先秦诸子与地域文化DOC.docx
《先秦诸子与地域文化DOC.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《先秦诸子与地域文化DOC.docx（66页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
先秦诸子与地域文化DOC
先秦诸子与地域文化总目录
先秦地域文化的总体特征
孔子与齐鲁文化
荀子与燕赵、三晋、齐鲁文化
老庄与荆楚、中原文化
法家与秦齐三晋文化
墨子与齐鲁文化、邾娄文化与中原文化
名家与三晋文化
兵家与齐文化
先秦地域文化的总体特征
先秦诸子百家概说
先秦地域文化的分类
先秦地域文化的特征
先秦诸子百家及其学说
诸子百家的定义
诸子百家的代表人物
诸子百家的由来
诸子百家概念
《史记·屈原贾生列传》：
°贾生年少，颇通诸子百家之书。
文帝召以为博士。
±
诸子百家的代表人物
1、儒家：
孔子、孟子、荀子。
2、道家：
老子、庄子。
3、墨家：
墨子。
4、法家：
韩非子、李斯。
5、名家：
惠施（宋）、公孙龙（赵）。
6、兵家：
孙武（春秋齐）、孙膑（战国齐）。
7、纵横家：
苏秦（合纵派）、张仪（连横派）。
8、阴阳家：
邹衍（战国齐）。
三教九流：
三教即儒释道，九流则阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农九家
《汉书·艺文志》：
°诸子十家，其可观者九家而已。
±
吕思勉《先秦学术概论》：
°故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。
±
文化与地域关系
饮食
性格
语言
曲艺
饮食与地域文化
贵州人不怕辣、湖南人辣不怕，四川人怕不辣
重庆火锅
重庆火锅（毛肚火锅、麻辣火锅），起源于明末清初重庆嘉陵江畔、朝天门等码头船工纤夫的粗放餐饮方式，原料主要是牛毛肚、猪黄喉、鸭肠、牛血旺等。
性格与地域文化
（1）他们习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮，性格热情幽默，吃大葱，爱开玩笑。
（2）他们习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑发达，身体退化，喜爱诗歌，喜欢舒适。
他们是圆滑但发育不全的男人，苗条但神经衰弱的女人。
他们喝燕窝汤，吃莲子。
他们是精明的商人、出色的文学家、战场上的胆小鬼，随时准备在伸出的拳头落在自己头上之前就翻滚在地，哭爹喊娘。
（3）他们充满了种族的活力，人人都是男子汉，吃饭、工作都是男子汉的风格。
他们有事业心，无忧无虑，挥霍浪费，好斗，好冒险，图进取，脾气急躁，在表面的中国文化之下是吃蛇的土著居民的传统。
（1939，《中国人·北方与南方》）
丽鹃：
°妈，你这红烧肉里放八角和花椒了吧？
其实我爸说，好吃的红烧肉是不放作料的，就是酱油加糖和黄酒，具体怎么烧我不知道，下次问了我爸告诉你啊！
±
丽鹃：
°妈，今天没买菜啊±婆婆：
°买了。
红烧肉我都放火上炖了，亚平一说不回，我就把火给关了。
家里没人，就不用那么忙活了，昨天的剩菜还有，凑合一顿，明天再吃新的。
吃啊吃啊！
±（《双面胶》）
语言与地域文化
《水浒传》23回：
武松道:
°嫂嫂坐地,等武二去烫酒正当。
±妇人道:
°叔叔,你自便。
±那妇人也掇个杌子近火边坐了。
《金瓶梅》41回：
（春梅）：
°俺们一个一个，只象烧糊了的卷子一般，平白出去惹人家笑话！
±
大话西游方言版
曾经有份真诚的爱情放在我的面前，我没有珍惜，等到后来才后悔，人世间对我最好的就是你了，你用刀劈死我吧，不用想了，如果上天能再给我一次机会，我会对那个女孩子讲三个字：
我爱你！
如果一定要在这份爱加上个日期，我希望是一万年！
暗梅幽闻花，
卧枝伤恨底。
遥闻卧似水，易透达春绿。
岸似绿，岸似透绿，岸似透黛绿。
《卧春》
曲艺与地域文化
二人转
（1）京剧
（2）秦腔（3）黄梅戏
a粗犷质朴
b柔婉细腻
c气势宏美
京剧《沙家浜·智斗》
刁德一：
【反西皮摇板】这个女人不寻常！
阿庆嫂：
刁德一有什么鬼心肠？
胡传魁：
【西皮摇板】这小刁一点面子也不讲！
阿庆嫂：
这草包倒是一堵挡风的墙。
刁德一：
抽烟！
胡传魁：
人家不会，你干什么！
刁德一：
她态度不卑又不亢。
阿庆嫂：
【西皮流水】他神情不阴又不阳。
胡传魁：
【西皮摇板】刁德一搞的什么鬼花样？
阿庆嫂：
【西皮流水】他们到底是姓蒋还是姓汪？
刁德一：
【西皮摇板】我待要旁敲侧击将她访。
阿庆嫂：
我必须察言观色把他防。
刁德一：
阿庆嫂！
【西皮流水】适才听得司令讲，阿庆嫂真是不寻常。
我佩服你沉着机灵有胆量，竟敢在鬼子面前耍花枪。
若无有抗日救国的好思想，焉能够舍己救人不慌张！
阿庆嫂：
参谋长休要谬夸奖，舍己救人不敢当--开茶馆，盼兴旺，江湖义气第一桩。
司令常来又常往，我有心背靠大树好乘凉。
也是司令洪福广，方能遇难又呈祥。
刁德一：
新四军久在沙家浜，这棵大树有阴凉，你与他们常来往，想必是安排照应更周详！
阿庆嫂：
垒起七星灶，铜壶煮三江。
摆开八仙桌，招待十六方。
来的都是客，全凭嘴一张。
相逢开口笑，过后不思量。
人一走，茶就凉--有什么周详不周详！
秦腔《周仁回府》
夫妻们分生死人世至痛，一月来把伤心积压在心中。
今夜晚月朦胧四野寂静，冷凄凄荒郊外哭妻几声。
咱夫妻结发来相爱相敬，为周仁可怜你受苦终生。
初结缡愁衣食凄凉贫境，失皇饷你为我奔走西东。
处患难重恩情全我信用，替嫂嫂舍性命重义轻生。
虽说是著青史千秋名重，难道说殒青春能不伤情
死别一夜未入梦，衔恨泉台鬼吞声。
夜寂寂，风冷冷，孤魂在西还在东。
蓑草萧萧寒林静，霜花惨惨哀雁鸣。
哭娘子哭得我神魂不省，何一日诛严贼再把冤明。
黄梅戏
《天仙配》
《女驸马·民女名叫冯素贞》
地域文化
所谓地域文化，或称区域文化，是指以“历史地理学”为中心探讨人类文化空间组合的人文学科，其基础是人类赖以生存的地理环境。
先秦文化的区域分类
（1）黄河文化、长江文化、关东文化、西域文化
（2）滨海文化、内陆文化、草原文化
中国区域文化（自然环境）
长江文化：
鬼神文化
黄河文化：
宗教文化
关东文化
西域文化
先秦地域文化
主要是指在周朝诸侯分封之后逐渐发展、成熟起来的地域文化，如齐鲁、燕赵、三晋、秦、楚、吴越、中原、巴蜀、邾娄等。
先秦地域文化分区
○齐鲁文化―――――山东大部
○三晋文化―――――山西、河南北部
○（陇）秦文化―――――陕西
○（荆）楚文化―――――湖北、湖南、安徽
○吴越文化―――――浙江、福建
○中原文化―――――河南
○巴蜀文化―――――四川（蜀）、重庆（巴）
○邾娄文化【东夷文化】―――――鲁南
孔子与齐鲁文化
□齐鲁文化的精神及其历史地位
□孔子与齐鲁文化
齐鲁文化
齐鲁文化，特指先秦时期齐、鲁两国共同创造的，有着特定内涵的文化。
10月16日十一运开幕式，°一山一水一圣人±的山东元素将展现得淋漓尽致。
齐鲁文化的精神及其历史地位
齐鲁文化的文化精神
齐鲁文化的形成
齐鲁文化的历史地位
齐鲁文化的文化精神
自强不息
崇德尚仁
经世致用
诚信待人
齐鲁文化的形成
齐鲁文化的内涵
齐鲁文化的联系
齐鲁文化的差异
齐鲁文化的内涵
°齐鲁文化±是在先秦时期齐、鲁两国文化的基础上继承、发展起来的区域文化。
春秋时期主要标志是孔子思想的产生。
战国时期主要标志是儒学的°齐鲁化±。
秦汉时期主要标志是从齐鲁之学到°罢黜百家，独尊儒术±，汉代新儒学形成。
齐鲁文化的联系
°齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。
±（《论语·雍也》）
齐鲁文化的差异
齐国是沿海文化类型，鲁国是大陆文化类型。
齐重工商而鲁重农桑
齐重尊贤而鲁重亲亲
齐尚变革而鲁重守成
齐鲁文化的差异原因
地理环境：
齐国是沿海经济，农业耕种、渔业、制造业、运输业、手工业；鲁国是内陆经济，农桑。
齐鲁文化的历史地位
齐鲁文化不仅融合了齐文化和鲁文化，而且广泛吸收了其他地域文化的长处。
特别是汉武帝独尊儒术以后，齐鲁文化实际获得了在政治和文化上的支配地位，最终成为中国传统文化的主流。
孔子与齐鲁文化
孔子生平
孔子名与字
孔子封号
孔子性格
三孔
儒家思想
《论语》与孔子
孔子思想与齐鲁文化精神
走近孔子
°孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。
将命者出户。
取瑟而歌，使之闻之。
±（论语·阳货）
°圣之时者±（孟子）
°摩登圣人±（鲁迅）
°文化超男±
孔夫子的做定了°摩登圣人±是死了以后的事，活着的时候却是颇吃苦头的。
跑来跑去，虽然曾经贵为鲁国的警视总监，而又立刻下野，失业了；并且为权臣所轻蔑，为野人所嘲弄，甚至于为暴民所包围，饿扁了肚子。
（鲁迅《在现代中国的孔夫子》1935）
孔子生平：
大成至圣的先师
1岁：
前551年（鲁襄公二十二年）生于鲁国陬邑昌平乡。
19岁：
娶妻宋人亓官氏之女。
20岁：
孔鲤，字伯鱼。
是年孔子为委吏，管理仓库。
35岁：
鲁国内乱，孔子去齐。
37岁：
由齐返鲁聚徒讲学。
53岁：
任鲁司寇。
55-67岁：
离鲁去卫、宋、卫、蔡、齐、楚等国。
68岁：
归鲁。
69岁：
孔鲤去世。
71岁：
颜回病卒。
73岁：
前479年（鲁哀公十六年）四月患病，不愈而卒。
孔子家世
孔父嘉（字+名，宋大司马）孔子六世祖
宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰:
°美而艳。
±（左传·桓公元年，前711）
二年春,宋督攻孔氏,杀孔父而取其妻。
公怒,督惧,遂弑殇公。
（左传·桓公二年）
第六代即孔子之父
叔梁（字）纥（名）
少年凄惨
《史记·孔子世家》：
°纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。
鲁襄公二十二年而孔子生。
生而首上圩（w¨|i）顶，故因名曰丘云。
丘生而叔梁纥死，葬於防山。
防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。
±
青年发愤
°吾十有五而志于学。
±（论语·为政）
孔子学六艺
学琴师襄（鲁）
访乐苌弘（周）
问礼老子（周）
中年教学
鲁-齐-鲁
（鲁昭公、季孙氏、齐景公、晏婴、阳虎、鲁定公）
《论语·八俏》：
°八俏舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。
±
鲁国从政
（前501，定公九年）中都宰---夹谷会齐（前502）---司寇---礼堕三都（季、叔、孟三桓）
周游列国
卫---（匡）---陈---→（前492）卫（灵公死，卫国内乱）---陈---→曹→宋（司马桓魋tu¨a）→郑→陈（吴侵陈）→楚→（前485）陈、宋、卫→（前484）返鲁。
匡人解围
匡人闻之，以为鲁之阳虎（山寨版）。
阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。
孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后。
子曰：
°吾以汝为死矣。
±颜渊曰：
°子在，回何敢死！
±匡人拘孔子益急，弟子惧。
孔子曰：
°文王既没，文不在兹乎？
天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。
天之未丧斯文也，匡人其如予何！
±孔子使从者为甯武子臣于卫，然后得去。
（史记·孔子世家）
灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：
°四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。
寡小君愿见。
±孔子辞谢，不得已而见之。
夫人在絺帷中。
孔子入门，北面稽首。
夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。
孔子曰：
°吾乡为弗见，见之礼答焉。
±子路不说。
孔子矢之曰：
°予所不者，天厌之！
天厌之！
±居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。
孔子曰：
°吾未见好德如好色者也。
±（史记·孔子世家）
子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：
°予所否者，天厌之！
天厌之！
±（论语·雍也）
宋人伐树
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。
郑人或谓子贡曰：
°东门有人，--累累若丧家之狗。
±子贡以实告孔子。
孔子欣然笑曰：
°形状，末也。
而谓似丧家之狗，然哉！
然哉！
±（《史记·孔子世家》）
接舆狂歌（楚）
丧家狗
（齐）景公说，将欲以尼谿田封孔子。
晏婴进曰：
°夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。
±（《史记·孔子世家》）
景公曰：
°吾老矣，弗能用也。
±（《论语·微子》）
（楚）昭王将以书社地七百里封孔子。
楚令尹子西曰：
°今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。
±昭王乃止。
（《史记·孔子世家》）
晚年落寞
（前485）亓官氏、（前482）孔鲤、（前481）颜回、（前480）子路
°孔子蚤作,负手曳杖,消摇于门,歌曰:
泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎!
ˉ±（《礼记·檀弓上》）
孔子名与字
名字名字
孔子→丘仲尼←尼丘山
孔鲤→鲤伯鱼←鲤鱼（鲁昭公）
孔子封号
（死时鲁哀公）尼父
（隋文帝）先师尼父
（唐明皇）文宣王
（宋真宗）至圣文宣王
（元朝）大成至圣文宣王
孔子性格
°温而厉±、°威而不猛±（论语·述而）
真性情：
°原壤夷俟，子曰:
幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。
ˉ以杖叩其胫。
±（论语·宪问）
三孔
孔庙
孔府（衍圣公府）
孔林（至圣林）
儒家思想（孔子思想还包括下面所说论语思想）
又称儒学，指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。
儒家思想的精髓（核心）
仁：
爱人
义
礼
智：
知
信
《论语》与孔子
《论语》书名解读
《论语》流传
《论语》与孔门弟子
《论语》思想
《论语》书名解读
°论±:
°论纂±，°语±:
°语言±。
《汉书·艺文志》：
《论语》者,孔子应答弟子、时人及弟子相与而接闻于夫子之语也。
《论语》流传
河北定州汉简《论语》：
目前已知最早的《论语》抄本。
1973年河北定州八角廊村西汉中山怀王刘修（前55年）墓中，620多枚。
《论语》与孔门弟子
孔子弟子概说
四科十哲
其他重要弟子
孔子弟子概说
《史记·孔子世家》:
孔子弟子七十,养徒三千人,皆入孝出悌,言为文章,行为仪表,教之所成也。
《史记·仲尼弟子列传》：
孔子曰:
°受业身通者七十有七人。
±皆异能之士也。
四科十哲
德行：
颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：
宰我、子贡；政事：
冉有、季路；文学：
子游、子夏。
（《论语·先进》）
颜渊（完美版孔子）
（前521-前481），名回，字子渊，鲁人。
°颜渊死。
子曰：
噫！
天丧予！
天丧予！
ˉ±（《论语·先进》）
回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：
°自吾有回，门人益亲。
±哀公问:
°弟子孰为好学？
±孔子对曰:
°有颜回者好学,不迁怒,不贰过，不幸短命死矣。
今也则亡,未闻好学者也。
±（《论语·雍也》）
闵子骞
（前536-前487），名损，字子骞，鲁人，名列《二十四孝》（元代郭居敬辑录）。
°孝哉，闵子骞！
人不间于其父母昆弟之言。
±（《论语·先进》）
冉伯牛
冉耕（约前544-？
）春秋末鲁人，字伯牛。
伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:
°亡之,命矣夫!
斯人也,而有斯疾也!
斯人也,而有斯疾也!
±（《论语·雍也》）
仲弓
冉雍（公元前522-？
），字仲弓，鲁人，与冉耕（伯牛）、冉求（子有）并称°一门三贤±。
《孔子家语·七十二弟子解》：
冉雍，字仲弓，伯牛之宗族，少孔子二十九岁。
生于不肖之父，以德行著名。
《史记·仲尼弟子列传》：
仲弓父，贱人。
孔子曰：
°犁牛之子骍（xīng，赤色的毛）且角，虽欲勿用（祭祀），山川其舍诸？
±
子曰：
雍也，可使南面。
（《论语·雍也》）
宰我
宰予（前522-前458），字子我，亦称宰我，鲁人。
宰予昼寝。
子曰：
°朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？
±子曰：
°始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
±（《论语·公治长》）
子贡（实践版孔子）
（前520-？
）姓端木，名赐，卫人。
言语水平高超，善于理财经商。
司马迁：
°夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。
±（《史记·货殖列传》）
子贡问曰：
°赐何人也？
±孔子曰：
°女（汝）器也。
±曰：
°何器也？
±曰：
°瑚琏（liǎn）也。
±（《论语·公冶长》）
子贡方人,子曰:
°赐也贤乎哉夫我则不暇。
±（《论语·宪问》）
子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。
（《史记·仲尼弟子列传》）
朱熹《论语集注》：
°夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋，皆宗庙盛黍稷之器，而饰以玉，器之贵重而华美者也。
±
孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。
三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。
唯子赣庐于冢上，凡六年，然后去。
（《史记·孔子世家》）
子贡好废举，与时转货赀。
喜扬人之美，不能匿人之过。
常相鲁卫，家累千金，卒终于齐。
（《史记·仲尼弟子列传》）
冉有
（前522-？
）名求，字子有，鲁人，以政事称。
子曰：
°求也退，故进之；由（仲由）也兼人，故退之。
±（《论语·先进》）
季氏（季康子）富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：
°非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！
±（《论语·先进》）
季路
仲由（前542-前480）字子路，又字季路，鲁人，以政事见称。
初仕鲁，后事卫。
子路性鄙，好勇力，志伉直。
（《史记·仲尼弟子列传》）
曰：
°夫子何哂（shěn）由也？
±曰：
°为国以礼。
其言不让，是故哂之。
±（《论语·先进》）
子曰：
°道不行，乘桴（木筏）浮于海，从我者，其由与！
±子路闻之喜。
子曰：
°由也好勇过我，无所取材。
±（《论语·公治长》）
明李贽《四书评》：
°仲尼于子路每下毒手。
±
公山弗扰（季氏家臣）以费畔，召，子欲往。
子路不说，曰∶°末之也已，何必公山民之之也？
±子曰∶°未召我者，而岂走哉？
如有用我者，吾其为东周乎！
±（论语·阳货）
子游
（前506-？
）姓言，名偃，字子游，亦称°言游±、°叔氏±，吴人，与子夏、子张齐名。
子夏
（前507-？
）姓卜，名商，字子夏，后称°卜子夏±、°卜先生±，卫人。
子夏曰：
°仕而优则学，学而优则仕。
±（《论语·子张》）
心理小测试：
您属于哪一类人才？
A.想办法弄坏门或窗的锁，或用铁丝之类的想办法把门打开；
B.脱下鞋子扔向二楼；
C.返回车站打电话；
D.干脆到酒吧去喝一杯，看那里能不能打电话，不行就坐到天亮；
E.拼命地敲门和窗。
其他重要弟子
公冶长
子张
曾子
有若
澹台灭明
公冶长
（前519-前470），名长，字子长，齐（亦说鲁）人。
子谓公冶长，°可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
±以其子妻之。
（《论语·公冶长》）
正悲叹时，忽有一个雀儿飞来，落于枝上乱啼。
宝玉又发了呆性，心下想道：
“这雀儿必定是杏花正开时他曾来过，今见无花空有子叶，故也乱啼。
这声韵必是啼哭之声，可恨公冶长不在眼前，不能问他。
但不知明年再发时，这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了？
”（《红楼梦》58回）
子张
颛孙师（前503-？
），陈（一说鲁）人。
《艺文类聚》引《庄子》佚文：
°子路勇且力，其次子贡为智、曾参为孝、颜回为仁、子张为武。
±
子贡问∶°师（子张）与商（子夏）也孰贤？
±子曰∶°师也过，商也不及。
±（《论语·先进》）
曾子
曾参（约前505-前435），字子舆，鲁人。
曾子曰：
°吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
±（《论语·学而》）
曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：
°女还，顾反为女杀彘。
±妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：
°特与婴儿戏耳。
±曾子曰：
°婴儿非与戏也。
婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
±遂烹彘也。
（《韩非子．外储说左上》）
《战国策·秦策二》:
°费人有与曾子同名族者而杀人。
人告曾子母曰:
曾参杀人。
ˉ曾子之母曰:
吾子不杀人。
ˉ织自若。
有顷焉，人又曰:
曾参杀人。
ˉ其母尚织自若也。
顷之，一人又告之曰:
曾参杀人。
ˉ其母惧，投杼逾墙而走。
夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。
±
有若（山寨版孔子）
（前518-？
）姓有名若，字子有，亦称有子，鲁人。
孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。
（《史记·仲尼弟子列传》）
澹台灭明
澹（t¨￠n）台灭明（前522-？
），字子羽，鲁人，是孔子关门弟子。
状貌甚恶。
欲事孔子，孔子以为材薄。
既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。
南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。
孔子闻之，曰：
°吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。
±（《史记·仲尼弟子列传》）
《论语》思想
伦理道德
教育
哲学
《论语》的伦理道德思想
°仁±：
°爱人±，即对人尊重和有同情心。
爱人、孝悌、守信。
孔子弟子问°仁±
颜渊问仁。
子曰：
克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉。
颜渊问其目。
子曰：
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
颜渊曰：
虽不敏，请事斯语矣！
（《论语·颜渊》）
坐怀不乱
版本一：
元时胡炳《纯正蒙求》卷上：
°鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。
时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。
±
版本二（坐槐不乱）
孝悌
°父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
±（《论语·里仁》）
°父母在，不远游，游必有方。
±（《论语·里仁》）
守信
°与朋友交，言而有信。
±（《论语·学而》）
°言必信，行必果，硁硁然小人哉！
±（《论语·子路》）
硁硁（kēng）：
浅薄固执的样子。
《论语》的教育思想
有教无类，诲人不倦
因材施教
启发诱导
学思行一体
有教无类，诲人不倦
子曰∶°有教无类。
±（《论语·卫灵公》）
子曰：
°自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
±（《论语·述而》）
因材施教
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰∶°回也奇庶乎!
屡空。
赐不受命，而货殖焉，亿（臆）则屡中。
±（《论语·先进》）
辟：
偏激；喭：
卤莽。
启发诱导
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（《论语·雍也》）
不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
（《论语·述而》）
学思行一体：
学思并重，学而不厌
学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语·为政》）
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
±（《论语·为政》）
一道十人九错的小学数学题
有一天，一个年轻人到王老板的店里买了一件礼物。
这件礼物成本是18元，标价21元。
当时这个年轻人掏出100元要买这件礼物，可王老板没有零钱，就用那100元向街坊换了100元的零钱，找给年轻人79元。
但是街坊后来发现那100元是假钞，王老板无奈还了街坊100元。
请问王老板在这次交易中到底损失了多少元钱
A、97；B、118；C、176；D、194；E、197。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（《中庸》）
博学审问－学
慎思明辨－思
笃行－习、行
《论语》的哲学思想
中庸之道：
不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道，庸者，天下之定理。
（宋·程颐《中庸章句》）
子贡问∶°师（子张）与商（子夏）也孰贤？
±子曰∶°师也过，商也不及。
±曰∶°然则师愈与？
±子曰∶°过犹不及。
±（《论语·先进》）
孔子思想与齐鲁文化精神
仁者爱人：
惟仁者能好人，能恶人。
（论语·里仁）a人道主义
大公无私：
大道之行也，天下为公。
（礼记·礼运）a群体主义
自强不息：
子在川上曰:
逝者如斯夫,不舍昼夜!
（论语·子罕）a进取精神
老庄与荆楚、中原文化
荆楚文化
中原文化
道家
老子
庄子
儒道异同
老庄与荆楚、中原文化
荆楚文化
楚文化
楚文化的文化精神
楚文化
楚文化指春秋战国时期在今湖北形成，
升级会员 