摘自《明夷待访录》
59．黄宗羲认为：
“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法而非天下之法也。
……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。
”这主要表达了作者要求
A．建立一家之法B．法律是由人来决定的C．建立君主立宪制D．反对君主制，实行法治
60．明末清初思想家黄宗羲提倡“法治”，反对“人治”，其进步性主要在于
A．吸收西方民主思想B．是商品经济繁荣的体现
C．动摇封建正统思想D．具有反封建的民主性色彩
61．黄宗羲思想的核心是
A．抨击封建主义B．抨击中央政府C．抨击君主无能D．抨击君主专制
62．明清思想家最不同于前代思想家主张，而反映了突出的时代特征的是
A．黄宗羲提倡“法治”B．王夫之的唯物思想
C．顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”D．黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”
63．明末清初思想家黄宗羲提出了君主专制是“天下之大害”、“工商皆本”的观点，这与启蒙运动的思想极为相似。
对这一现象解释正确的是
A．启蒙运动的发展已对中国思想界产生了巨大影响B．黄宗羲的思想对启蒙运动产生了巨大影响
C．这是商品经济发展带来的必然结果
D．黄宗羲思想的产生具有极大的偶然性，而启蒙运动的产生具有必然性
64．黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩，这种思想产生的时代条件是①商品经济发展②封建制度衰落③西学东渐影响④抗清斗争实践
A．①②③B.①②③④C．①②④D.①②
黄宗羲顾炎武王夫之
65．顾炎武、黄宗羲、王夫之对君主专制的批判反映出①封建专制制度的腐朽②知识分子对国家、民族的责任感③商品经济的发展④启蒙思想的产生
A．①②③D.②③④C．①②④D.①②③④
66．动摇了“存天理，灭人欲”理论基础，堪称我国古代反封建思想的先驱和提出“工商皆本”的思想家分别是
A．黄宗羲、顾炎武B．李贽、王夫之C．李贽、黄宗羲D．黄宗羲、王夫之
67．明清时期，出现的早期民主启蒙思想家的共同点是
A．以“民端”自居B．具有朴素的唯物思想C．主张发展商品经济D．批判君主专制制度
68．黄宗羲写有《原君》，韩非子写有《恃君》，对君主专制所持的观点几乎截然相反，其决定性原因是
A．对社会发展规律认识不同B．受外来思想影响程度不同
C．所处社会历史发展阶段不同D．个人文化知识素养高低不同
炎武之学，大抵主於敛华就实。
凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失，撰天下郡国利病书百二十卷；别有肇域志一编，则考索之馀，合图经而成者。
——《清史稿列传二百六十八》
69．顾炎武说：
“易姓改号，谓之亡国。
……保国者，其君其臣，肉食者谋之。
保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
”对此理解不正确的是
A．君主国家与民族的兴亡含义不同B．改朝换代只与既得利益集团有关
C．由于阶级属性不同，君臣与老百姓在民族兴亡问题上是对立的
D．顾炎武具有民主的思想
70．明清之际的思想家中，对清代学者影响很大的是
A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之
亡考自少喜从人间问四方事，至于江山险要，士马食贷，典制沿革，皆极意研究。
读史读注疏，于书志年表，考驳同异，必详慎搜阅之，而更以见闻证之。
——王夫之之子《大行府君行状》
71．王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”，这里的“器”是指
A．客观存在的事物B．人们感知事物的器官C．万物发展的规律进D．行科学试验的仪器
二．非选择题
1．2004年12月，中共在中央经济工作会议上鲜明地提出了“坚持以人为本，努力构建社会主义和谐社会”的口号。
和谐思想表现在处理社会关系上就是要求统治者提倡以德治国，避免社会冲突，提倡宽厚处世，创造“人和”的人际环境。
请列举春秋战国时期主张此说的三位著名思想家及其观点
参考答案：
孔子：
提出“仁”的学说，主张以德治民，反对苛政；
孟子：
主张仁政，提出“民贵君轻”；
墨子：
主张“兼爱”，“非攻”。
2．下面是从《中国大百科全书·中国历史》中摘录的几段：
成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解……
自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、奏章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》……
他公开以“异端”自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任。
……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解……
反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。
……晚年所撰《读通鉴论》《宋书》荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。
请回答：
上述资料各是叙述哪一位思想家的？
并说说你的看法。
参考答案：
第一段资料是叙述黄宗羲的，主要反映了他批判君主专制及社会弊端，主张建立“法治”社会的思想观点。
第二段资料是叙述顾炎武的，主要介绍了他力倡经世致用之风气和对社会生产发展的关注。
第三段资料是叙述李贽的，李贽自称“异端”，是就当时社会上占统治地位的道学和礼教而言的。
他向孔子及旧的儒学思想提出了挑战。
第四段资料是叙述王夫之的，王夫之反对土地兼并，主张耕者有其田，是对儒家民本思想的继承和发展；王夫之的史学观点以其唯物主义的哲学观点为根基，有着鲜明的时代特色。
3．阅读下列材料
材料1：
程颐：
“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：
“存天理，去人欲”
材料2：
朱熹：
“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，
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